Nastanek in razvoj družbenih sistemov. Socialni sistem

Znotraj sistematičen pristop družino obravnavamo kot družbeni sistem, ki združuje skupino ljudi in njihove odnose, tj. je kompleks elementov in njihovih lastnosti, ki so med seboj v dinamičnih povezavah in odnosih. Družinski sistem je primaren glede na njegove sestavne dele - pogosto dogajanje v družini ni odvisno od namenov in želja ljudi, ampak je podvrženo pravilom delovanja družinskega sistema [Varga A.Ya., 2001].

družina je odprt sistem, katerega elementi delujejo med seboj in z okoliškimi sistemi. Zaradi delovanja »neposrednih in povratnih povezav« z zunanjimi biološkimi in socialnimi sistemi je družina nenehno razvijajoč se sistem. Zunanje sile imajo lahko pozitivne oz negativen vpliv na družino, slednja pa podobno vpliva na druge sisteme. Tako si družinski sistem na eni strani prizadeva ohraniti obstoječe vezi, na drugi pa razvijati in prehajati v več visoki ravni delovanje.

Delovanje družinskega sistema določa med seboj povezano delovanje dveh zakonov – zakona homeostaze in zakona razvoja.

Po zakonu razvoja gre vsaka družina skozi svoje življenjski cikel - zaporedje sprememb dogodkov in stopenj. Vsaka družina gre glede na organizemski pogled skozi stopnje svojega preoblikovanja od nastanka (rojstva) do prenehanja življenja (smrti). Literatura opisuje sisteme za periodizacijo družinskega razvoja s različne stopnje življenjski cikel[Varga A.Ya.; Karabanova O.A., 2001; Nikolet M., 1984; Chernikov A.V., 2001; Eidemiller E.G., 1999].

Toda vsi razlikujejo naslednje stopnje:

1. predporočno obdobje - monadna stopnja (odrasla oseba zunaj zakonske skupnosti);
2. nastanek novega zakonski par- faza diade;
3. družina z majhnimi otroki (vključuje stopnjo triade, pojav več otrok, vstop otrok v zunanji svet - vrtec, šola);
4. družina z otroki adolescenca;
5. faza ločitve otrok od staršev;
6. družina po ločitvi otrok (faza diade).

Pogoji, ki določajo vsebino posamezne stopnje, so določeni obvezni dogodki za ta sistem (na primer poroka), naloge (rojstvo in vzgoja otrok), pa tudi spremembe telesne starosti ljudi in ustrezne spremembe stopenj. duševni razvoj. Te stopnje so univerzalne za vsako družbo, vendar ima njihov prehod svoje posebnosti, ki jih določajo tradicije in kultura vsake posamezne države [Varga A.Ya., 2001; Karabanova O.A., 2001].

Glavna naloga stopnje monade je čustvena ločitev otrok od družine staršev, njihova pridobitev poklica in finančna osamosvojitev. V tej fazi je pomembno, da mladostnik pridobi izkušnje samostojnega življenja in v praksi preizkusi pravila, ki se jih je naučil v starševski družini.

Posebnost ruske družine je, da te stopnje praviloma ni - imamo dvogeneracijske in ne enogeneracijske družine, zaradi česar mladenič ne razvije svojega odnosa do pravil, ki so bila predlagana njega starševska družina. Ta pravila se nauči in jih nato prenese na svojo družino.

Za uspešen zaključek druga stopnja (diada)Zakonca morata skupaj razviti sistem družinskih vrednot, si razdeliti vloge, zavzeti določen položaj v družbi in vzpostaviti odnose z razširjeno družino, kar je pogosto odvisno od sociokulturnega vpliva.

V ruski realnosti je zelo pogost model vstop mladega zakonca v nova družina o pravicah otroka, kar onemogoča oblikovanje diadičnega samozavedanja in novih – zakonskih – vlog. Obstaja asimilacija družinskih pravil "družine gostiteljice".

Videz otrok -družinski oder z majhnimi otroki - vključuje prestrukturiranje strukturnih in funkcionalnih značilnosti družine, spreminjanje funkcij in odgovornosti njenih članov. Se oblikujejo starševski položaji, razvijajo se izobraževalne politike, gradijo se novi odnosi z razširjeno družino, vključno z vlogo starih staršev kot starih staršev. S prihodom drugega (in tako naprej) otroka se je družinski sistem prisiljen znova zgraditi. Hkrati se oblikuje podsistem otrok, vrstni red rojstev otrok in razlika v starosti pomembno vplivata na položaj otrok v družini in njihove funkcije.

Na tej stopnji se otroci uvajajo tudi v socialne institucije – vrtec, šola. Uspešnost otrokovega prilagajanja novemu socialnemu okolju je pokazatelj uspešnega delovanja družinskega sistema.

IN Ruske družine Pri vzgoji otrok je vloga starih staršev velika, kar pogosto vodi v mešanje vlog v družini, nastajanje medgeneracijskih (disfunkcionalnih) koalicij, pogosti so primeri, ko so babice funkcionalne matere.

Glavna naloga družine z najstniškimi otroki je revizija sistema odnosov otrok-starši, priznanje otrokove pravice do neodvisnosti. Ta stopnja običajno sovpada s krizo srednjih let staršev in krizo starosti starih staršev, kar zahteva maksimalno mobilizacijo družinskih virov za zagotavljanje čustvene podpore vsem družinskim članom. Za to fazo je značilna posebna ranljivost družinskega sistema.

V ruski realnosti je mladostnikom še posebej pomembno zagotoviti neodvisnost, saj je problem razlikovanja od staršev zelo pereč. Hkrati družina deluje kot nekakšen dušilec, ki zagotavlja relativno stabilen sistem idej, norm in vrednot, kar je zelo pomembno v razmerah hitrih socializacijskih sprememb, značilnih za to starost. Po raziskavi S. A. Baklushinskega [Razvojna psihologija, 2001] mladostniki, za katere družina ostaja najpomembnejši del socialna sfera, so bolj nagnjeni k temu, da socialne razmere dojemajo kot stabilne in vzdržne ter x Samopodoba primernejši in stabilnejši od tistih svojih vrstnikov, za katere je družina manj pomembna.

Namen prehoda faze ločitve otrok od staršev je graditi odnose med starši in otroki po tipu "odrasli-odrasli" - odnosi med dvema osebama brez čustvena odvisnost. Pomen popolne čustvene ločitve od staršev je velik: če se to ne zgodi (ločitev je delna, nepopolna), imajo otroci veliko verjetnost, da ločitev projicirajo na svoj zakon. Zakonca se soočata s potrebo po ponovni vzpostavitvi svojega diadičnega odnosa.

Družinska faza po ločitvi otrok je povezan predvsem z vstopom zakoncev v končno obdobje ontogenetskega razvoja - obdobje staranja in starosti, potrebo po ponovnem premisleku o svojih vlogah in funkcijah, ohranjanju interesov in vrst dejavnosti.

Prehod življenjskega cikla predstavlja menjavo obdobij razvojnih kriz in obdobij stabilizacije v življenju družine in je tako imenovani »horizontalni stresor« (Eidemiller E.G., 1999).

Zakon homeostaze odraža željo vsakega sistema, da ohrani svoj položaj, željo po stabilnosti njegovih glavnih parametrov. Mehanizmi homeostaze so različni. Člani harmonične (funkcionalne) družine se hitro in ustrezno spopadejo z nalogami, ki jih postavljajo spremembe zunanjih in notranjih situacij. Disfunkcionalne družine so togi družinski sistemi, ki poskušajo ohraniti običajne vzorce interakcij med elementi svojih podsistemov in drugimi sistemi, ne glede na zunanje pogoje. Zaradi tega so dejanske potrebe »najšibkejšega« družinskega člana (običajno otroka) blokirane in razvije se nekakšna bolezen (somatska, psihosomatska, duševna motnja). Postane "nosilec simptomov", ki mu omogoča ohranjanje starih vzpostavljenih odnosov med družinskimi člani [Varga A.Ya., 2001; Sistemska družinska terapija, 2002; Černikov A.V., 2001].

V sistemski družinski terapiji obstaja koncept »identificirani pacient« - »družinski član, deviantno vedenje in psihološke težave ki so neposreden razlog, da se družina obrne na psihoterapevta« [Sistemska družinska terapija, 2002, str. 88].

Simptomi se pojavijo, ko pride do premika ali motnje v družinskem življenjskem ciklu kot sredstvo za uravnoteženje »zataknjenega« sistema. »Identificirani pacient« se lahko pojavi v družini bodisi pri poskusu vzdrževanja homeostaze med prehodom katere koli faze življenjskega cikla bodisi pri reševanju konflikta na neustrezen način. Največ dva pomembne funkcije simptomi - morfostatski in morfogenetski [Sistemska družinska terapija, 2002; Černikov A.V., 2001].

Morfostatska funkcija - blokiranje negativna čustva med člani disfunkcionalne družine nastane situacija preobremenjenosti, zaradi katere eden od družinskih članov razvije simptom, ki družini omogoča zmanjšanje napetosti in s tem ohranjanje družinske homeostaze. Simptom se praviloma pojavi pri osebi, ki ima nizek status v družini, je prikrajšan za moč in pravice ter je finančno odvisen. Najpogosteje so to starejši ljudje, ženske in otroci.

Morfogenetska funkcija simptoma - pozitivno povratne informacije, odklon v smeri vse večjih nihanj v družinskem sistemu, katerega namen je spremeniti družinski sistem, preiti na drugo stopnjo.

Simptom igra veliko vlogo v življenju disfunkcionalne družine - pogosto so vse dejavnosti takšnega sistema usmerjene v njegovo vzdrževanje. Odstranitev simptoma lahko torej povzroči poslabšanje razmer v družini osrednje vprašanje pri družinski psihoterapiji ne gre za to, kako se znebiti simptoma, ampak kaj se bo zgodilo, če izgine; kako bo sistem deloval po izginotju simptoma in kakšno ceno bo moral za to plačati.

Pri grajenju slike o delovanju družinskega sistema ima posebno vlogostrategije za opisovanje znotrajdružinskih procesov.Obstajajo linearni in krožni procesi. Linearnost in krožnost predstavljajo kontrastne pristope k vzpostavljanju povezav med dogodki. Najbolj očitna razlika med njima je struktura povezav med elementi vedenjskih vzorcev. Če so linearni vzorci zaporedja, kot je: A->B->C, potem krožni vzorci tvorijo zaprte zanke in so recipročni: A->B->C->A itd. ali AB, BC, SA [Černikov A.V., 2001].

Pomembna razlika med temi vzorci zadeva pojma časa in pomena. Linearnost je neločljivo povezana z idejo o kontinuiteti časa in vzpostavljanju vzročno-posledičnih razmerij. Krožnost temelji na razmerjih elementov. Krožne razlage temeljijo na tem, kaj elementi pomenijo drug drugemu in kako spremembe v enem pomenijo spremembe v drugem. Ko se prepoznajo krožni vzorci ali postavijo krožne hipoteze, se časovna zaporedja projicirajo na sedanje področje in imajo pomen v smislu delovanja tukaj in zdaj. Krožne razlage se pogosteje uporabljajo za razumevanje mentalnih dogodkov, medtem ko so linearne razlage najboljše za razumevanje fizičnih dogodkov.

Krožni opisi so sistemski, ker ponujajo več možnosti za terapevtski ukrepi. Vzdrževanje homeostaze v družinskih sistemih je nedvomno krožen proces.

Tako ima družina veliko vlogo v življenju posameznika in družbe kot celote. Kot najpomembnejši element družbenega načrta za razvoj vsake osebe družina ne zagotavlja le osebnega razvoja posameznika, temveč ima tudi vodilno vlogo pri nastajanju patogenih situacij in duševnih motenj [Shapiro A.Z., 1994; Eidemiller E.G., 1999].

Sistemski pristop kaže, da je problem določenega družinskega člana pokazatelj disfunkcionalnosti družinskega sistema kot celote; družina se obravnava kot enota psihološkega vpliva [Chernikov A.V., 2001].

Družina je fleksibilen sistem, ki se na zunanje in notranje vplive odziva s strukturnimi in funkcionalnimi spremembami. Brez teh sprememb je delovanje družine neharmonično, onemogoča osebna rast družinski člani, ki kompenzirajo nastalo napetost s pojavom in utrjevanjem simptomov [Ackerman N., 1982; Satir V., 2000; Sistemska družinska terapija, 2002].

Socialni sistem

Socialni sistem- je skupek družbenih pojavov in procesov, ki so med seboj v odnosih in zvezah ter tvorijo neke družbeni objekt. Ta objekt deluje kot enota med seboj povezanih delov (elementov, komponent, podsistemov), katerih interakcija med seboj in z okoljem določa njegov obstoj, delovanje in razvoj kot celote. Vsak sistem predpostavlja prisotnost notranjega reda in vzpostavitev meja, ki ga ločujejo od drugih predmetov.
Struktura – zagotavlja notranji red povezave elementov sistema.
okolje– določa zunanje meje sistema.

Družbeni sistem je celovita enota, katere glavni element so ljudje, njihove interakcije, odnosi in povezave. Te povezave, interakcije in odnosi so trajni in se na osnovi reproducirajo v zgodovinskem procesu skupne dejavnosti ljudi, ki prehajajo iz roda v rod.

Zgodba

Struktura družbenega sistema

Struktura družbeni sistem- to je način medsebojnega povezovanja podsistemov, komponent in elementov, ki medsebojno delujejo v njem, kar zagotavlja njegovo celovitost. Glavni elementi (družbene enote) družbene strukture družbe so družbene skupnosti, družbene skupine in družbene organizacije. Družbeni sistem mora po T. Parsonsu izpolnjevati določene zahteve, in sicer:

• mora biti prilagojen okolju (prilagoditev);
• imeti mora cilje (doseganje cilja);
• vsi njegovi elementi morajo biti usklajeni (integracija);
• vrednosti v njem morajo biti ohranjene (vzdrževanje modela).

T. Parsons meni, da je družba posebna vrsta družbenega sistema, visoko specializirana in samozadostna. Njegovo funkcionalno enotnost zagotavljajo družbeni podsistemi.
T. Parsons kot sistem obravnava naslednje socialne podsisteme družbe: ekonomijo (prilagajanje), politiko (doseganje ciljev), kulturo (ohranjanje modela). Funkcijo integracije družbe opravlja sistem »družbene skupnosti«, ki vsebuje predvsem strukture norm.

Glej tudi

Literatura

Povezave

Fundacija Wikimedia.

2010.

Poglejte, kaj je "družbeni sistem" v drugih slovarjih: SOCIALNI SISTEM - (SOCIALNI SISTEM) Koncept "sistema" ni izključno sociološki, je konceptualno orodje, ki se pogosto uporablja v naravnih in družbene vede . Sistem je vsak niz (zbirka) medsebojno povezanih delov, predmetov,... ...

Sociološki slovar družbeni sistem

Poglejte, kaj je "družbeni sistem" v drugih slovarjih:- socialinė sistem statusas T sritis Kūno kultūra ir sportas apibrėžtis Tam tikras vientisas darinys, kurio pagrindiniai dėmenys yra žmonės ir jų santykiai. atitikmenys: angl. družbeni sistem vok. Socialni sistem, n rus. družbeni sistem…Sporto terminų žodynas - (družbeni sistem) 1. Vsakršno, zlasti razmeroma stalno modeliranje socialni odnosi v prostoru in času, razumljeno kot reprodukcija prakse (Giddens, 1984). Tako v tem splošnem smislu družba ali katera koli organizacija ...

Poglejte, kaj je "družbeni sistem" v drugih slovarjih: Veliki razlagalni sociološki slovar - družba kot celota ali kateri koli njen del, katerega delovanje urejajo določeni cilji, vrednote in pravila. Vzorci delovanja kakršnih koli družbenih sistemov so predmet študija takšne znanosti, kot je sociologija. (Cm.……

Poglejte, kaj je "družbeni sistem" v drugih slovarjih: Filozofija znanosti: Glosar osnovnih pojmov - niz elementov (raznih družbene skupine , plasti, družbene skupnosti), ki so med seboj v določenih odnosih in povezavah ter tvorijo določeno celovitost. Najpomembnejša je identifikacija sistemotvornih povezav,... ...

Sociologija: Enciklopedija Socialni sistem - razmeroma tesno povezan sklop osnovnih elementov družbe; celota … socialne institucije

Sociologija: slovar Koncept, ki se uporablja v sistemskem pristopu za označevanje dejstva, da je katera koli družbena skupina strukturirana, organiziran sistem , elementi roja niso izolirani drug od drugega, ampak so povezani po definiciji. odnosi......

Enciklopedija kulturnih študij Najnovejši filozofski slovar

Družbena oblika - začasna ali stalna oblika obstoja družbene vrste. Vsebina 1 Družbene oblike 1.1 Kolonialni organizem ... Wikipedia

Družbena struktura je skupek med seboj povezanih elementov, ki sestavljajo notranja struktura družbe. Koncept "družbene strukture" se uporablja tako v idejah o družbi kot družbenem sistemu, v katerem družbena struktura ... ... Wikipedia

1.3 Funkcije družbenega sistema

Funkcijo običajno razumemo kot takšno odvisnost med objekti, v kateri sprememba enega od njih povzroči spremembe drugih znotraj danega sistema. Funkcije družbenega sistema se reducirajo na dve glavni: 1. Funkcija ohranjanja sistema, njegovo stabilno stanje (na primer materialna in ekonomska podpora, reprodukcija človeške družbe, družbenopolitična, etična jamstva za preživetje človeštva).

Mehanizmi, ki zagotavljajo izpolnjevanje te funkcije, so: socializacija, med katero se ljudje naučijo izpolnjevati vloge, ki jih predpisuje družba, zaradi česar se reproducirajo socialne povezave; institucionalizacija - reprodukcija že obstoječih družbenih razmerij v ustreznih družbenih institucijah in ustvarjanje novih; končno, legitimizacija - primerjava vedenja ljudi in delovanja družbenih institucij s sprejetimi normami v družbi - državnimi, etičnimi, političnimi itd. Posledica takšne primerjave je lahko družbeno zavračanje dvomljivih inovacij in revizija vrednostnega sistema. Skupni rezultat delovanja teh mehanizmov naj bi bilo vzdrževanje družbe v stanju relativnega (nestabilnega) ravnovesja.

2. Funkcija izboljšanja sistema, njegove optimizacije (na primer izboljšanje političnih, pravnih, moralnih odnosov, estetski razvoj ljudi, izboljšanje tehnologije). Glavni mehanizem za opravljanje te funkcije je inovativna dejavnost ljudi oziroma družbe kot celote. Rezultat delovanja teh mehanizmov je lahko oblikovanje novih vrst dejavnosti oziroma novih organizacij in institucij, kar na koncu vodi do povečanja kompleksnosti in povečanja stopnje raznolikosti celotne strukture družbe kot celote. .

Sodobni znanstveniki opozarjajo na upoštevanje ukrepov v procesu optimizacije, izboljšave družbe ali njenih posameznih vidikov. Če se torej stopnja novosti izkaže za previsoko za družbo, lahko to povzroči škodljive posledice. V zvezi s tem A. Nazaretyan uvaja idejo uporabne raznolikosti, ki omogoča rast kompleksnosti in ohranjanje reda v sistemu, in "prekomerne" raznolikosti, ki vodi v zmanjšanje kompleksnosti ali izgubo reda. v sistemu. Slednjo interpretira na podlagi dejstev kulturne marginalizacije, »kulturne shizofrenije« in totalitarne brezizhodnosti. Zato doseganje maksimalne kompleksnosti družbenega sistema nikakor ni sam sebi namen, tako kot rast strukturne informacije ali entropije v sistemu samem. V zvezi s tem se zastavlja vprašanje o optimalnem razmerju med strukturno informacijo in entropijo, tj. svobode in reda v sistemu, kljub temu, da pri njegovem razvoju aktivno sodeluje tudi subjektivni dejavnik.

Če so bili prejšnji znanstveniki zaskrbljeni zaradi vprašanja določanja meja racionalno znanje, zdaj je za znanost značilno zavedanje o mejah učinkovitosti človekovega delovanja, močna želja po »ne škodovati«. Pri tem govorijo o izbiri strategije minimalnih možnih sprememb. Te misli ruskih znanstvenikov so se izkazale za skladne z idejami njihovih zahodnih kolegov o opustitvi "obsežnih" (revolucijskih) akcij v družbi in prehodu na "postopne" akcije, med katerimi je mogoče ohraniti dialog med transformatorjem in strukturo, ki se preoblikuje.

Seveda lahko te funkcije po pomembnosti in prioriteti zamenjajo mesta. Spremenijo se lahko tudi mehanizmi, s katerimi se izvajajo. Na primer prejšnja optimizacija je bila dosežena predvsem z gospodarskim razvojem, zdaj, v razmerah okoljske krize, pa na račun okolja.

2. DRUŽBA KOT SISTEM V RAZVOJU

Očitno je, da družba, ki je skupek relativno stabilnih, stabilnih struktur, vendarle ni v stanju negibnosti in miru. O njej, tako kot o naravi, lahko rečemo, da se nenehno spreminja, zato družbo obravnavamo v statičnem smislu, tj. z vidika njegove organizacije in strukture nujno dopolniti z analizo njegove dinamike, sprememb in razvoja.

Pri proučevanju problemov družbenega razvoja v moderna filozofija Izrazi, kot so delovanje, sprememba, razvoj, napredek, nazadovanje, dejavniki razvoja, evolucija, revolucija itd., se na kratko osredotočimo na vsebino teh pojmov.

Začnimo s pogosto uporabljenim pojmom »sprememba«. To je najširši pojem, ki označuje prehod v neko drugo stanje. Proces je en sam niz sprememb družbenih sistemov, tj. v skupinah, institucijah in drugih elementih družbenega sistema. Najenostavnejši proces je delovanje družbe, ki ga razumemo kot celoto povratnih sprememb, ki se v njej dogajajo. Lahko rečemo, da je delovanje družbe njena vsakodnevna življenjska dejavnost v okviru obstoječih struktur in odnosov.

Druga vrsta družbenih procesov je razvoj. Delovanju in razvoju je skupno to, da oba procesa temeljita na spremembah, značilnost razvoja pa je nepovratnost teh sprememb.

Sam razvoj lahko poteka v različnih smereh: progresivno in regresivno. V samem splošni pogled pojem "napredek" pomeni prehod od nižjega k višjemu, od manj popolnega k bolj popolnemu. V številnih primerih se napredek kaže v povečanju stopnje prilagodljivosti in sposobnosti preživetja sistema v spreminjajočih se pogojih njegovega obstoja in je povezan s procesom zapletov. sistemska organizacija. Nasprotje napredka je koncept "regresije" - proces zoževanja zmožnosti sistema za samorazvoj; v nekaterih primerih se lahko kaže v poenostavljanju in uničenju sistema.

Obravnava družbe z vidika njenega spreminjanja in razvoja vključuje naslednje glavne probleme:

Vrste sprememb, ki se dogajajo v družbi;

Viri ali dejavniki razvoja;

Oblike, v katerih poteka kakršen koli razvoj.

Ta pristop k družbi se imenuje sistemski. Glavna naloga sistemskega pristopa pri proučevanju družbe je združiti različna znanja o družbi v koherenten sistem, ki bi lahko postal enotna teorija družbe. 2. Družba kot sistem Po splošna teorija sistemov je vse v vesolju organizirano v sisteme, sestavljene iz med seboj povezanih elementov, ki so...

Življenje ji daje stabilen, naraven značaj, poraja nov integral kakovost sistema, ki jih ni mogoče reducirati na kvalitativne značilnosti posameznih ljudi ali njihove vsote. Družba kot družbeni sistem je družbeni organizem, ki deluje in se razvija po svojih zakonitostih. Sistem je niz na določen način urejenih elementov, med seboj povezanih...

Kot rezultat skupnega razumevanja družbene realnosti s strani ljudi, ki praktično komunicirajo drug z drugim. To je socialna narava javna zavest in njegova glavna značilnost. Tako smo analizirali družbo kot družbeni sistem, preučili njene glavne elemente v njihovi povezanosti in interakciji. Toda družba se nenehno razvija. To je enostavno preveriti, če ...

Formalno se je funkcionalizem razvil v sociološkem sistemu T. Parsonsa. Parsons je oblikoval osnovne funkcionalne zahteve, katerih izpolnjevanje zagotavlja stabilen obstoj družbe kot sistema: 1. Imeti mora sposobnost prilagajanja, prilagajanja spreminjajočim se razmeram in naraščajočim materialnim potrebam ljudi, biti sposoben racionalno organizirati in razdeliti ...

Kot samostojna veda so si znanstveniki vedno prizadevali razumeti družbo kot organizirano celoto s prepoznavanjem njenih sestavnih elementov. Tak analitični pristop, univerzalen za vse znanosti, bi moral biti sprejemljiv tudi za pozitivno znanost o družbi. Zgoraj opisani poskusi predstavitve družbe kot organizma, kot samorazvijajoče se celote, ki ima sposobnost samoorganiziranja in ohranjanja ravnovesja, so bili v bistvu anticipacija sistemskega pristopa. O sistemskem razumevanju družbe lahko v celoti govorimo potem, ko je L. von Bertalanffy ustvaril splošno teorijo sistemov.

Socialni sistem - je urejena celota, ki predstavlja skupek posameznih družbenih elementov - posameznikov, skupin, organizacij, institucij.

Ti elementi so med seboj povezani s stabilnimi vezmi in kot celota tvorijo družbena struktura. Družbo samo lahko obravnavamo kot sistem, sestavljen iz številnih podsistemov, vsak podsistem pa je sistem na svoji ravni in ima svoje podsisteme. Tako je z vidika sistemskega pristopa družba nekaj podobnega kot gnezdilka, znotraj katere je veliko manjših in manjših gnezdilnic, zato obstaja hierarhija družbenih sistemov. Glede na splošno načelo sistemske teorije je sistem nekaj veliko več kot le vsota njegovih elementov, kot celota pa ima zaradi svoje celovite organiziranosti lastnosti, ki jih vsi elementi, vzeti posebej, niso imeli.

Vsak sistem, vključno s socialnim, je mogoče opisati z dveh vidikov: prvič, z vidika funkcionalnih odnosov njegovih elementov, tj. glede na strukturo; drugič, z vidika razmerja med sistemom in zunanji svet okoli njega - okolje.

Odnosi med elementi sistema podpirajo sami, ne usmerjajo jih nihče ali karkoli od zunaj. Sistem je avtonomen in ni odvisen od volje posameznikov, ki so vanj vključeni. Zato je sistemsko razumevanje družbe vedno povezano s potrebo po rešitvi velikega problema: kako združiti svobodno delovanje posameznika in delovanje sistema, ki je obstajal pred njim in že s svojim obstojem določa njegove odločitve in dejanja. . Če sledimo logiki sistemskega pristopa, potem individualne svobode, strogo gledano, sploh ni, saj družba kot celota presega vsoto svojih delov, tj. predstavlja realnost neizmerno višjega reda kot posameznik; meri se v zgodovinskih terminih in merilih, ki so neprimerljiva s kronološkim merilom individualne perspektive. Kaj lahko posameznik ve o dolgoročne posledice njegova dejanja, ki se lahko izkažejo za nasprotna njegovim pričakovanjem? Preprosto se spremeni v »kolesje in zobnik skupne stvari«, v najmanjši element, zreduciran na obseg matematične točke. V perspektivo sociološke obravnave torej ne pride posameznik sam, temveč njegova funkcija, ki v enotnosti z drugimi funkcijami zagotavlja uravnotežen obstoj celote.

Odnos med sistemom in okoljem služijo kot merilo za njegovo moč in sposobnost preživetja. Za sistem je nevarno tisto, kar prihaja od zunaj: navsezadnje vse znotraj dela, da ga ohrani. Okolje je sistemu potencialno sovražno, saj vpliva nanj kot celoto, tj. na njem naredi spremembe, ki lahko motijo ​​njegovo delovanje. Sistem rešuje dejstvo, da ima sposobnost spontane vzpostavitve in vzpostavitve stanja ravnovesja med seboj in zunanje okolje. To pomeni, da je sistem po naravi harmoničen: teži k notranjemu ravnovesju, njegove začasne motnje pa predstavljajo le naključne okvare v delovanju dobro usklajenega stroja. Družba je kot dober orkester, kjer sta harmonija in dogovor norma, razdor in glasbena kakofonija pa sta občasna in nesrečna izjema.

Sistem se zna reproducirati brez zavestne udeležbe vanj vključenih posameznikov. Če deluje normalno, se naslednje generacije mirno in nekonfliktno vključijo v njegovo življenje, začnejo delovati po pravilih, ki jih narekuje sistem, in ta pravila in veščine prenašajo na naslednje generacije. Znotraj sistema se reproducirajo tudi socialne kvalitete posameznikov. Na primer, v sistemu razredne družbe predstavniki višjih slojev reproducirajo svojo izobrazbeno in kulturno raven ter temu primerno vzgajajo svoje otroke, predstavniki nižjih slojev pa proti svoji volji reproducirajo svojo neizobrazbo in svoje delovne sposobnosti v svojih otroci.

Značilnosti sistema so tudi zmožnost vključevanja novih družbenih formacij. Svoji logiki podreja in sili novonastajajoče elemente, da delujejo po njenih pravilih v dobro celote – novi razredi in družbeni sloji, nove institucije in ideologije itd. Na primer nastajajoča buržoazija za dolgo časa normalno deloval kot razred znotraj »tretjega stanu« in šele ko sistem razredne družbe ni več mogel vzdrževati notranjega ravnotežja, se je iz njega prebil, kar je pomenilo smrt celotnega sistema.

Sistemske značilnosti družbe

Družbo lahko predstavljamo kot sistem na več ravneh. Prva raven so družbene vloge, ki določajo strukturo socialne interakcije. Družbene vloge so organizirane v različne in, ki sestavljajo drugo raven družbe. Vsako institucijo in skupnost lahko predstavljamo kot kompleksno, stabilno in samoreproducirajočo sistemsko organizacijo. Razlike v funkcijah družbenih skupin in nasprotje njihovih ciljev zahtevajo sistemsko raven organiziranosti, ki bi vzdrževala enoten normativni red v družbi. Je implementiran v kulturni sistem in politična moč. Kultura postavlja vzorce človeškega delovanja, podpira in reproducira norme, preizkušene z izkušnjami mnogih generacij, in politični sistem zakonodajno in pravni akti ureja in krepi povezave med družbenimi sistemi.

Družbeni sistem lahko obravnavamo v štirih vidikih:

• kako poteka interakcija posameznikov;
• kot skupinska interakcija;
• kot hierarhija socialni statusi(institucionalne vloge);
• kot skupek družbenih norm in vrednot, ki določajo vedenje posameznikov.

Opis sistema v statičnem stanju bi bil nepopoln.

družba - dinamični sistem , tj. je v stalnem gibanju, razvoju, spreminjanju svojih lastnosti, lastnosti, stanj. Stanje sistema daje predstavo o njem v določenem trenutku. Spremembe stanj povzročajo tako vplivi zunanjega okolja kot tudi razvojne potrebe samega sistema.

Dinamični sistemi so lahko linearni in nelinearni. Spremembe v linearnih sistemih je enostavno izračunati in predvideti, saj se zgodijo glede na isto stacionarno stanje. To je na primer prosto nihanje nihala.

Družba je nelinearen sistem. To pomeni, da dogajanje v njem v drugačni časi pod vplivom različni razlogi procese določajo in opisujejo različni zakoni. Ne moremo jih dati v eno pojasnjevalno shemo, ker bodo zagotovo spremembe, ki ne bodo ustrezale tej shemi. Zato družbene spremembe vedno vsebujejo določeno mero nepredvidljivosti. Poleg tega, če se nihalo vrne v svoje prejšnje stanje s 100-odstotno verjetnostjo, se družba nikoli ne vrne nazaj na nobeno točko svojega razvoja.

Družba je odprt sistem. To pomeni, da reagira že na najmanjše zunanje vplive, na vsako nesrečo. Reakcija se kaže v pojavu nihanj - nepredvidljivih odstopanj od stacionarnega stanja in bifurkacij - razvejanosti razvojne poti. Bifurkacije so vedno nepredvidljive, zanje ni uporabna logika prejšnjega stanja sistema, saj same predstavljajo kršitev te logike. To so tako rekoč krizni trenutki, ko se izgubijo običajne niti vzročno-posledičnih razmerij in nastane kaos. Na bifurkacijskih točkah nastajajo inovacije in prihaja do revolucionarnih sprememb.

Nelinearni sistem je sposoben ustvariti atraktorje - posebne strukture, ki se spremenijo v nekakšne "cilje", h katerim so usmerjeni procesi družbenih sprememb. Gre za nove komplekse družbenih vlog, ki jih prej ni bilo in se organizirajo v nov družbeni red. Tako nastanejo nove preference množična zavest: predlagajo se novi politični voditelji, ki močno pridobiva na priljubljenosti po vsej državi, nov politične stranke, skupin, nepričakovanih koalicij in zavezništev, pride do prerazporeditve sil v boju za oblast. Na primer, v obdobju dvovlasti v Rusiji leta 1917 so nepredvidljive, hitre družbene spremembe v nekaj mesecih pripeljale do boljševizacije sovjetov, do neslutenega povečanja priljubljenosti novih voditeljev in na koncu do popolne spremembe celotnega sveta. politični sistem v državi.

Razumevanje družbe kot sistema je prestala dolgo evolucijo od klasične sociologije iz obdobja E. Durkheima in K. Marxa do sodobnega dela na teoriji kompleksnih sistemov. Durkheim že razvil družbeni red povezana z zapletom družbe. Posebno vlogo pri razumevanju sistemov je imelo delo T. Parsonsa "Družbeni sistem" (1951). Problem sistema in posameznika reducira na razmerje med sistemi, saj ne obravnava samo družbe, temveč tudi posameznika kot sistem. Med tema dvema sistemoma po Parsonsu obstaja medsebojna penetracija: nemogoče si je predstavljati sistem osebnosti, ki ne bi bil vključen v sistem družbe. Del sistema so tudi družbena akcija in njene komponente. Kljub temu, da je samo dejanje sestavljeno iz elementov, se navzven kaže kot celovit sistem, katerega lastnosti se aktivirajo v sistemu družbene interakcije. Interakcijski sistem pa je podsistem delovanja, saj je vsako posamezno dejanje sestavljeno iz elementov kulturnega sistema, osebnostnega sistema in družbenega sistema. Družba je torej kompleksen preplet sistemov in njihovih interakcij.

Po mnenju nemškega sociologa N. Luhmanna je družba avtopoetični sistem – samodiskriminirajoč in samoobnavljajoč se. Družbeni sistem ima sposobnost razlikovati »sebe« od »drugih«. Sama se razmnožuje in postavlja svoje meje, ki jo ločujejo od zunanjega okolja. Poleg tega je družbeni sistem po Luhmannu za razliko od naravnih sistemov zgrajen na podlagi pomena, tj. v njej njeni različni elementi (dejanje, čas, dogodek) pridobijo pomensko usklajenost.

Sodobni raziskovalci kompleksnih družbenih sistemov svoje pozornosti ne usmerjajo le na čisto makrosociološke probleme, temveč tudi na vprašanja, kako sistemske spremembe na ravni življenja posameznikov, ločene skupine ter skupnosti, regije in države. Pridejo do zaključka, da se vse spremembe zgodijo na različne stopnje in so medsebojno povezani v smislu, da »višji« izhajajo iz »nižjih« in se ponovno vračajo k nižjim ter tako vplivajo nanje. Na primer, družbena neenakost izvira iz razlik v dohodku in bogastvu. To ni le idealna mera porazdelitve dohodka, temveč realen dejavnik, ki proizvaja določene družbene parametre in vpliva na življenja posameznikov. Tako je ameriški raziskovalec R. Wilkinson pokazal, da v primerih, ko je diploma družbena neenakost presega določeno raven, vpliva na zdravje posameznika samo po sebi, ne glede na dejansko bogastvo in dohodek.

Družba ima samoorganizacijski potencial, ki nam omogoča, da mehanizem njenega razvoja, zlasti v razmerah transformacije, obravnavamo z vidika sinergičnega pristopa. Samoorganizacija se nanaša na procese spontanega urejanja (prehod iz kaosa v red), nastajanje in razvoj struktur v odprtih nelinearnih okoljih.

Sinergetika - nova interdisciplinarna smer znanstvenega raziskovanja, v okviru katere se preučujejo procesi prehajanja iz kaosa v red in nazaj (procesi samoorganizacije in samodezorganizacije) v odprtih nelinearnih okoljih različne narave. Ta prehod se imenuje faza oblikovanja, ki je povezana s konceptom bifurkacije ali katastrofe - nenadne spremembe kakovosti. V odločilnem trenutku prehoda mora sistem skozi dinamiko nihanja narediti kritično izbiro, ta izbira pa se zgodi v območju bifurkacije. Po kritični izbiri pride do stabilizacije in sistem se naprej razvija skladno z izbiro. Tako se po zakonih sinergetike utrdijo temeljna razmerja med naključjem in zunanjo omejenostjo, med nihanjem (naključnostjo) in nepovratnostjo (nujnostjo), med svobodo izbire in determinizmom.

Sinergetika kot znanstveno gibanje je nastala v drugi polovici 20. stoletja. V naravoslovje postopoma pa so se načela sinergije razširila tudi na humanistične vede, ki je postalo tako priljubljeno in zahtevano, da so sinergijski principi trenutno v središču znanstvenega diskurza v sistemu družbenega in humanitarnega znanja.

Družba kot družbeni sistem

Z vidika sistemskega pristopa ga lahko obravnavamo kot sistem, sestavljen iz številnih podsistemov, vsak podsistem pa je sam sistem na svoji ravni in ima svoje podsisteme. Tako je družba nekaj podobnega kompletu gnezdečih lutk, ko je v veliki matrjoški manjša lutka, v njej pa še manjša itd. Tako obstaja hierarhija družbenih sistemov.

Splošno načelo sistemske teorije je, da je sistem razumljen kot nekaj več kot le vsota njegovih elementov - kot celota, zahvaljujoč svoji celoviti organizaciji, ki ima lastnosti, ki jih njegovi elementi, vzeti ločeno, nimajo.

Odnosi med elementi sistema so takšni, da so samonosni, ne usmerja jih nihče ali nič od zunaj. Sistem je avtonomen in ni odvisen od volje posameznikov, ki so vanj vključeni. Zato je sistemsko razumevanje družbe vedno povezano z velik problem- kako združiti svobodno delovanje posameznika in delovanje sistema, ki je obstajal pred njim in že s svojim obstojem določa njegove odločitve in dejanja. Kaj lahko posameznik ve o dolgoročnih posledicah svojih dejanj, ki se lahko izkažejo v nasprotju z njegovimi pričakovanji? Preprosto se spremeni v »kolesje in zobnik skupne stvari«, v najmanjši element, pri čemer ni predmet sociološke obravnave posameznik sam, temveč njegova funkcija, ki v enotnosti z drugimi funkcijami zagotavlja uravnoteženo eksistenco. celote.

Odnos sistema do njegovega okolja služi kot merilo njegove moči in sposobnosti preživetja. Za sistem je nevarno tisto, kar prihaja od zunaj, saj vse v sistemu deluje tako, da ga ohranja. Okolje je sistemu potencialno sovražno, ker vpliva nanj kot celoto in vanj vnaša spremembe, ki lahko motijo ​​njegovo delovanje. Sistem je ohranjen, ker ima sposobnost spontane obnovitve in vzpostavitve stanja ravnotežja med seboj in zunanjim okoljem. To pomeni, da sistem gravitira k notranjemu ravnovesju in njegove začasne kršitve predstavljajo le naključne okvare v delovanju dobro usklajenega stroja.

Sistem se lahko sam reproducira. To se zgodi brez zavestnega sodelovanja vpletenih posameznikov. Če deluje normalno, se naslednje generacije mirno in nekonfliktno vključijo v njegovo življenje, začnejo delovati po pravilih, ki jih narekuje sistem, in ta pravila in veščine prenašajo na svoje otroke. Znotraj sistema se reproducirajo tudi socialne kvalitete posameznikov. Na primer, v razredni družbi predstavniki višjih slojev reproducirajo svojo izobrazbeno in kulturno raven ter ustrezno vzgajajo svoje otroke, predstavniki nižjih razredov pa proti svoji volji v svojih otrocih reproducirajo pomanjkanje izobrazbe in delovnih sposobnosti.

Značilnosti sistema so tudi zmožnost vključevanja novih družbenih formacij. Svoji logiki podreja novonastajajoče elemente - nove razrede, družbene sloje itd. - in jih sili, da delujejo po svojih pravilih v dobro celote. Na primer, nastajajoče meščanstvo je dolgo časa normalno delovalo kot del »tretjega stanu« (prvi stan je plemstvo, drugi je duhovščina), ko pa sistem razredne družbe ni mogel vzdrževati notranjega ravnovesja, je » izbruhnil« iz njega, kar je pomenilo smrt celotnega sistema.

Torej lahko družbo predstavljamo kot sistem na več ravneh. Prva raven so socialne vloge, ki določajo strukturo socialnih interakcij. Družbene vloge so organizirane v institucije in skupnosti, ki sestavljajo drugo raven družbe. Vsako institucijo in skupnost lahko predstavljamo kot kompleksno sistemsko organizacijo, stabilno in samoreproduktivno. Razlike v funkcijah, ki jih opravljajo, in nasprotovanje ciljem družbenih skupin lahko vodijo v smrt družbe, če ni sistemske ravni organiziranosti, ki bi vzdrževala enoten normativni red v družbi. Uresničuje se v sistemu kulture in politične oblasti. Kultura postavlja vzorce človekovega delovanja, ohranja in reproducira norme, preverjene z izkušnjami mnogih generacij, politični sistem pa z zakonodajnimi in pravnimi akti ureja in krepi povezave med družbenimi sistemi.

Človek pripada živalskemu svetu in je podvržen biološkim zakonom; Poleg tega je kot telesno-materialna tvorba - kot vsaka vrsta materije - podvržena materialnim in energijskim vplivom. Toda oseba ima mišljenje, govor in kompleksna struktura razmišljanje in čustvena aktivnost ki ji pravimo zavest. Ljudje so sposobni spoznati dejstvo svojega obstoja, ga izpostaviti in uresničitiživljenjskih ciljev

Za potrditev se obrnemo na primer življenja osebe, ki ima veliko avtoriteto v filozofski antropologiji. Mislimo na Immanuela Kanta. Od rojstva je bil tako šibak in bolehen, da je njegova sposobnost preživetja vzbujala velike dvome v njegovi okolici. Kant je znal tako organizirati svoje življenje, da je tako dosledno sledil načelom, ki jih je sam oblikoval, da je ne samo živel osemdeset let, ampak je bil tudi zgled najbolj predanega služenja znanosti.

Po drugi strani pa naravne nagnjenosti prispevajo k intelektualnemu razvoju ljudi in v veliki meri določajo njihovo nagnjenost k ustvarjalnim oblikam dejavnosti. Pri razumevanju človeka se je torej pomembno izogniti dvema skrajnostima: »biologizaciji« in »podružbljanju« človeške narave.

In vendar ni mogoče trditi, da ima človek dve neodvisni bistvi. Bistvo človeka je eno, tvori pa ga skupek nadnaravnih lastnosti, zahvaljujoč katerim premagujemo svojo biološko gotovost.

Svobodna volja, ki se kaže v zmožnosti izbire svoje usode, poti svojega življenja, je glavna in temeljna od teh človeških lastnosti.

domov » Tatjana O » Nastanek in razvoj družbenih sistemov. Socialni sistem