DRUŽBENA STRATIFIKACIJA

Predstavniki človeške rase se pojavljajo pred nami v vsej svoji raznolikosti lastnosti – biološke, psihološke in socialne narave, kar že ustvarja določene predpogoje za obstoj neenakosti. Sama neenakost obstaja že dolgo in objektivno in je največ značilna lastnostčloveška družba.

Najprej nas bo zanimal problem družbena neenakost.

Ta problem že dolga stoletja (predvsem z vidika socialne pravičnosti) buri misli ljudi; okoli njega se je oblikovalo vzdušje za manifestacijo množičnih nemirov, družbenih gibanj in celo revolucij. Toda vsi poskusi, da bi odpravili to neenakost, so vodili do tega, da je na podlagi ene uničene neenakosti vedno nastala nova, ki temelji na drugih značilnostih. Hkrati so se ljudje z veliko vztrajnostjo upirali oblikovanju popolne družbene enakosti.

Družbena neenakost – to je posebna oblika družbene diferenciacije, v kateri so posamezniki, družbene skupine, plasti, razredi na različnih ravneh družbene hierarhije in hkrati imajo neenake življenjske možnosti in možnosti za zadovoljevanje svojih potreb .

Socialna diferenciacija(iz latinščine differentia - razlika, različnost) je širši pojem, ki pomeni razliko med posamezniki ali skupinami po številnih osnovah.

Družbena neenakost je posledica zapleteni procesi delitve dela in temu primerne družbene razslojenosti, je lahko povezana s koncentracijo številnih življenjskih prednosti pri določenih posameznikih ali skupinah in lahko vodi celo do depriviranosti ostalega prebivalstva (stanje, v katerem se ljudje počutijo prikrajšane in jim manjka potrebujejo). V tem primeru imajo lahko razmerja neenakosti eno ali drugo stopnjo togosti pri utrjevanju v posebnih družbenih institucijah in ustreznem regulativnem okviru.

Po eni strani je, kot je pokazala praksa, družbena neenakost objektivno potrebna za družbo (za več učinkovit razvoj). Po drugi strani pa, ko se velik del prebivalstva znajde na pragu (ali izven praga) revščine in v bistvu nima možnosti za svoj razvoj, lahko to vodi v uničenje in celo smrt družbe. Kje naj bo tista meja, tista mera družbene neenakosti, ki je sposobna zagotoviti družbeni razvoj?

Problem neenakosti je kot globalni filozofski problem skrbel mislece že od antičnih časov. Znanstveniki in javne osebnosti so si v poskusu razumevanja najprej zastavljali vprašanja o tem, kaj lahko štejemo za vir družbene neenakosti in kako naj to neenakost ocenjujemo.

Znotraj sociologije se razlaga vzrokov neenakosti kaže v dveh smereh:

· FUNKCIONALIZEM- razlikovanje funkcij, ki jih opravljajo skupine, in obstoj različnih vrst dejavnosti, ki so v družbi različno vrednotene.

· MARKSIZEM- neenakopravno obravnavanje premoženja in proizvodnih sredstev.

Nastal je prvi model družbene neenakosti M. Weber, ki je naravo neenakosti pojasnil s tremi kriteriji (generatorji neenakosti): bogastvo(dohodek, lastništvo nepremičnine), prestiž(avtoriteta osebe, določena z njeno poklicno dejavnostjo, stopnjo izobrazbe), moč(sposobnost izvajanja politik in vplivanja na družbene procese). Prav ta merila sodelujejo pri vertikalni stratifikaciji družbe in ustvarjajo hierarhijo.

In dejansko so to vrste javnih dobrin, ki so ljudem najpomembnejše. Materialne dobrine niso potrebni le za zadovoljevanje osnovnih, univerzalnih življenjskih potreb, ampak jih določa tudi kultura potrošnje (kupiš lahko skoraj vse!). Posest moč daje ljudem občutek moči, prednosti pred drugimi, pa tudi možnost prejemanja večjih materialnih koristi. Prestiž vzbuja spoštovanje okolice in omogoča človeku, da si uveljavi lastno pomembnost in poveča samospoštovanje. Preprosto je videti, da so vsa tri merila pogosto združena.

Zamisel o naravi družbene neenakosti je kasneje razvila P. Sorokin, ki je ustvaril koherentne teorije družbene stratifikacije (stratum – sloj) in družbene mobilnosti. Tu že govori o obstoju ne enega, ampak več »družbenih prostorov«, strukturiranih na določen način: gospodarskih, politično in strokovno. Ob tem ugotavlja, da lahko posameznik zaseda različne položaje (statuse) v različnih družbenih prostorih, to je, da ima lahko na primer visok ekonomski status (premoženje) precej nizek uradniški status.

Kasneje se ta teorija razvija v okviru funkcionalizem in še posebej T. Parsons hierarhično strukturo družba pojasnjuje obstoječi vrednostni sistem v njej, ki oblikuje razumevanje pomena posamezne opravljene funkcije. IN razna društva in bi lahko bila pomembna v različnih obdobjih drugačna merila: v primitivnih družbah sta bili cenjeni moč in spretnost, v srednjeveški Evropi je bil visok status duhovščine in aristokracije, v meščanski družbi je status začel določati predvsem kapital itd.

Sodobna najvplivnejša teorija družbene stratifikacije, ki se je razvila v okviru funkcionalizma, je teorija K. Davis in W. Moore, v katerem sta neenakost in statusna porazdelitev v družbi utemeljena s funkcionalnim pomenom statusov. Za zagotavljanje družbenega reda opredeljuje zahteve za opravljanje vlog, ki ustrezajo statusom, predlaga pa tudi identifikacijo težko uresničljivih, a družbeno pomembnih statusov, za katere bi morala družba razviti višje nagrade.

Določen prispevek k razumevanju narave neenakosti je dal marksizem in predvsem K. Marx, ki je ustvaril teorijo razredne konstrukcije družbe, kjer je sam razred obravnaval kot veliko družbeno skupino. Razredni odnosi so po Marxu konfliktne narave, saj jih določa prisvajanje lastnine, virov, presežne vrednosti s strani enega od razredov. Gradi dokaj koherentno teorijo družbenoekonomskih formacij, kjer pokaže, da so v različnih časih obstajali različne vrste premoženje (sužnji, zemlja, kapital). Obenem sam konflikt ocenjuje pozitivno – kot vir družbenega razvoja.

V sociologiji se analiza vertikalne stratifikacije družbe kaže v oblikovanju dveh klasičnih teorij:

1) teorije družbene stratifikacije (funkcionalizem)

2) teorije o razredni konstrukciji družbe (marksizem).

Teorija družbene stratifikacije. Njen avtor je P. Sorokin.

Socialna razslojenost – gre za hierarhično organizirano strukturo družbene neenakosti v družbi.

V svojem delu "Socialna stratifikacija in mobilnost" (Človek. Civilizacija. Družba. - M., 1992, str. 302) P. Sorokin ponuja naslednjo definicijo socialna razslojenost – to je diferenciacija določene skupine ljudi v razrede v hierarhičnem rangu, ki se izraža v obstoju višjih in nižjih slojev.. Njegovo bistvo je v neenaki porazdelitvi pravic in privilegijev, dolžnosti in odgovornosti, prisotnosti ali odsotnosti moči in vpliva med člani skupnosti. Tisti. Višji sloj (manjšina prebivalstva) ima več sredstev in možnosti za zadovoljevanje svojih interesov in potreb.

Sorokin poudarja, da lahko obstajajo tri glavne oblike stratifikacije v družbi:

Ø GOSPODARNO- povzročeno s premoženjsko neenakostjo.

Ø POLITIČNO- posledica neenakosti v posesti moči.

Ø PROFESIONALNO- povezana z delitvijo glede na vrsto dejavnosti in njen prestiž.

Na podlagi teorije družbene stratifikacije P. Sorokin razvije svojo drugo teorijo socialna mobilnost, pri čemer misli na »vsak prehod posameznika, družbeni objekt ali vrednost, ustvarjena ali spremenjena z dejavnostjo, iz enega družbenega položaja v drugega.«

Socialna mobilnost – je gibanje posameznika ali skupine v sistemu družbene hierarhije.

Sorokin poudarja:

Ø horizontalna mobilnost, v katerem se premika iz enega položaja v drugega, vendar leži na isti ravni (selitev v drugo družino, v drugo vero, selitev v drugo mesto). Tisti. stanje ostaja enako.

Ø vertikalna mobilnost– s prehodom posameznika ali skupine iz ene družbene plasti v drugo (s spremembo statusa), znotraj katere lahko obstajajo:

- naraščajoče in

- padajoče socialna mobilnost.

Kanali socialne mobilnosti za posameznika v odprti družbi je lahko:

Ø Šola (izobraževalne ustanove)

Ø Cerkev

Ø Sindikati

Ø Gospodarske strukture

Ø Politične organizacije

Razpoložljivost poti za socialno mobilnost je opredeljena kot značilnosti družbe, torej sposobnost posameznika samega.

Glavna ovira socialne mobilnosti v stratificiranih družbah so posebna »sita« kot mehanizem socialnega testiranja, s pomočjo katerega se izvaja selekcija in zagotavljanje možnosti ljudem za vertikalna gibanja.

Če govorimo o individualnih sposobnostih posameznika, potem mu lahko na poti stojijo subjektivne ovire – v obliki nekakšne sociokulturne ovire. Nova statusna raven lahko od posameznika zahteva obvladovanje določenih statusnih značilnosti (nov materialni življenjski standard, prevzem tipičnega statusnega vedenja, sprememba njegovega socialnega okolja).

Vertikalna mobilnost je lahko pokazatelj odprtosti družbe. Glede na značilnosti družbe in obseg, v katerem so v njej možna vertikalna gibanja, ločimo:

- zaprte družbe, Sem spadajo tisti, kjer je prehajanje iz nižjih v višje sloje prepovedano ali bistveno oteženo. To bi moralo vključevati društva s takšnimi zgodovinske vrste družbena razslojenost, kot so: suženjstvo, kaste, stanovi;

- odprte družbe(z razredno ali stratifikacijsko delitvijo), kjer premiki iz enega sloja v drugega uradno niso omejeni.

Opozoriti je treba, da v sodobnih družbah, kjer so v veliki meri zainteresirani za zagotavljanje vertikalne mobilnosti, za usposobljene in kompetentne izvajalce, za posodabljanje intelektualne elite, pa tudi v njih obstajajo družbene skupine »zaprtega« tipa (elite), pasti v katero se lahko izkaže za izjemno težko.

Teorija razredne konstrukcije družbe. Avtor je K. Marx.

Drugi pristop k strukturiranju družbe je njen razredna konstrukcija. Prvo sliko razredne strukture družbe je razvil K. Marx, ki je razrede obravnaval kot velike in konflikt družbene skupine, razdeljene po ekonomskih linijah.

Znotraj Marksistični pristop

- Razred- to je velika družbena skupina ljudi, katere položaj v družbi (v sistemu delitve dela) je določen z odnosom do lastnine, do proizvodnih sredstev, pa tudi z načinom pridobivanja dohodka.

Opozoriti je treba, da Marxove napovedi o vzpostavitvi kot rezultat razrednega boja komunističnega sistema v svetovnem merilu (kot najvišji stopnji primitivna družba) – se ni uresničilo. Osnova komunistične ideologije je bilo načelo materialne enakosti (ob ohranjanju drugih vrst neenakosti), ki naj bi ustvarilo osnovo za zagotavljanje socialne pravičnosti.

Ampak ... po eni strani še posebej - pri nas t.i. "izenačitev" privedla do močan upad delovna motivacija in gospodarska recesija, ki je zahtevala krepitev vladne moči. Po drugi strani pa so se vselej začeli pojavljati bogataši, le v kontekstu rasti sive ekonomije, ki so se deloma znašli zraščeni z oblastjo. Izkazalo se je, da je prestiž umskega dela povezan z dejstvom, da inteligenca sploh ni zaslužila, da bi jo opredelili kot razred, ampak le plast med slojem delavcev in kmetov.

Človeštvo se je odločilo za drugačno pot, pri čemer je ohranilo samo družbeno neenakost, a zagotovilo večjo stopnjo pravičnost in hkrati - trajnost družba sama.

V tuji praksi se je to vprašanje začelo reševati z oblikovanjem t.i srednji razred, precej številčna, z visoko stopnjo izobrazbe in stabilna gospodarsko stanje in prestižne poklice. Samo idejo o pomenu srednjega razreda je predstavil eden od klasikov sociologije - G. Simmel, in do danes uspešno deluje v družbi.

Zlasti v okviru koncepta pravne države je bil oblikovan pristop za ustvarjanje pravičnejše družbene neenakosti - zagotavljanje enakih izhodiščnih možnosti ljudem, da bodo na cilj prišli najbolj vredni. Še več, na tej podlagi je bil oblikovan koncept socialna država, omogoča popolnejše zagotavljanje načela socialne pravičnosti.

Trenutno se razredne teorije nagibajo k družbeni razslojenosti, tj. Poleg lastnine, ki ostaja glavna značilnost, so osnovne razredne razlike še: uradni status (moč), ugled. In sam razred je viden kot povečan družbeni status, ki ima svojo subkulturo in privilegije.

V sodobni interpretaciji Razred - to je skupina ljudi, ki menijo, da imajo določen položaj v sistemu družbene hierarhije.

Položaj posameznika ali skupine v sistemu družbene stratifikacije določajo koncepti, kot so:

§ socialni status - to je relativni položaj posameznika ali skupine v družbeni strukturi družbe, ki ga določajo določene družbene značilnosti;

§ družbena vloga - vedenje, ki se pričakuje od osebe, ki zaseda določen status in se izvaja skozi sistem norm.

Vsaka oseba ima lahko celo vrsto takih statusov (z različnimi rangi na različnih področjih).

Stanje je določeno z naslednjimi parametri :

· odgovornosti

· funkcije

Statuse je mogoče razvrstiti:

Glede na stopnjo formalizacije

Ø formalizirano – (odvisno od stopnje formalizacije družbenega sistema) - doktor znanosti, računovodja;

Ø neformalno - kapetan sosedske nogometne ekipe, najbolj priljubljen pevec.

Glede na obliko nakupa.

Ø predpisano (pridobljeno ob rojstvu) - državljanstvo, narodnost, socialno poreklo...

Ø dosežen - poklic, naziv, akademska stopnja...

Tudi odlikovan glavni (integralni) status – pogosto je posledica poklicne dejavnosti osebe (predsednik, direktor obrata)

Socialno strukturo sodobne zahodne družbe lahko predstavimo na naslednji način:

· Višji razred (10%)

· Srednji razred (60-70%)

· Nizek razred (20-30%)

Vrhunski razred ni veliko, njegova vloga v življenju družbe pa je dvoumna. Po eni strani ima močna sredstva vplivanja politična moč, na drugi strani pa začnejo njegovi interesi (ohranjanje in večanje bogastva in moči) presegati meje javnega interesa. Zato ne more služiti kot porok vzdržnosti družbe.

Nižji razred, ima praviloma majhne dohodke, ne preveč prestižne poklice, nizko stopnjo izobrazbe in malo moči. Njegove sile so usmerjene v preživetje in ohranitev položaja, zato tudi ne more zagotoviti družbene stabilnosti.

In končno srednji razred Ni le najštevilčnejša, ampak ima tudi stabilen položaj, ki si ga bo prizadevala ohraniti tudi v prihodnje. Njegovi interesi se v veliki meri ujemajo z javnimi.

ZnakiČlani srednjega razreda vključujejo naslednje:

· Razpoložljivost premoženja (kot premoženje ali kot vir dohodka)

· Visoka stopnja izobrazbe (intelektualna lastnina)

· Dohodek (v višini državnega povprečja)

· Poklicna dejavnost (z visokim prestižem)

V sodobni ruski družbi so bili tudi poskusi zgraditi družbeno razslojevanje, čeprav je to v tranzicijski družbi precej težko narediti, saj sami sloji in razredi še niso vzpostavljeni.

Treba je opozoriti, da je konstrukcija družbene stratifikacije sama po sebi delovno intenzivna naloga, saj je povezana s težavami pri določanju meril za to delitev, njihovega pomena, pa tudi pri razvrščanju ljudi v en ali drug sloj. Zahteva zbiranje statističnih podatkov, izvajanje socialnih raziskav, analizo ekonomskih, političnih in družbenih procesov. A hkrati je družbena stratifikacija izjemno potrebna - brez nje je težko izvajati družbene transformacije, graditi javno politiko in nasploh zagotavljati stabilnost družbe.

Eden takih modelov je socialna struktura sodobne ruske družbe (predlaga T.I. Zaslavskaya).

1. Zgornji sloj (elite - 7%)

2. Srednji sloj (20%)

3. Osnovni sloj (61%)

4. Spodnji sloj (7%)

5. Socialno dno (5%)

Treba je opozoriti, da Zaslavskaya ne uporablja koncepta razreda, ampak samo "plast", s čimer kaže na neizoblikovano naravo razredov.

Zgornji sloj- elita in subelita, zasedajo pomembna mesta v sistemu javne uprave, v gospodarskih in varnostnih strukturah. Druži jih dejstvo, da so na oblasti in zmožnost neposrednega vplivanja na proces reform. Pravzaprav je to glavna tema ruskih reform.

Srednji sloj- zametek srednjega razreda v zahodnem smislu, saj njegovi predstavniki še nimajo dovolj kapitala, da bi zagotovili vzdržnost svojega položaja, ne stopnje strokovnosti ne prestiža. Sem spadajo podjetniki srednje velikih podjetij, menedžerji malih podjetij, srednje ravni birokracije, višji uradniki in najbolj usposobljeni strokovnjaki.

Osnovni sloj– večina inteligence (strokovnjakov), pisarniških delavcev, tehnično osebje, delavci množičnih poklicev, kmet. Kljub vsem razlikam v statusih in miselnosti jih druži želja po prilagajanju spreminjajočim se razmeram ter preživetju in po možnosti ohranitvi statusa.

Spodnji sloj za katerega je značilen precej nizek potencial aktivnosti in slabo prilagajanje spreminjajočim se razmeram. To so premalo zdravi in ​​močni ljudje, pogosto starejši, upokojenci, brezposelni, begunci itd. Skupno jim je zelo nizka raven dohodek, izobrazba, nekvalificirana delovna sila in/ali pomanjkanje stalne zaposlitve.

Glavna značilnost socialno dno in razlika od nižjega sloja je izolacija od institucij družbe, vključenost v kriminalne in polkriminalne institucije (alkoholiki, narkomani, brezdomci...)

V sodobni ruski družbi se še naprej razvija družbena polarizacija, ki temelji na lastninski in drugih vrstah stratifikacije, ki ustvarja resne grožnje ohraniti integriteto družbe. Najbolj pereč problem je dohodkovna neenakost: tako imenovani decilni koeficient (razmerje med dohodkom 10 % najbogatejših in dohodkom 10 najrevnejših %) se približuje 17, medtem ko se po svetovni praksi njegov presežek 10 lahko povzročajo socialne nemire. In tudi v naftni in plinski industriji, ki je glede na zaslužke razmeroma uspešna, je po mnenju Forbesovih strokovnjakov razlika v višini dohodka vodilnih menedžerjev podjetij Rosneft in Gazprom ter minimalne tarifna stopnja delavec prve kategorije je 8 tisoč krat.

V poznejših letih je določen prispevek k razumevanju problema družbene neenakosti z vidika družbene pravičnosti prispeval ameriški znanstvenik P. Blau, ki je predlagal v uporabo sistem parametrov, ki ga je razvil in se nanašajo tako na posameznika kot na družbena skupina: nominalni in rangirani parametri.

TO nominalno Parametri so vključevali: spol, raso, etnično pripadnost, veroizpoved, jezik, kraj bivanja, področje delovanja, politično usmerjenost. Zaznamujejo družbeno diferenciacijo in ne poskrbijo za uvrščanje na višje in nižje položaje v družbi. Če se to zgodi, je treba to oceniti z vidika nepravičnosti in zatiranja.

TO uvrščen parametri: izobrazba, ugled, moč, bogastvo (dedovanje ali kopičenje), dohodek (plača), poreklo, starost, upravni položaj, inteligenca. Oni so tisti, ki domnevajo razpon in odražajo družbeno neenakost.

Neenakost je značilna lastnost vsake družbe. V samem splošni pogled neenakost pomeni, da ljudje živijo v razmerah, v katerih imajo neenakopraven dostop do omejenih virov za materialno in duhovno potrošnjo. Antropologi trdijo, da je neenakost obstajala že v primitivnih družbah in da so jo določali spretnost in moč, pogum ali versko znanje itd. Neenakost nastaja že zaradi naravnih razlik med ljudmi, najgloblje pa se kaže kot posledica družbenih dejavnikov. Posledično imajo nekateri večje zmožnosti kot drugi.

Vzdržna reprodukcija družbene neenakosti in razlogi za njen obstoj se odražajo v različnih teorijah družbene neenakosti. marksizem najde razlago predvsem v neenakem odnosu do produkcijskih sredstev, do lastnine, ki poraja druge oblike neenakosti. Funkcionalizem poda razlago, ki temelji na razlikovanju funkcij, ki jih opravljajo različne skupine v družbi. Pomen funkcij je določen glede na mesto in vlogo posameznega posameznika in skupine, njihov položaj v družbi. Ruski filozof N. Berdjajev je neenakost štel za eno temeljnih značilnosti življenja, pri čemer je opozoril, da je vsak življenjski sistem hierarhičen in ima svojo aristokracijo. E. Durkheim je v svojem delu "O delitvi družbenega dela" razložil neenakost z dejstvom, da so različne vrste dejavnosti v družbi različno vrednotene. V skladu s tem tvorijo določeno hierarhijo. Poleg tega imajo ljudje sami različne stopnje talenta in spretnosti. Družba mora zagotoviti, da najbolj sposobni in kompetentni opravljajo najpomembnejše funkcije.

Analiza vertikalne stratifikacije družbe se odraža v teoriji stratifikacije. Sama beseda "stratifikacija" je bila izposojena od geologov. IN angleščina začeli so jo razumeti kot plast, tvorbo (v geologiji), plast družbe (v družboslovju); stratum (stratifikacija) – delitev na družbene plasti (»plasti«). Ta koncept precej natančno izraža vsebino družbene diferenciacije in implicira, da so družbene skupine razporejene v družbenem prostoru v hierarhično organiziranem, vertikalno zaporednem nizu vzdolž neke dimenzije neenakosti.

Osnovo sodobnega pristopa k preučevanju družbene stratifikacije je postavil Max Weber, ki je socialno strukturo družbe obravnaval kot večdimenzionalen sistem, v katerem poleg razredov in lastninskih razmerij pomembno mesto pripada statusu in moči.

Ameriški sociolog T. Parsons poudarja, da družbeno hierarhijo določajo kulturni standardi in vrednote, ki prevladujejo v družbi. Zato v različna društva Z menjavo dob so se spreminjala merila, ki določajo status posameznika ali skupine.

Če so v primitivnih družbah cenili moč in spretnost, je bil v srednjeveški Evropi status duhovščine in aristokracije visok, saj je bil celo obubožani predstavnik plemiške družine v družbi bolj spoštovan kot bogati trgovec.

V meščanski družbi je status osebe začela določati prisotnost kapitala, ki je odprl pot navzgor po družbeni lestvici. Nasprotno, v sovjetski družbi je bilo treba bogastvo skrivati, hkrati pa mu pripadati komunistična partija odprla pot do kariere.

Socialna razslojenost lahko definiramo kot strukturiran sistem družbene neenakosti, v katerem so posamezniki in družbene skupine razvrščeni glede na njihov socialni status v družbi.

Pitirim Sorokin je klasičen avtor zahodne sociologije o problemih stratifikacije in mobilnosti. Klasično definicijo pojma družbene stratifikacije podaja v svojem delu »Socialna stratifikacija in mobilnost«: »Socialna stratifikacija je diferenciacija dane množice ljudi (prebivalstva) v razrede v hierarhičnem rangu. Izraža se v obstoju višjih in nižjih slojev. Njena osnova in bistvo je v neenakomerni porazdelitvi pravic in privilegijev, odgovornosti in dolžnosti, prisotnosti ali odsotnosti družbenih vrednot, moči in vpliva med pripadniki določene skupnosti.” (P. Sorokin. Človek. Civilizacija. Družba. M., 1992, str. 302).

Iz raznolikosti družbene stratifikacije Sorokin identificira le tri glavne oblike: premoženjska neenakost povzroča ekonomsko diferenciacijo, neenakost v posesti moči kaže na politično diferenciacijo, delitev po vrsti dejavnosti, različna stopnja prestiža, daje povod za govor o poklicna diferenciacija.

Po Sorokinu je socialna mobilnost naravno in normalno stanje družbe. Ne pomeni le družbenih gibanj posameznikov in skupin, temveč tudi družbenih objektov(vrednote), torej vse, kar nastane ali se spremeni v procesu človekove dejavnosti. Horizontalna mobilnost vključuje prehod iz ene družbene skupine v drugo, ki se nahaja na isti ravni družbene stratifikacije. Z vertikalno mobilnostjo razume gibanje posameznika iz ene plasti v drugo, glede na smer samega gibanja pa lahko govorimo o dveh vrstah vertikalne mobilnosti: navzgor in navzdol, t.j. o družbenem vzponu in družbenem padcu.

Vertikalno mobilnost je po Sorokinu treba obravnavati v treh vidikih, ki ustrezajo trem oblikam družbene stratifikacije - kot znotrajpoklicno ali medpoklicno kroženje, politična gibanja in napredovanje po "ekonomski lestvici". Glavna ovira družbene mobilnosti v razslojenih družbah je prisotnost posebnih »sit«, ki tako rekoč presejajo posameznike in nekaterim omogočajo, da napredujejo navzgor, drugim pa zavirajo napredovanje. To »sito« je mehanizem družbenega testiranja, selekcije in razdelitve posameznikov v družbene sloje. Običajno sovpadajo z glavnimi kanali vertikalne mobilnosti, tj. šola, vojska, cerkev, strokovne, gospodarske in politične organizacije. Na podlagi bogatega empiričnega materiala Sorokin ugotavlja, da v vsaki družbi družbeno kroženje posameznikov in njihova distribucija nista naključna, temveč je nujne narave in je strogo nadzorovana s strani različnih institucij.

Dolga desetletja poteka razprava med stratifikacijskim pristopom k analizi socialne diferenciacije družbe, ki ga je predstavil M. Weber, in razredno analizo marksistične tradicije. K. Marx in M. Weber sta postavila temelje za dve glavni viziji družbene neenakosti, ki temeljita na treh kriterijih:

· bogastvo ali premoženjska neenakost;

· prestiž;

· moč.

Ista oseba ali skupina, zlasti v obdobjih globokih družbenih sprememb, lahko zavzame različna mesta na teh treh vzporednicah.

Različni misleci so ubrali različne pristope k obravnavanju socialnorazredne strukture družbe. Marksistična sociologija je prispevala k preučevanju koncepta družbena struktura razred. Razred razumemo v dveh pomenih – širšem in ožjem.

V širšem smislu razred razumemo kot veliko družbeno skupino ljudi, ki imajo ali nimajo v lasti proizvodnih sredstev, zasedajo določeno mesto v sistemu družbene delitve dela in za katere je značilen poseben način ustvarjanja dohodka.

V ožjem smislu je razred vsak družbeni sloj v sodobni družbi, ki se od drugih razlikuje po dohodku, izobrazbi, moči in ugledu. Drugo stališče prevladuje v tuji sociologiji in ga začenja deliti tudi domača. V sodobni družbi ni dveh nasprotnih, temveč več slojev, ki se spreminjajo drug v drugega, imenovanih razredi. Po ozki razlagi ni bilo razredov niti v suženjstvu niti v fevdalizmu. Pojavile so se šele v kapitalizmu in označujejo prehod iz zaprte v odprto družbo.

V zaprtih kastnih in razrednih družbah so družbena gibanja iz nižjih v višje sloje popolnoma prepovedana ali bistveno omejena. V odprtih družbah prehajanje iz enega sloja v drugega ni uradno na noben način omejeno.

Družbeno stratificirano družbo s številnimi plastmi lahko konvencionalno predstavljamo kot vertikalno strukturo s tremi ravnmi - razredi: višjim, srednjim in nižjim.

Višji sloj običajno predstavlja majhen odstotek prebivalstva (ne več kot 10 %). Prav tako ga lahko grobo razdelimo na višji sloj (najbogatejši, plemiškega porekla) in višji sloj (bogati, a ne iz aristokracije). Njegova vloga v življenju družbe je dvoumna. Po eni strani ima močna sredstva vplivanja na politično moč. Po drugi strani pa njegovi interesi, med katerimi sta glavna ohranjanje in povečanje nakopičenega premoženja, nenehno trčijo z interesi preostale družbe. Brez zadostne številčnosti višji sloj ni porok za vzdržnost in stabilnost družbe.

Po splošnem priznanju sociologov, potrjenem z življenjem, osrednje mesto v socialni strukturi sodobne družbe zaseda srednji razred. V skoraj vseh razvitih državah je delež srednjega razreda 55-60%. V državah, kjer se srednji razred iz različnih razlogov ni izoblikoval, vlada socialno-ekonomska in politična nestabilnost, proces modernizacije družbe pa je bistveno oviran.

Glavne znake pripadnosti srednjemu razredu je mogoče prepoznati:

· prisotnost premoženja v obliki nakopičenega premoženja ali obstoječega vira dohodka;

· visoka stopnja izobrazbe (višja ali srednja strokovna), ki je označena kot intelektualna lastnina;

· dohodek, katerega višina se giblje okoli državnega povprečja;

· poklicna dejavnost, ki ima v družbi precej visok ugled.

Na dnu družbene lestvice je nižji sloj - tiste kategorije prebivalstva, ki nimajo lastnine, so zaposlene z nizkokvalificirano delovno silo z dohodkom, ki jih postavlja na prag revščine ali pod njim. Sem sodijo tudi skupine, ki nimajo rednega dohodka, brezposelni in deklasirani elementi.

Že sam položaj teh plasti določa njihovo lego kot nestabilno. Običajno te plasti postanejo socialna baza radikalne in skrajne stranke.

Po mnenju akademika T.I. hipoteza Zaslavskega, Ruska družba sestavljajo štirje družbeni sloji: zgornji, srednji, osnovni in spodnji ter desocializirano »družbeno dno«. Zgornja plast je prava vladajoča plast, ki deluje kot glavni subjekt reform.

Vključuje elitne in subelitne skupine, ki zasedajo najpomembnejše položaje v sistemu javne uprave, v gospodarskih in varnostnih strukturah. Druži jih dejstvo, da so na oblasti in zmožnost neposrednega vplivanja na proces reform.

Produktivnost dela je bila nizka. Glede na stopnjo industrijske proizvodnje in tehnične opremljenosti podjetij je Rusija močno zaostajala za vodilnimi industrijskimi državami.
Izjemno se je zaostrila v začetku 20. stoletja. agrarno vprašanje. Večina posestnikov je živela po starem: zemljo so dajali kmetom v najem za polsuženjsko rento, ti pa so jo obdelovali z lastnim primitivnim orodjem. Kmetje so trpeli zaradi pomanjkanja zemlje, ostankov tlačanstva in ostali zavezani skupnostnim vrednotam kolektivizma in enakosti. Kmetje so sanjali o »črni prerazporeditvi«, razdelitvi zemljišč posestnikov med člane skupnosti. Hkrati med kmeti ni bilo enakosti, razslojevanje vasi na revne, srednje kmete in kulake je šlo precej daleč.
Položaj delavskega razreda na začetku 20. stoletja. bilo je težko. Dolgi delovni čas, slabe življenjske razmere, nizke plače v kombinaciji s prefinjenim sistemom glob, pomanjkanje pravic - to so bili razlogi, ki so povzročali nezadovoljstvo delavcev.
Do začetka stoletja modernizacija praktično ni vplivala politično sfero. V sistemu centralne države ni bilo sprememb. Rusija je ostala absolutna monarhija.

Družbena neenakost, stratifikacija in socialna mobilnost

TEMA 4. Socialnorazredna struktura družbe

Glavne skupine v stratifikacijski strukturi družbe

Socialnorazredna struktura družbe

Predmeti , Nosilci družbenih odnosov so družbene skupnosti in skupine. Subjekti so tisti, ki povezujejo glavne sfere družbenega življenja v enoten družbeni sistem, zato je analiza socialne strukture družbe osrednji problem sociologije.

V najbolj splošnih besedah družbena struktura -to je stabilna povezava med elementi sociokulturnega sistema, kot so razredi, plasti in skupine, ki se razlikujejo po svojem mestu v sistemu socialnih neenakosti družbe.

Zato je najprej treba ugotoviti izvor družbene neenakosti in njen vpliv na socialno diferenciacijo ljudi v družbi.

Družbena neenakost, stratifikacija in socialna mobilnost

Družbena neenakost obstaja skozi vso zgodovino človeške civilizacije. Številni sodobni raziskovalci vidijo izvor družbene neenakosti v naravnih razlikah med ljudmi v fizičnih lastnostih, temperamentu in moči motivacije. Prvotno nastajajoča neenakost je običajno izjemno nestabilna in ne vodi v institucionalno utrjevanje. Na primer, močna, odločna in namenska oseba je lahko vodja in si podredi člane skupine, prejema več materialnih koristi in časti, dokler se ne pojavi močnejši in bolj ambiciozen izzivalec. Avtoriteta voditeljev plemenskih družbenih struktur je morala biti nenehno podprta z uspešnim doseganjem skupinskih ciljev.

Naslednja stopnja oblikovanja družbene neenakosti je utrditev obstoječega stanja v razmerah družbene delitve dela in menjave. V družbi so skupine diferencirane, neenake po naravi dela(umski in fizični delavci), po družbenih vlogah(oče, zdravnik, prodajalec, politik), po vrsti naselja in življenjskem slogu(mestno in podeželsko prebivalstvo).

Neenakost se utrjuje z institucionalizacijo in regulativnim okvirom, ki določa mesto vsakega posameznika v družbeni strukturi. Tudi naravne razlike dobijo družbeno institucionalizirano obliko. Ženske se izkažejo za socialno neenakopravne moškim, mlajše starejšim. Pojavi se stabilen sistem družbenih statusov, ki določa range posameznikov glede na merila, kot so lastnina, dostop do moči itd.

Vzroki družbene neenakosti sociologi razlagajo drugače. Funkcionalisti, začenši z E. Durkheimom, opozarjajo na delitev funkcij glede na njihov pomen za določeno družbo. Na podlagi hierarhije družbenih funkcij se oblikuje ustrezna hierarhija medsebojno neenakih družbenih skupin.

Marksisti menijo, da neenakost ni samo posledica delitve dela, ampak tudi lastnine, oblike lastnine in načina lastništva.

Teorije družbene izmenjave trdijo, da neenakost nastane kot posledica nepoštene, neenake izmenjave rezultatov človeške dejavnosti. M. Weber je prvi utemeljil pomen prepoznavanja statusno neenakih skupin, ki se razlikujejo po družbenem ugledu, pripadnosti določenim političnim krogom (strankam) in dostopu do oblasti.

Neenakost ima več obrazov in se kaže v različnih delih družbenega sistema: v družini, v vsakdanjem življenju, v proizvodnji, v organizacijah, velikih skupinah. Je nujen pogoj organizacije družabno življenje v vrstah družbenih sistemov, ki jih poznamo. Neenakost uravnavajo družbene institucije, ker daje stabilnost družbenim odnosom in spodbuja razvoj produktivnih sil družbe. Reprodukcija neenakosti vodi v razslojevanje družbe.

Socialna razslojenost -je hierarhično organizirana struktura družbene neenakosti, ki obstaja v neki družbi, v določenem zgodovinskem časovnem obdobju.

Hierarhično organizirano strukturo družbene neenakosti lahko predstavimo kot razdelitev celotne družbe na sloje (to pomeni sloj). Razslojenost družbe v sloje lahko primerjamo z geološkimi plastmi zemlje. Hkrati pa družbena stratifikacija v primerjavi z naravnimi stratifikacijami predpostavlja: rang snop ko so zgornji sloji v privilegiranem položaju glede na nižje; manjše število zgornjih plasti.

Skrbno razvito teorijo stratifikacije je ustvaril naš rojak P.A. Sorokin, ki je verjel, da je nemogoče podati en sam sklop kriterijev za pripadnost kateremu koli sloju in je v družbi videl tri stratifikacijske strukture: gospodarsko, strokovno in politično. Uporabljal je kriterije, ki so jih določili njegovi predhodniki in sodobniki: premoženje, dohodek, poklic, moč, socialne vloge itd.

Kako si je P.A. Sorokin predstavljal socialno razslojenost družbe?

Najprej je odlikoval univariatna stratifikacija, ki se izvaja z identifikacijo skupin glede na kateri koli en znak, na primer po dohodku. Poleg tega se v procesu večdimenzionalne stratifikacije identificirajo skupine, ki imajo celo vrsto skupnih značilnosti, na primer ženske določene narodnosti, starosti in z nizkimi dohodki.

Po mnenju P.A. Sorokina v sodobnem svetu obstaja na milijone sociokulturnih sistemov, v katerih lahko ločimo mikroskupine (diade, triade) in supersisteme, svetovne verske zveze (milijarda katoličanov, več milijard muslimanov). To množico družbenih sistemov razvrščamo po različnih osnovah.

Med enodimenzionalnimi skupinami so biosocialno: rasa, spol, starost; družbenokulturni: klan, teritorialno sosedstvo, jezikovne, etnične skupine, države, poklicne skupine, gospodarske skupine, verska združenja, politične organizacije, ideološke skupine (znanstvene, izobraževalne, etične, rekreacijske in zabavne skupine), nominalne elitne skupine (voditelji, geniji, zgodovinske osebnosti). ).

P.A. Sorokin obravnava multilateralne (kombinacijo več vrednot) skupine: družino, klan, pleme, narod, posest in razrede.

Ta shema v sociologiji ni posebej sporna, čeprav so bile predlagane druge teorije stratifikacije.

V delih ameriških sociologov je do 90 znakov stratifikacije. IN različna obdobja V zgodovini zdaj prihaja v ospredje ena ali druga osnova družbene delitve. Stari Egipčani so porabili ogromen del svojega nacionalnega dohodka za oskrbo mrtvih in so jih vključili v svoj sistem rangiranja. V Rusiji je vera dolga stoletja igrala pomembno vlogo pri razslojevanju. Ruski razkolniki (plemiči, trgovci, kmetje) so šli v ogenj za pravico do krsta na svoj način.

Po mnenju ameriškega sociologa E.O.Wrighta obstajajo v sodobni kapitalistični produkciji tri vrste nadzora nad gospodarski viri, kar nam omogoča, da identificiramo glavne sloje.

1. Nadzor nad naložbami ali denarnim kapitalom.

2. Nadzor nad zemljo in industrijskimi proizvodnimi sredstvi.

3. Nadzor nad delom in močjo.

Kapitalistični razred nadzoruje vse tri vrste virov, delavci pa nobenega.

Frank Parkin, britanski sociolog, privrženec M. Webra, obravnava lastnino, nadzor nad finančnimi sredstvi, raso, narodnost, jezik, vero kot posebne družbene particije, ki ločujejo sloje. Na primer, v Južna Afrika Do nedavnega so beli sindikati črnce izključevali iz članstva, da bi ohranili svoj privilegiran položaj.

Nemški sociolog R. Dahrendorf je predlagal, da bi družbeno stratifikacijo utemeljili na konceptu "avtoritete", ki po njegovem mnenju najbolj natančno označuje razmerja moči in boj med skupinami za prestižno mesto v stratifikacijskem sistemu. R. Dahrendorf deli moderna družba na menedžerjih in upravljanih. Prvi se delijo na dve podskupini: managerji-lastniki in managerji-menadžerji. Tudi upravljana skupina je heterogena. Delimo ga lahko na kvalificirane in nekvalificirane delavce. Med obema glavnima slojema je vmesni "novi srednji razred" - produkt asimilacije delavske aristokracije in zaposlenih.

Najvplivnejši pogled na proces oblikovanja družbenih slojev se lahko šteje za teorijo stratifikacije K. Davisa in W. Moora - zagovornikov funkcionalnega pristopa E. Durkheima.

Po tej teoriji mora vsaka družba rešiti problem umeščanja in motiviranja posameznikov v družbeno strukturo v skladu z njihovimi funkcionalnimi zmožnostmi. Razporediti ljudi glede na socialni statusi in njihova motivacija je plačilo, ki reproducira tako dohodkovno neenakost kot statuse same. kako težje delo, več strokovne usposobljenosti zahteva, višji statusni čin in plače. Obstaja pa še ena skupina statusov, ki niso funkcionalno pomembni, a so kljub temu visoko nagrajeni. To so statusi, ki jih je težko izpolniti, tj. neprestižno, nezdravo delo. Pomembno je tudi versko delo, zato so duhovniki bolj nagrajeni kot navadni delavci. Nagrada ni vedno denar. To je lahko večja čast, spoštovanje, insignije, ukazi.

Tako je z vidika funkcionalistične teorije neenakost in porazdelitev statusa na stratifikacijski lestvici odvisna predvsem od funkcionalnega pomena tega statusa, zahtev za igranje vloge ( strokovne kvalitete) in težave pri zapolnjevanju socialnega statusa.

Sociologija pozna štiri glavne zgodovinske sisteme družbene stratifikacije.

suženjstvo - najbolj izrazita oblika družbene neenakosti, pri kateri nekateri ljudje pripadajo drugim kot lastnina. Kot velik, množičen sistem stratifikacije je suženjstvo izginilo v 20. stoletju, vendar še danes ostajajo elementi trgovine s sužnji v nekaterih državah tretjega sveta.

Kaste povezani s kulturo indijske podceline, kjer so dodelani in povezani s hindujsko vero. Vera in tradicija tako močno utrjujeta kastno pripadnost, da se na primer brahmani na splošno izogibajo kakršnemu koli stiku z nedotakljivimi, ti pa se ukvarjajo predvsem z živinorejo.

Kastam podobni sistemi razslojevanja so nastali v drugih državah, ko so se izvajale politike rasne segregacije. Na primer, v ZDA je po odpravi suženjstva stopnja ločevanja črncev od belcev ostala tako močna, da je stratifikacijski sistem pravzaprav postal kastni sistem.

Posestva so bili del evropskega fevdalizma in drugih tradicionalnih civilizacij. Mesto razredov v stratifikacijskem sistemu je bilo določeno z zakonom; vsi razredi so imeli različne pravice, odgovornosti, oblačila itd. Mesta v hierarhiji so bila razdeljena takole: aristokracija, plemstvo, duhovščina, trgovci, svobodni kmetje, služabniki, umetniki itd.

Razredi Razlikujejo se predvsem po svojih ekonomskih zmožnostih, so neosebni, mobilni in neodvisni od pravnih in verskih norm.

Plasti ne smemo obravnavati v zamrznjenem, nespremenljivem položaju, temveč v nenehnih premikih in premikih. Ta gibanja v sociologiji se imenujejo »socialne mobilnosti«.

Socialna mobilnost -To je vsak prehod posameznika, skupine, družbenega objekta iz enega družbenega položaja v drugega, iz sloja v sloj ali znotraj enega sloja.(P.A. Sorokin pod družbenim objektom razume lastnino, kulturne predmete).

Horizontalna mobilnost - To je gibanje posameznika (družbenega objekta) iz ene skupine v drugo, ki se nahaja na isti ravni (sprememba kraja bivanja, družine, vere). Status, dohodek, prestiž se ne spreminjajo. Če pride do takega gibanja gor(napredovanje, povečanje dohodka), potem se zgodi vertikalna mobilnost. Odvzem statusa, bankrot, izguba spoštovanja, odvzem nagrad - primeri vertikalna mobilnost navzdol.

Glede na to, da se družbena gibanja ljudi in družbenih predmetov izvajajo posamično in skupaj, se razlikujejo individualna in skupinska vertikalna mobilnost.

Po figurativnem izrazu P.A. Sorokina »prvi primer padca spominja na padec človeka z ladje; druga je ladja, ki se je potopila z vsemi na krovu.” Mehanizem infiltracije v vertikalni mobilnosti je povezan z delovanjem glavnih socialnih kanalov (dvigala). Pod njimi P.A. Sorokin razume glavne družbene institucije: vojsko, izobraževalni sistem, politično in gospodarskih organizacij, zakonska zveza in družina, premoženje.

Na primer, posameznik se odloči za vojaško kariero, ker zagotavlja stabilen, postopen dvig iz enega sloja v drugega, povečanje dohodka, statusa in ugleda. Vojna lahko pospeši gibanje tega družbenega dvigala, saj vključuje upokojitev zaradi smrti tistih, ki zasedajo višje položaje, daje priložnost za izkazovanje vojaške hrabrosti, prejemanje nagrad itd.

V duhu pozitivistične tradicije P. A. Sorokin predlaga razlikovanje med absolutno in relativno intenzivnostjo mobilnosti (število ljudi, ki se premaknejo na časovno enoto), izračun celotnega indeksa mobilnosti itd. Njegovo delo Socialna mobilnost še danes velja za uradni učbenik na ameriških univerzah.

Pozitivizem P.A. Sorokina se jasno kaže tudi v oblikovanju osnovnih zakonov stratifikacije. Tukaj je nekaj primerov:

1. Vsaka družba je razslojena; nerazslojena družba je utopija.

2. Noben posameznik, nobena skupina ne more stalno ohranjati istega mesta v stratifikacijskem sistemu.

3. Čim ožje so meje razslojevanja, tem večja je verjetnost družbene stagnacije in zaustavitve razvoja; širše kot so meje razslojevanja, večja je verjetnost družbenih eksplozij in revolucij.

Za merjenje socialnih razdalj v družbeni hierarhiji je P.A. Sorokin predlagal izraz "koeficient decila", kar pomeni razliko v dohodku med 10 % najbogatejših in 10 % najrevnejših.

Spremembe položaja posameznika v stratifikacijskem sistemu se lahko pojavijo ne le pod vplivom vertikalne in horizontalne mobilnosti, temveč tudi kot posledica reorganizacije družbene strukture in uvedbe novega stratifikacijskega sistema. Pojavijo se ali izginejo nove industrije, storitveni sektorji in novi poklici.

Množična gibanja po horizontali in vertikali so povezana z globokimi spremembami ekonomskega sistema družbe, s spremembami ideoloških usmeritev in pojavom novih družbenih skupin.

Strukturni funkcionalizem kot sociološka paradigma

Strukturni funkcionalizem je smer sociološke misli,

sociološka paradigma, katere bistvo je izpostaviti

elementi socialna interakcija, določanje njihove vloge in mesta v

širši družbeni sistem ali družbo kot celoto, pa tudi njihove družbene

Ustanovitelji:

I. Alfred Radcliffe-Brown


Ključne ideje:

· Družbeni red podprte s socialnimi institucijami Socialne institucije - norme vedenja - so podprte s stalnimi praksami. Prakse se ne smejo motiti. V nekaterih primerih drug drugega podpirajo. Pojavi se proces »soprilagajanja«.

· Funkcionalizem je način organiziranja praks za ohranjanje stabilnosti v družbi.

· Socialna struktura je skupek stabilnih družbenih odnosov. Obstaja "celotna družbena struktura", ki jo reproducirajo trajnostne prakse v primerjavi z evolucionizmom. Difuzionizem. Kako preučevati družbo?

Treba je primerjati prakse v različnih tipih družb


II. Bronislaw Malinowski 


Ključne ideje:

v Nadzor udeležencev

· Treba je preučiti svetovni nazor in kulturo ljudi, da bi razumeli, kako je družba mogoča

v Vzajemnost, načelo vzajemnosti:


· -Splošno


· -Simetrično


· -Negativno

v Družbeno delovanje je mogoče razložiti samo s sredstvi

· razumevanje potreb ljudi. Treba je razumeti njihovo kulturo,

· njihove vrednote in način zadovoljevanja potreb pri tem

· kultura. 


III. Talcott Parsons

· Svet je sistemski, zato ga morate sistematično preučevati

· Sistem je celostna tvorba. Njena vidika sta struktura in proces.

· Sistemi obstajajo v interakciji z okoljem, s katerim so v menjalnih odnosih.

· Struktura je skupek standardiziranih odnosov med elementi sistema.

· Element družbenega sistema – aktivna oseba(igralec)

· Vloga je pričakovano vedenje, ki ustreza statusu in družbenemu položaju posameznika

Kvantitativne in kvalitativne metode v sodobni sociologiji

Metodologija sociološkega raziskovanja je skupek metod

sociološke raziskave, metode in pristopi k njihovi uporabi.

Vse metode sociološkega raziskovanja lahko razdelimo na dve vrsti:

1) metode zbiranja podatkov

2) metode obdelave socioloških podatkov

Metode zbiranja podatkov v sociološkem raziskovanju delimo na dvoje

1) kvantitativne metode

2) kvalitativne metode sociološkega raziskovanja. 


Zato obstajajo takšne vrste socioloških raziskav, kot so

kvantitativno in kvalitativno.

Kvalitativne metode sociologije omogočajo sociologu razumevanje bistva

vsak družbeni pojav in kvantitativni - da bi razumeli, koliko

ali je to množičen (pogosto srečen) družbeni pojav in kako pomemben je?

za družbo.

Kvantitativne raziskovalne metode vključujejo:

· - sociološka raziskava

· - vsebinska analiza dokumentov

· - metoda intervjuja

· - opazovanje

· - poskus

Kvalitativne metode sociologije:

· - fokusna skupina

· - študija primera (»študija primera«)

· - etnografske raziskave

· - nestrukturirani intervjuji.

K. Marx o izvoru neenakosti

Po Marxu razredi nastajajo in se soočajo na podlagi različnih

položajih in različnih vlogah, ki jih posamezniki opravljajo v proizvodnji

struktura družbe, torej osnova za nastanek razredov je

družbena delitev dela.

Po drugi strani pa boj med antagonističnimi družbenimi razredi

deluje kot vir družbenega razvoja.

1. Pojav razredov postane mogoč šele, ko raste

produktivnost dela vodi v nastanek presežnega proizvoda in

skupno lastništvo proizvodnih sredstev nadomesti zasebna lastnina

premoženje.

2. S prihodom zasebna lastnina postane neizogibno

premoženjska neenakost znotraj skupnosti: posamezni klani in družine

postanejo bogatejši, drugi postanejo revni in se znajdejo ekonomsko odvisni

prvi. Starešine, vojskovodje, duhovniki in druge osebe, ki se oblikujejo

rodovsko plemstvo z uporabo svojega položaja bogati na račun skupnosti.

3. Razvoj proizvodnje, rast trgovine, povečanje prebivalstva uničiti

nekdanja enotnost rodu in plemena. Zaradi delitve dela rastejo

mesta so središča obrti in trgovine. Na ruševinah starega, plemenskega sistema

nastane razredna družba, katere značilnost je

antagonizem med izkoriščevalskimi in izkoriščanimi razredi.

4. Vladajoči razredi so lastniki vseh ali vsaj

najpomembnejša proizvodna sredstva, dobijo možnost prisvojiti

delo zatiranih razredov, ki so v celoti ali delno prikrajšani za sredstva

proizvodnja.

5. Suženjstvo, tlačanstvo, mezdno delo tvorijo tri zaporedne

druga metoda izkoriščanja, ki označuje tri stopnje razrednega

antagonistična družba. S prvima dvema metodama razreda

izkoriščanja je bil neposredni proizvajalec (suženj, podložnik).

pravno nemočen ali brez pravic, osebno odvisen od lastnika

proizvodna sredstva. V teh družbah so bile »... razredne razlike določene in

v razredni delitvi prebivalstva, spremljala ustanovitev posebnega

pravno mesto v državi za vsak razred... Delitev družbe na

razredi so lastni suženjskim, fevdalnim in buržoaznim družbam, vendar v

v prvih dveh so bili razredi-posestva, v zadnjem pa razredi

brezrazredni"


Tako je osnova neenakosti družbe po Marxu

gospodarski razvoj družbe. Bolj ko je družba ekonomsko razvita

Bolj se čuti razredna neenakost.

Odnosi med komponente družbena struktura lahko vsebuje elemente družbene enakosti in družbene neenakosti. Družbena enakost pa je precej majav koncept. Tudi znotraj istih družbenih skupin bo zaslediti elemente hierarhije, ki jih povzročajo različni načini življenja posameznih družb, njihovo delovanje in sodelovanje v javnem življenju. Še več, sama družbena razmerja so pravzaprav politično razmerja družbene neenakosti. Želja po prikazovanju socialno enakopravne družbe v znanstvenih in filozofskih delih je bila fantazija, utopija. Poskus zgraditi komunizem kot družbo socialno enakopravnih posameznikov je vodil v tragedije milijonov.

Prvi poskusi analize družbene neenakosti v družbi, njenih vzrokov in narave ter merjenja njenih parametrov so bili zlasti v antiki. Platon in Aristotel. Vendar pa je bil takšen teoretični razvoj nesistematičen, naključen in ni imel empirične podlage. Te teorije so bile delno znanstvene. In šele z nastankom industrijske družbe, pa tudi z uveljavitvijo sociologije kot vede, poskusi razumevanja bistva in stopnje družbene neenakosti niso bili več naključni, temveč konceptualni.

Razredna teorija

Prvi raziskovalec, ki je ustvaril znanstveni koncept družbene neenakosti, je bil. Charles. Marx, ki je razvil znamenito teorijo razredov in razrednega boja

V marksizmu so razredi to velike skupine ljudje, ki se razlikujejo po mestu v zgodovinsko določenem sistemu družbene proizvodnje, po odnosu do produkcijskih sredstev, po vlogi v družbeni organizaciji dela, pa tudi po načinih pridobivanja in velikosti deleža družbenega bogastva. ki jih nadzorujejo.

Na podlagi marksistično-leninistične teorije so razredi zgodovinski pojav. Nastale so ob propadu primitivnega komunalnega sistema in se spreminjale tako, kot so se spreminjala proizvodna sredstva. Vsaka družbenoekonomska formacija ima svoj razred. Tako so bili v suženjstvu antagonistični razredi lastniki sužnjev in sužnji, v fevdalizmu - fevdalci in podložniki, v kapitalizmu - buržoazija in delavski razred. D. Voma razredi, delavci in kmetje niso antagonisti v socialistični družbi. Kar zadeva komunizem, razredov sploh ne bo, ker so razredi kot zgodovinski pojav nastali na določeni stopnji razvoja civilizacije, zato bo prišel dan in čas, ko bodo morali izginiti, družba pa bo postala brezrazredna.

Glavna merila, po katerih je marksizem družbo delil na razrede, so bila:

· organizacija družbene proizvodnje;

· lastništvo proizvodnih sredstev;

· uporaba najete delovne sile

Na podlagi teh meril se raven dohodka porazdeli med razrede, zaradi česar v kapitalizmu obstajajo razredi, kot so buržoazija, proletariat (delavski razred) in kmetje.

Poleg pouka, kot sem mislil. K. Marx, v družbi obstajajo tudi drugi družbeni sloji, zlasti medrazredni sloj - inteligenca, deklasirani elementi in obrobne skupine inteligence. Marx imenuje družbeno skupino, ki jo sestavljajo ljudje, ki se poklicno ukvarjajo z ustvarjalnim delom in zahtevajo posebno izobrazbo (zdravniki, znanstveniki, kulturniki in umetniki, učitelji itd.). Inteligenca nima nič s proizvodnjo, zato ni razred, ampak je poklicana služiti interesom razredov. Deklasirani elementi so družbeni sloji prebivalstva, ki nimajo lastnine ali stabilnega vira dohodka. Marginalizirani sloji so na samem »dnu« družbe, zunaj meja, značilnih za določeno družbo. družbene norme in vrednote. Marginalni sloji povzročajo prezir pri vseh ostalih članih družbe.

V današnji ukrajinski družbi tako ali drugače obstajajo vse zgoraj navedene družbene skupine

Klasična teorija. K. Marx in. V. Lenin, se je okvarilo že v Sovjetski časi, kjer je kljub sprejetemu modelu 2 1 (dva razreda - kmetje in delavci ter sloj - inteligenca, vsi približno enaki v delovnih razmerah in višini dohodka) obstajala otipljiva družbena neenakost. In če se spomnimo, da je tudi buržoazija ... Lenin, delili na velike, srednje in male, obstajala je tako imenovana skupina srednjih kmetov, ki je bila med drugim številna, izredno težko je bilo razbrati jasne meje med razredi, saj je malomeščanstvo glede na dohodke pogosto ni bil enak buržoaziji, ampak srednjemu kmetu, včasih celo proletariatu. Zato je za jasnejše razumevanje razredne teorije treba uporabiti koncept »družbenih slojev«, ki sestavljajo notranjo strukturo razredov in velikih družbenih skupin (na primer zgoraj omenjeni red, velika in mala buržoazija; delavci visokih , srednje in nizke kvalifikacije).

. Družbeni sloj - niz posameznikov, ki se ukvarjajo z ekonomsko in socialno enakovrednimi vrstami dela, ki prejemajo približno enake materialne in moralne nagrade.

Zato je smotrneje govoriti ne le o razredni strukturi, temveč o razredno-religiozni strukturi družbe.

Vsekakor pa razredna teorija družbeno neenakost razlaga enostransko. Ena glavnih pomanjkljivosti, ki jih lahko najdemo v razredni teoriji, je priznavanje družbene neenakosti kot zgodovinskega pojava, tj. tako ali drugače s poskusom videti socialno homogeno družbo v prihodnosti. Drugi problem razredne teorije je odstopanje v razlagi družbene neenakosti z vsemi drugimi dejavniki razen ekonomskimi. Bil je že junij, več desetletij po pojavu teorije. Marx. M. Weber je dokazal, da poleg bogastva na položaj osebe v družbi vplivata tudi moč in ugled. Zato je začela odpovedovati teorija razredne strukture kot edinega dejavnika pri razlagi družbene neenakosti. Potreben je bil drug koncept, ki bi uporabljal raznovrstnost dejavnikov, ki vplivajo na nastanek družbene neenakosti in bi teoretična stališča podprla z empiričnimi podatki. Teorija družbene stratifikacije je postala tak koncept.

domov » Skupine » Družbena neenakost, stratifikacija in socialna mobilnost. TO