Dialog v literarnem delu ruskega avtorja. Dialog in monolog v literarnem delu
Problem dialoga v umetniškem delu predstavlja posebno veliko področje teorije dialoga. V.V. Vinogradov, ki poudarja, da je »govor umetniških del sestavljen iz različne vrste monolog in dialog, iz mešanice mnogih različne oblike ustni in pisanje”, zastavila nalogo proučevanja “konstrukcije vrst umetniške proze onkraj meja vsakdanjega jezikovnega gradiva”, razumevanja “načel združevanja različnih oblik govora znotraj monoloških konstrukcij in načel vključevanja dialoga vanje”. Peru V.V. Vinogradov je odgovoren za številne študije na tem področju; dialog umetniških del je analiziran z različnih strani v delih G.O. Vinokura, N.Yu. Švedova, M.K. Milykh in drugi. Organizacija besedila umetniških del različnih žanrov, zgodovinski razvoj tehnike za vključevanje dialoga v pripovedovanje so vprašanja, ki so bila izpostavljena v številnih študijah in zahtevajo nadaljnje študije.
Problem vključevanja dialoga v avtorjevo pripoved je tesno povezan s problemom prenosa pojavov ustni govor v literarnih delih različnih žanrov. V jeziku leposlovja, poudarja N.Yu. Shvedov, »se odražajo najrazličnejši vidiki jezika, lomljeni skozi prizmo pisateljevega pogleda na svet in spretnosti«.
Od vseh oblik neposrednega govora, ki se uporabljajo v literarni prozi, dialog najbolj odraža značilnosti vsakdanjega življenja. govorjeni jezik. Dialog vsebuje več raznolikosti kot avtorjeva pripoved. skladenjske konstrukcije, ki prenaša živahne intonacije govorjenega jezika.
Dialog pomeni pogovorni odnos: veliko število pogovorno izražanje, ljudski jezik, razširjena raba čustveno ekspresivnega besedišča in skladenjskih sredstev (preprosta in nesindikalnih predlogov), pomembno vlogo intonacijo. Vse to je nenavadno knjižni slog. Nastane protislovje med nepremišljenostjo ustnega govora in premišljenostjo pisnega govora, ker pisec skrbno izbira jezikovna sredstva. Individualni slog avtorja je prvi vidik, ki ga moramo upoštevati pri odgovoru na vprašanje o identiteti dialoga v vsakdanjem govoru in fikcija. Poleg tega je treba upoštevati razlike v komunikacijskih pogojih teh oblik dialoga. Zunanji znaki naravnega dialoga ni mogoče prenesti na dialog v literarni prozi. Tu je situacija povsem drugačna: o dialogu v leposlovju ne moremo reči, da nastane med neposredno komunikacijo in ni vnaprej premišljen, saj dober pisatelj pretehta vsako besedo, ki jo uporabi. Visoka stopnja Avtomatizacija ustnega govora in pojav v njem stereotipnih konstrukcij, ki standardizirajo govor, prideta v nasprotje z iskanjem natančnega vizualnega sredstva, ki je lastno fikciji.
V umetniškem delu ima dialog dvojni značaj. Po eni strani dialoški govor predpostavlja obdelavo avtorja, po drugi strani pa ta govor nujno temelji na živem pogovornem govoru. Avtor književnega besedila reproducira živi pogovorni govor, kar samo po sebi nakazuje, da ta reprodukcija ni absolutna ponovitev vsega, kar je v živem pogovornem govoru. Načela posrednega odražanja značilnosti pogovornega govora kot dela književnega besedila je treba iskati v zahtevah, ki jih postavlja književno besedilo. Vse, kar je "povedano" v živem pogovornem govoru, se ne more odraziti v literarnem besedilu.
Zaradi dejstva, da pogovorni govor zahteva kratke, nepopolne, preproste konstrukcije; posebno vlogo igrajo zunajjezikovni komunikacijski dejavniki: intonacija, mimika, geste. IN literarno delo Ti trenutki se odražajo s pomočjo avtorjevih pripomb.
V nobenem primeru se pisatelj ne sooči z nalogo naturalističnega, fotografskega kopiranja govorjenega jezika, saj sijajni pisatelj pogosto na podlagi pogovornega vsakdanjega govora ustvarja jezikovne norme. V literarnem besedilu pogovorni govor opravlja estetsko funkcijo, postane element splošne strukture dela, njegove ideološke vsebine in se v zvezi s tem spreminja. Kvalitativno preoblikovanje dialoga je posledica tudi specifičnih umetniških dejavnikov, predvsem želje po individualizaciji idiolekta likov, po uporabi njihovega govora v karakterološki funkciji in po prikazu avtorjeve lastne slogovne aktivnosti.
Pravi naslovnik umetniškega dialoga je bralec, ki mora doseči določen trenutek avtorjeve umetniške namere. Tema dialoga ne nastane spontano, ampak po volji avtorja. Zato so v umetniškem delu manj pogosto kot v resnici pogovori, povezani z vsakdanjimi situacijami, in tisti deli pogovora, ki so poklon javnemu bontonu (pozdravi, vprašanja o zdravju itd.). Tudi v dialogih umetniškega govora praktično ni situacij nerodnosti, premorov zaradi pomanjkanja teme za pogovor, ki se tako pogosto pojavljajo v vsakdanjem življenju.
Pojave živega govora je mogoče preučevati na materialu umetniškega dela ob upoštevanju dejstva, da jih pisatelj, ki jih poskuša objektivno reflektirati, hkrati podreja svojemu umetniške naloge.
Tako vsakdanji dialog in umetniški dialog nista in ne smeta biti enaka. Vendar pa bistvo pojava, glavne jezikovne značilnosti, ki ga zaznamujejo, ostajajo v obeh dialogih enake.
»Govoreča oseba« se kaže v dialoškem in monološkem govoru. Dialogi(iz drugo-gr. dialogos - pogovor, pogovor) in monologi(iz drugo -gr. monos - eno in logos - beseda, govor) predstavljata najbolj specifično prvino besedne in likovne podobe 3 . So nekakšen vezni člen med svetom dela in njegovim govornim tkivom. Obravnavani kot dejanja vedenja in kot središče junakovih misli, občutkov in volje, pripadajo objektivni plasti dela; vzeti s strani besednega tkiva tvorijo fenomen umetniškega govora.
Dialogi in monologi imajo skupno lastnino. To so govorne tvorbe, ki razkrivajo in poudarjajo svojo subjektivno pripadnost, svoje »avtorstvo« (individualno in kolektivno), tako ali drugače intonirano, zajemajo človeško glas, kar jih razlikuje od dokumentov, navodil, znanstvenih formul in drugih vrst čustveno nevtralnih, brezličnih govornih enot. Dialog je sestavljen iz izjav različne osebe(običajno dva) in izvaja dvosmerno komunikacijo med ljudmi. Pri tem udeleženci komunikacije nenehno menjajo vloge in za nekaj časa (zelo kratko) postanejo bodisi govorci (tj. aktivni) bodisi poslušalci (tj. pasivni). V situaciji dialoga se posamezne izjave pojavijo takoj 4 . Vsaka naslednja replika je odvisna od prejšnje in predstavlja odgovor nanjo. Dialog se praviloma izvaja z verigo jedrnatih izjav, imenovanih replike.
Dialogi so lahko ritualno strogi in naročeni z bontonom. Izmenjava ceremonialnih pripomb (ki se širijo in postajajo podobni monologom) je značilna za zgodovinsko zgodnje družbe ter tradicionalne folklorne in literarne žanre. Toda najbolj popolna in živa dialoška oblika govora se kaže v vzdušju sproščenega stika med nekaj ljudmi, ki se počutijo enakovredni drug drugemu. Kot so jezikoslovci že večkrat ugotovili, je dialoški govor zgodovinsko primaren v primerjavi z monologom in je nekakšno središče govorne dejavnosti.
Od tod odgovorna vloga dialogov v leposlovju. V dramskih delih nedvomno prevladujejo, v epskih (pripovednih) delih pa so tudi zelo pomembni in včasih zavzamejo večino besedila. Odnosov likov izven njihovih dialogov ni mogoče razkriti na poseben in nazoren način.
Monolog je tudi globoko zakoreninjen v življenju, torej v literaturi. To je podrobna, dolga izjava, ki označuje aktivnost enega od udeležencev v komunikaciji ali vanjo ni vključena medosebno komunikacijo. Monologi se razlikujejo spreobrnjen in osamljen 8 . Prvi so vključeni v človeško komunikacijo, vendar drugače od dialogov. Naslovljeni monologi imajo določen vpliv na naslovnika, nikakor pa od njega ne zahtevajo takojšnjega, trenutnega verbalnega odgovora. Tu je eden od udeležencev komunikacije aktiven (deluje kot neprekinjeni govorec), vsi ostali so pasivni (ostajajo poslušalci). V tem primeru je lahko naslovnik naslovljenega monologa posamezna oseba in neomejeno veliko število ljudje ( javno nastopanje politiki, pridigarji, dvorni in zborovalni govorniki, predavatelji). Naslovljeni monologi (za razliko od dialogov) niso omejeni po obsegu, praviloma so premišljeni vnaprej in jasno strukturirani. Lahko se reproducirajo večkrat (s popolno ohranitvijo pomena), v različnih življenjske situacije. Zanje sta tako ustna kot ustna komunikacija enako sprejemljiva in ugodna. pisni obliki govor. enojni monologi so izjave, ki jih poda oseba bodisi sama (dobesedno) bodisi v psihološki izolaciji od drugih. To so dnevniški zapisi, ki niso namenjeni bralcu, pa tudi »govoreči« zase: bodisi na glas bodisi, kar se opazi veliko pogosteje, »sam pri sebi«. Samotni monologi so sestavni del človeško življenje. Po mnenju sodobnega znanstvenika "misliti pomeni najprej govoriti sam s seboj."
Monološki govor je sestavni del literarnih del. Izjava v liriki je monolog lirskega junaka od začetka do konca. Epsko delo organizira monolog pripovedovalca-pripovedovalca, na katerega so »povezani« dialogi upodobljenih oseb. »Monološka plast« je pomembna tudi v govoru oseb v epskih in dramskih zvrsteh. To vključuje notranjo govorico v svoji specifičnosti, ki je povsem dostopna zgodbam in romanom (spomnite se junakov L. N. Tolstoja in F. M. Dostojevskega), in konvencionalne "pripombe ob strani" v igrah.
Literarno delo lahko upravičeno označimo kot avtorjev monolog, namenjen bralcu. Ta monolog se bistveno razlikuje od govorniških govorov, novinarskih člankov, esejev in filozofskih razprav, kjer nedvomno in nujno prevladuje neposredna avtorjeva beseda. On je neke vrste nadbesedno izobraževanje je kot »supermonolog«, katerega sestavine so dialogi in monologi upodobljenih oseb.
Dialoški govor je del človekovega vsakdana, tako v vsakdanjem življenju kot na televiziji, radiu in internetu.
Kot del besednega in umetnostnega besedila prevladuje v dramatiki, prisoten pa je tudi v epskih delih.
Jezikovno gradivo za to delo je delo ruskega pisatelja prve polovice 19. stoletja V. F. Odojevskega, malo znane »Zgodbe dedka Ireneja«. Skoraj vse zgodbe iz tega cikla so sestavljene le iz dialoga. Zato je pisateljevo delo idealno epsko gradivo za preučevanje dialoškega govora.
Ustreznost:
Dialoški govor, ki je glavna oblika pogovorne funkcionalno-slogovne različice nacionalnega jezika, je jasna manifestacija komunikacijske funkcije jezika, saj je v dialoškem govoru sporočilo formalizirano v stalno medsebojno komunikacijo med ljudmi.
Identifikacija glavnih vzorcev uporabe dialoškega govora v delih V. F. Odoevskega, poudarjanje različne vrste dialog in razumeti različne funkcije in možnosti dialoga pri tem delu.
V pravljicah V. F. Odoevskega lahko dialog razdelimo na naslednje vrste: dialog-razlaga, dialog-razjasnitev, dialog-prepir, dialog-dvoboj, dialog-monolog, dialog popolnega medsebojnega razumevanja.
Razlagalni dialog je najpogostejša vrsta dilogične komunikacije v »Zgodbah dedka Ireneja«. Dialoška razlaga še posebej prevladuje v pravljicah »Odlomki iz Mašinega dnevnika« in »Mesto v tobačni škatli«. To so pogovori med malimi junaki in njihovimi starši:
Kakšno mesto? « je vprašala Miša.
»To je mesto Zvončice,« je odgovoril očka in se dotaknil izvira.
očka! Očka, ali je mogoče vstopiti v to mesto? Želim si, da bi lahko!
Pametno, prijatelj moj. To mesto ni tvoje velikosti.
Nič hudega, očka, tako sem majhen. Samo spustite me tja, res bi rad vedel, kaj se tam dogaja
Res, prijatelj, tam je tesno tudi brez tebe.
Toda kdo živi?
Kdo živi tam? Tam živijo zvončki.
Tudi iz te pravljice »Mesto v tobačnici« ta vrsta dialoga vključuje Mišine pogovore s fantom - zvoncem, fantom - kladivom, s paznikom in z vzmetjo. V pravljici "Odlomki iz Mašinega dnevnika" je dialog med glavni junak Maša in njen oče (pogovor o geografski zemljevid, zgodovina itd. ipd.) V ta tip dialoga nedvomno sodijo tudi Maša in njene mame (o uvajanju revije, gospodinjstvu ipd.).
Ta vrsta dialoga je izobraževalne narave z izobraževalnim namenom.
Pojasnjevalni dialog vključuje Mašin pogovor z mamo med nakupom materiala za obleko:
Ali lahko to kupim? – sem vprašala mamo.
Sama Teshi,« je odgovorila, »Koliko stane aršin?« - je nadaljevala mati in se obrnila k trgovcu.
Deset rubljev aršin, ()
Potrebujete štiri aršine,« je pripomnila mama, »to bo štirideset rubljev, torej poleg tega, kar ste dodelili dvema oblekama.
Zakaj, mama, moram za svojo obleko porabiti samo trideset rubljev?
Zavezani, ker moramo držati besedo, ki smo si jo dali. Povejte mi, kakšna bo korist od tega, če se po dolgem premisleku odločimo nekaj storiti, nato pa kar naenkrat spremenimo svoje misli?
Za ti dve zgodbi lahko rečemo, da sta prežeti s temi vrstami dialoga. Starš otroka uči vodenja gospodinjstva, pravil obnašanja, ga seznanja z različnimi novimi kognitivnimi pojavi itd. To je miren, dokaj miren pogovor, ki najverjetneje ne bo prešel v dialog - konflikt.
Dialog-spraševanje. To vrsto dialoga je precej enostavno analizirati, saj se v vsakdanjem govoru pogosto pojavlja. V »Zgodbah dedka Ireneja« je malo takih primerov. Tu je najbolj tipičen primer: dialog med čuvajem in glavnim junakom Vanjo v pravljici "Mlinček za orgle".
Dialog-dvoboj. Ta vrsta dialoga je zanimiv predmet raziskovanja, saj se jezikovni problemi tu bolj prepletajo s psihološkimi. Pravljica »Odlomki iz Mašinega dnevnika« predstavlja dialog-dvoboj, ki prikazuje rivalstvo med deklicami, ki temelji na njihovih odnosih, nasprotnih interesih, različnih socialni status. Sogovornika poskušata drug drugega zatreti, »uničiti«:
"Oh, kako dišiš po kuhinji!" "Presenečena sem nad tem," je zelo preprosto odgovorila Tanya, "saj sem obleko, ki jo nosim, pustila doma v kuhinji, in ta je drugačna." - "Torej, greš v kuhinjo?" - vsi so kričali v smehu. »Ja,« je odgovorila Tanya, »ali ne greš? Moj očka pravi, da se mora vsako dekle navaditi na gospodinjstvo.« "Ampak ti in jaz sva si popolnoma različna," je rekla ena od mladih dam. "Kakšna je razlika med nama?" - je vprašala Tanya. »O, super,« je odgovorila ponosna gospodična, »tvoj oče je učitelj, moj pa je general; poglej: v velikih epoletah, z zvezdo, tvoj oče se najame, moj pa najema; razumeš to
Dialog-izpoved. Lahko ga imenujemo monolog, poln vstavljenih kratkih zgodb, združenih s kratkimi pripombami zanimanja, razumevanja in sočutja. Izpoved se lahko izreče z namenom narediti vtis, vplivati na sogovornika ali brez kakršnih koli ciljev, preprosto iz duhovne potrebe po govorjenju. Primer je Nastjin pogovor z duhovnikom v pravljici "Sirotka".
Dialog-prepir. Tovrstnega dialoga v pravljicah Odojevskega ne najdemo tako pogosto, saj je značilen za vsakdanje situacije, ki jim je v tem delu posvečeno zelo malo pozornosti. Eden takšnih dialogov je dialog štirih gluhih v pravljici »O štirih gluhih«. Tu pa je situacija povsem drugačna: dialog-prepir je komične narave, saj so štirje junaki popolnoma gluhi, zato se razumejo, kakor hočejo in seveda zaradi tega med njimi nastane prepir.
Dialog popolnega medsebojnega razumevanja. Takšne dialoge v pravljicah pogosto najdemo. To je posledica izobraževalnega vidika vsebine dela. Tako v pravljicah »Odlomki iz Mašinega dnevnika«, »Mesto iz tabakerke«, »Moroz Ivanovič«, »Srebrni rubelj« junaki komunicirajo s popolnim spoštovanjem drug do drugega, od tod pa nastane dialog popolnega medsebojnega razumevanja.
Dialoški govor torej zavzema pomembno mesto v besedilu tega dela, saj je kognitivne in izobraževalne narave.
S pomočjo dialoške komunikacije so bile uspešno ustvarjene besedne podobe, saj ima dialog veliko vlogo pri značilnostih likov. Tako jih govor taksista, debelega gospoda (Ubogi Gnedko) ali Lenivitse (Moroz Ivanovič) označuje kot nevzgojene, nepismene ljudi. Govor Maše in Miše ter njunih staršev, govor Sirote, pa tudi govor samega avtorja jih razkriva. visoka kultura, izobrazba in inteligenca.
V. F. Odojevski je v svojih pravljicah ustvaril »izjemne slogovne poskuse«, ki kažejo, da je umetniška proza 19. stoletja največji neznani dosežek ruske literarne klasike.
Prosimo kontaktirajte
pozornost do podrobnosti. Zdaj želim govoriti o tistih podrobnostih, ki so še posebej
bi morali, se mi zdi, ceniti sami po sebi. To so podrobnosti, malenkosti,
ki pričajo o preprostih človeških čustvih, o človečnosti. Lahko
biti brez ljudi – v pokrajini, v življenju živali, a največkrat v odnosih med
ljudi.
Stare ruske ikone so zelo "kanonične". to
tradicionalna umetnost. In toliko bolj vredno je v njih vse, kar odstopa od kanoničnosti,
kar daje izhod človeški odnos umetnik upodobljenemu. V eni ikoni
"Kristusovo rojstvo", kjer se dejanje odvija v živalski jami, prikazuje
majhna ovca, ki liže vrat druge večje ovce. Mogoče je
hči boža svojo mamo? Ta podrobnost sploh ni predvidena s strogimi
ikonografskih standardih kompozicije »Jaslice«, zato se zdi še posebej
dotikanje. Med zelo "uradnimi" - nenadoma tako ljubka podrobnost ...
V 17. stoletju stenske poslikave moskovske cerkve v
Nikitniki nenadoma pokažejo mlado brezo med šablonsko pokrajino, ja
tako »rusko«, ganljivo, da takoj verjameš, da je umetnik znal ceniti
Ruska narava. Ohranjena so avtobiografska dela rilskih menihov
samostan v Bolgariji. Ena takih avtobiografij iz 19. stoletja pripoveduje življenje
menih, ki je zbiral darove za samostan. In bil je v zelo slabih časih
določbe: včasih so bila pred njim zaprta hišna vrata, ni smel prenočiti,
pogosto ni imel kaj jesti (od denarja, darovanega samostanu, sam ni dal ničesar
ni vzel) itd. In tako na enem mestu v svojih zapiskih vzklikne: »Oh, samostan
Moj samostan, kako je topel in zadovoljiv!” Ta menihova zgodba se konča
šablonska kletvica vsem, ki pokvarijo knjigo, popačijo besedilo itd. Ampak
dalje piše: »Če to pišem, potem ne mislite o meni slabo, da sem hudoben in
slabo!" Ali ni ganljivo? Upoštevajte, da te "prekletstva"
za površnega bralca in nepazljivega prepisovalca so bile navadna šablona, torej
Mnogi rokopisi so se bližali koncu.
Običajno je bilo misliti, da v starodavna Rusija
naj bi slabo razumel lepoto narave. To mnenje je temeljilo na dejstvu, da
starodavna ruska dela redki podrobni opisi narava, brez pokrajine,
ki so v novi literaturi. Toda tukaj piše metropolit Daniel v 16. stoletju:
»In če se želite ohladiti (to je odmor od dela. - D.L.) - pojdite na
na pragu svojega templja (vaše hiše - D.L.) in glejte nebo, sonce, luno,
zvezde, oblaki, ohvi najvišji, ohvi najnižji in se ohladi v njih.«
Ne navajam primerov iz del
znan, priznan kot visoko umetniški. Koliko je teh ganljivih
človeških epizod v Vojni in miru, predvsem v vsem, kar je povezano s
družine Rostov ali v Puškinovi »Kapitanovi hčeri« in v kateri koli umetniški
delo. Ali ne zaradi njih obožujemo Dickensa, Turgenjevljeve »Zapiske lovca«,
čudovita »Trava in mravlja« Fjodorja Abramova ali »Mojster in Margarita« Bulgakova.
Človeštvo je že od nekdaj eden najpomembnejših fenomenov literature – velik in
majhna. Vredno je iskati te manifestacije preprostih človeških občutkov in skrbi. Oni
dragoceno. In še posebej dragoceni so, ko jih najdete v korespondenci, v
spomini, v dokumentih. O tem pričajo na primer številni dokumenti
o tem, kako so se navadni kmetje izogibali sodelovanju pri
izgradnja zapora v Pustozersku, kjer naj bi bil ujetnik Avvakum. In to
absolutno vse, soglasno! Njihova izmikanja so skoraj otročja, kažejo
preprosti in prijazni ljudje.
