Socialna filozofija Johna Locka. Glavne ideje Johna Locka (na kratko)

John Locke(angleščina) John Locke; 29. avgust 1632, Wrington, Somerset, Anglija - 28. oktober 1704, Essex, Anglija) - britanski pedagog in filozof, predstavnik empirizma in liberalizma. Prispeval k širjenju senzacionalizma. Njegove ideje so imele velik vpliv na razvoj epistemologije in politične filozofije. Splošno priznan je kot eden najvplivnejših razsvetljenskih mislecev in teoretikov liberalizma. Lockova pisma so vplivala na Voltaira in Rousseauja, številne škotske razsvetljence in ameriške revolucionarje. Njegov vpliv se odraža tudi v ameriški deklaraciji neodvisnosti.

Lockejeve teoretične konstrukte so opazili tudi kasnejši filozofi, kot sta David Hume in Immanuel Kant. Locke je bil prvi mislec, ki je razkril osebnost skozi kontinuiteto zavesti. Predpostavil je tudi, da je um "prazna plošča", kar pomeni, da je v nasprotju s kartezijansko filozofijo Locke trdil, da se ljudje rodijo brez prirojenih idej in da je znanje namesto tega določeno le z izkušnjami, pridobljenimi s čutnim zaznavanjem.

Biografija

Rojen 29. avgusta 1632 v majhnem mestu Wrington na zahodu Anglije, blizu Bristola, v družini provincialnega odvetnika.

Leta 1646 je bil na priporočilo očetovega poveljnika (ki je bil med državljansko vojno stotnik v Cromwellovi parlamentarni vojski) vpisan na šolo Westminster. Leta 1652 je Locke, eden najboljših študentov na šoli, vstopil na univerzo v Oxfordu. Leta 1656 je diplomiral, leta 1658 pa je na tej univerzi magistriral.

Leta 1667 je Locke sprejel ponudbo lorda Ashleyja (kasneje grofa Shaftesburyja), da prevzame mesto družinskega zdravnika in učitelja njegovega sina, nato pa se je aktivno vključil v politične dejavnosti. Začne ustvarjati "Pismo o strpnosti" (objavljeno: 1. - leta 1689, 2. in 3. - leta 1692 (te tri - anonimno), 4. - leta 1706, po Lockejevi smrti).

V imenu grofa Shaftesburyja je Locke sodeloval pri pripravi ustave za provinco Karolino v Severni Ameriki (»temeljne ustave Karoline«).

1668 - Locke je bil izvoljen za člana Kraljeve družbe, leta 1669 pa za člana njenega sveta. Lockejeva glavna področja zanimanja so bila naravoslovje, medicina, politika, ekonomija, pedagogika, odnos države do cerkve, problem verske strpnosti in svobode vesti.

1671 - Odloči se, da bo izvedel temeljito študijo kognitivnih sposobnosti človeškega uma. To je bil načrt glavnega dela znanstvenika "Esej o človeškem razumevanju", na katerem je delal 16 let.

1672 in 1679 - Locke prejme različne vidne položaje v najvišjih vladnih uradih v Angliji. Toda Lockova kariera je bila neposredno odvisna od vzponov in padcev Shaftesburyja. Od konca leta 1675 do sredine leta 1679 je bil Locke zaradi poslabšanja zdravja v Franciji.

Leta 1683 je Locke po Shaftesburyju emigriral na Nizozemsko. V letih 1688-1689 je prišlo do razpleta, ki je končal Lockejevo tavanje. Zgodila se je Slavna revolucija, Viljem III. Oranski je bil razglašen za angleškega kralja. Locke je sodeloval pri pripravi državnega udara leta 1688, bil v tesnem stiku z Viljemom Oranskim in je imel velik ideološki vpliv nanj; v začetku 1689 se je vrnil v domovino.

V devetdesetih letih 16. stoletja je Locke poleg vladne službe ponovno vodil obsežno znanstveno in literarno dejavnost. Leta 1690 so bili objavljeni »Esej o človeškem razumevanju«, »Dve razpravi o vladi«, leta 1693 - »Misli o izobraževanju«, leta 1695 - »Razumnost krščanstva«.

Filozofija

Osnova našega znanja je izkušnja, ki je sestavljena iz individualnih zaznav. Zaznave delimo na občutke (delovanje predmeta na naša čutila) in refleksije. Ideje nastanejo v umu kot posledica abstrakcije zaznav. Načelo konstruiranja uma kot »tabula rasa«, na kateri se postopoma odražajo informacije iz čutov. Načelo empirizma: prednost občutka pred razumom.

Na Lockovo filozofijo je izjemno vplival Descartes; Descartesov nauk o vednosti je osnova vseh Lockovih epistemoloških pogledov. Zanesljivo znanje, je učil Descartes, je sestavljeno iz tega, da um razloči jasna in očitna razmerja med jasnimi in razločnimi idejami; kjer razum s primerjavo idej ne zazna takšnih razmerij, je lahko le mnenje, ne pa vednost; zanesljive resnice dobi razum neposredno ali s sklepanjem iz drugih resnic, zato je znanje lahko intuitivno in deduktivno; dedukcija ni dosežena s silogizmom, temveč s pripeljevanjem primerjanih idej do točke, ko razmerje med njimi postane očitno; deduktivno znanje, ki ga sestavlja intuicija, je precej zanesljivo, a ker je hkrati v nekaterih pogledih odvisno od spomina, je manj zanesljivo kot intuitivno znanje. V vsem tem se Locke popolnoma strinja z Descartesom; sprejema kartezijansko stališče, da je najbolj zanesljiva resnica intuitivna resnica našega lastnega obstoja.

Locke se v nauku o substanci strinja z Descartesom, da je pojav nepredstavljiv brez substance, da se substanca razodeva v znakih in se ne spozna sama po sebi; nasprotuje le Descartesovemu stališču, da duša nenehno misli, da je mišljenje glavni znak duše. Medtem ko se Locke strinja z Descartesovo doktrino o izvoru resnic, se z Descartesom ne strinja glede vprašanja izvora idej. Po Locku, ki je podrobno razvit v drugi knjigi Eseja, vse kompleksne ideje um postopoma razvije iz preprostih idej, preproste pa izhajajo iz zunanjih ali notranjih izkušenj. V prvi knjigi Izkušnje Locke podrobno in kritično razloži, zakaj je nemogoče domnevati kak drug vir idej kot zunanjo in notranjo izkušnjo. Ko našteje znake, po katerih so ideje prepoznane kot prirojene, pokaže, da ti znaki sploh ne dokazujejo prirojenosti. Na primer, univerzalno priznanje ne dokazuje prirojenosti, če je mogoče opozoriti na drugo razlago dejstva univerzalnega priznanja, sama univerzalnost priznanja znanega načela pa je vprašljiva. Tudi če predpostavimo, da nekatera načela odkrije naš um, to sploh ne dokazuje njihove prirojenosti. Locke sploh ne zanika, da našo kognitivno dejavnost določajo dobro znani zakoni, ki so lastni človeškemu duhu. On, skupaj z Descartesom, priznava dva elementa znanja - prirojene principe in zunanje podatke; prvi vključujejo razum in voljo. Razum je zmožnost, s katero sprejemamo in oblikujemo ideje, tako preproste kot kompleksne, in zmožnost zaznavanja določenih odnosov med idejami.

Locke se torej od Descartesa razlikuje le po tem, da namesto prirojene moči posameznih idej prepoznava splošne zakone, ki um vodijo k odkritju zanesljivih resnic, in potem ne vidi ostre razlike med abstraktnimi in konkretnimi idejami. Če Descartes in Locke govorita o vednosti v navidezno različnih jezikih, razlog za to ni razlika v njunih pogledih, ampak razlika v njunih ciljih. Locke je želel pritegniti pozornost ljudi na izkušnje, medtem ko je Descartes zasedel bolj aprioren element človeškega znanja.

Opazen, čeprav manj pomemben vpliv na Lockejeve poglede je imela Hobbesova psihologija, od katere je bil na primer izposojen vrstni red predstavitve Eseja. Pri opisovanju postopkov primerjanja Locke sledi Hobbesu; skupaj z njim trdi, da odnosi ne pripadajo stvarem, ampak so rezultat primerjanja, da je odnosov nešteto, da so pomembnejši odnosi istovetnost in razlika, enakost in neenakost, podobnost in različnost, sosednost v prostoru in času. , vzrok in posledica. V svoji razpravi o jeziku, torej v tretji knjigi Eseja, Locke razvija Hobbesove misli. V svojem nauku o volji je Locke zelo odvisen od Hobbesa; skupaj s slednjim uči, da je želja po užitku edina, ki teče skozi celotno naše duševno življenje in da je pojmovanje dobrega in zla pri različnih ljudeh povsem različno. V doktrini svobodne volje Locke skupaj s Hobbesom trdi, da se volja nagiba k najmočnejši želji in da je svoboda moč, ki pripada duši, ne volji.

Končno bi morali priznati še tretji vpliv na Locka, in sicer vpliv Newtona. Na Locka torej ne moremo gledati kot na neodvisnega in izvirnega misleca; kljub vsem velikim odlikam njegove knjige je v njej neka dvojnost in nepopolnost, ki izhaja iz dejstva, da je nanj vplivalo toliko različnih mislecev; Zato se Lockova kritika v mnogih primerih (na primer kritika idej o substanci in vzročnosti) ustavi na pol poti.

Splošna načela Lockejevega pogleda na svet so se skrčila na naslednje. Večni, neskončni, modri in dobri Bog je ustvaril prostorsko in časovno omejen svet; svet odseva neskončne božje lastnosti in predstavlja neskončno raznolikost. Največjo postopnost opazimo v naravi posameznih predmetov in posameznikov; od najbolj nepopolnega neopazno prehajajo k najpopolnejšemu bitju. Vsa ta bitja so v interakciji; svet je harmoničen kozmos, v katerem vsako bitje deluje po svoji naravi in ima svoj namen. Človekov namen je spoznati in poveličevati Boga in zahvaljujoč temu blaženost na tem in onem svetu.

Velik del Eseja ima zdaj le zgodovinski pomen, čeprav je Lockov vpliv na kasnejšo psihologijo nesporen. Čeprav se je moral Locke kot politični pisec pogosto dotikati vprašanj morale, posebne razprave o tej veji filozofije ni imel. Njegovo razmišljanje o morali odlikujejo enake lastnosti kot njegova psihološka in epistemološka razmišljanja: veliko zdrave pameti, a nič prave izvirnosti in višine. V pismu Molyneuxu (1696) Locke imenuje evangelij tako odlično razpravo o morali, da je človeški um lahko opravičen, če se ne ukvarja s tovrstnimi študijami. "Vrlina" pravi Locke, »obravnavano kot dolžnost ni nič drugega kot božja volja, ki jo je našel naravni razum; zato ima zakonsko moč; vsebinsko pa je izključno v zahtevi delati dobro sebi in drugim; nasprotno, razvada ni nič drugega kot želja po škodovanju sebi in drugim. Največja slabost je tista, ki ima za seboj najbolj katastrofalne posledice; Zato so vsi zločini zoper družbo veliko pomembnejši od zločinov zoper zasebnika. Mnoga dejanja, ki bi bila v stanju samote povsem nedolžna, se v družbenem redu seveda izkažejo za zlobna.«. Drugje to pravi Locke "Človeška narava je iskati srečo in se izogibati trpljenju". Sreča je sestavljena iz vsega, kar ugaja in zadovoljuje duha; trpljenje je sestavljeno iz vsega, kar skrbi, vznemirja in muči duha. Dati prednost prehodnemu užitku kot dolgotrajnemu trajnemu užitku pomeni biti sovražnik lastne sreče.

Pedagoške ideje

Bil je eden od utemeljiteljev empirično-senzualistične teorije spoznanja. Locke je verjel, da človek nima prirojenih idej. Rodi se kot »prazna plošča« in je pripravljen zaznavati svet okoli sebe s svojimi občutki skozi notranjo izkušnjo – refleksijo.

"Devet desetin ljudi postane to, kar so, samo z izobraževanjem." Najpomembnejše naloge vzgoje: razvoj značaja, razvoj volje, moralna disciplina. Namen vzgoje je vzgojiti gospoda, ki zna pametno in preudarno voditi svoje posle, podjetnega človeka, uglajenega vedenja. Locke si je končni cilj izobraževanja zamislil kot zagotavljanje zdravega duha v zdravem telesu (»tukaj je kratek, a popoln opis srečnega stanja na tem svetu«).

Razvil je sistem za vzgojo gospoda, ki temelji na pragmatizmu in racionalizmu. Glavna značilnost sistema je utilitarizem: vsak predmet mora biti pripravljen za življenje. Locke ne loči vzgoje od moralne in telesne vzgoje. Vzgoja mora biti sestavljena iz zagotavljanja, da oseba, ki se izobražuje, razvije telesne in moralne navade, navade razuma in volje. Cilj telesne vzgoje je oblikovati telo v inštrument, ki je čim bolj poslušen duhu; cilj duhovne vzgoje in usposabljanja je ustvariti ravnega duha, ki bi v vseh primerih deloval v skladu z dostojanstvom razumnega bitja. Locke vztraja, da se otroci navadijo na samoopazovanje, na samoomejevanje in na zmago nad samim seboj.

Vzgoja gospoda vključuje (vse sestavine vzgoje morajo biti med seboj povezane):

Telesna vzgoja: spodbuja razvoj zdravega telesa, poguma in vztrajnosti. Promocija zdravja, svež zrak, preprosta hrana, utrjevanje, strog režim, vaje, igre.
Duševna vzgoja mora biti podrejena razvoju značaja, oblikovanju izobražene poslovne osebe.
Verska vzgoja ne bi smela biti usmerjena v učenje otrok obredov, temveč v razvijanje ljubezni in spoštovanja do Boga kot najvišjega bitja.
Moralna vzgoja je gojiti sposobnost odrekanja sebi užitkov, iti proti svojim nagnjenjem in neomajno slediti nasvetom razuma. Razvijanje gracioznih manir in spretnosti galantnega vedenja.
Delovna vzgoja je sestavljena iz obvladovanja obrti (mizarstvo, struženje). Delo preprečuje možnost škodljivega brezdelja.

Glavno didaktično načelo je, da se pri poučevanju opiramo na interes in radovednost otrok. Glavni vzgojni sredstvi sta zgled in okolje. Trajne pozitivne navade se gojijo z nežnimi besedami in nežnimi predlogi. Telesno kaznovanje se uporablja le v izjemnih primerih drzne in sistematične nepokorščine. Razvoj volje se pojavi s sposobnostjo prenašanja težav, kar olajšuje telesna vadba in utrjevanje.

Vsebina usposabljanja: branje, pisanje, risanje, zemljepis, etika, zgodovina, kronologija, računovodstvo, materni jezik, francoščina, latinščina, aritmetika, geometrija, astronomija, sabljanje, jahanje, ples, morala, najpomembnejši deli civilnega prava, retorika, logika, naravna filozofija, fizika - to bi moral znati izobražen človek. K temu je treba dodati še znanje obrti.

Filozofske, družbenopolitične in pedagoške ideje Johna Locka so sestavljale celotno obdobje v razvoju pedagoške znanosti. Njegove misli so razvili in obogatili napredni misleci Francije 18. stoletja, nadaljevali pa so ga v pedagoški dejavnosti Johann Heinrich Pestalozzi in ruski pedagogi 18. stoletja, ki so ga z usti M. V. Lomonosova imenovali za » najmodrejši učitelji človeštva."

Locke je opozarjal na pomanjkljivosti svojega sodobnega pedagoškega sistema: uprl se je na primer latinskim govorom in pesmim, ki so jih študentje morali sestaviti. Usposabljanje mora biti vizualno, materialno, jasno, brez šolske terminologije. Toda Locke ni sovražnik klasičnih jezikov; on je le nasprotnik sistema njihovega poučevanja, ki se je izvajal v njegovem času. Zaradi neke suhoparnosti, značilne za Locka nasploh, poeziji v izobraževalnem sistemu, ki ga priporoča, ne posveča veliko prostora.

Rousseau si je sposodil nekaj Lockovih pogledov iz Misli o vzgoji in jih v svojem Emilu pripeljal do skrajnih zaključkov.

Politične ideje

Naravno stanje je stanje popolne svobode in enakosti pri razpolaganju s svojim premoženjem in življenjem. To je stanje miru in dobre volje. Zakon narave narekuje mir in varnost.
Lastninska pravica je naravna pravica; Poleg tega je Locke pod lastnino razumel življenje, svobodo in lastnino, vključno z intelektualno lastnino. Svoboda je po Locku svoboda človeka, da razpolaga in razpolaga, kakor hoče, s svojo osebo, svojimi dejanji ... in vsem svojim premoženjem.« Pod svobodo je razumel zlasti pravico do svobode gibanja, svobodnega dela in njegovih rezultatov.
Svoboda, pojasnjuje Locke, obstaja tam, kjer je vsak priznan kot »lastnik svoje osebe«. Pravica do svobode torej pomeni tisto, kar je bilo v pravici do življenja le implicirano, prisotno kot njena globoka vsebina. Pravica do svobode zanika vsakršno razmerje osebne odvisnosti (razmerje med sužnjem in sužnjelastnikom, podložnikom in posestnikom, sužnjem in gospodarjem, pokroviteljem in stranko). Če je pravica do življenja po Locku prepovedovala suženjstvo kot ekonomsko razmerje, je celo svetopisemsko suženjstvo razlagal le kot pravico lastnika, da sužnju zaupa trdo delo, ne pa pravice do življenja in svobode, potem pravica do svobode navsezadnje pomeni zanikanje političnega suženjstva ali despotizma. Gre za to, da v razumni družbi nihče ne more biti suženj, vazal ali služabnik ne samo vodje države, ampak tudi same države ali zasebne, državne, celo lastne lastnine (torej lastnine v sodobnem razumevanju , drugačno od Lockejevega razumevanja ). Človek lahko služi samo pravu in pravici.
Zagovornik ustavne monarhije in teorije družbene pogodbe.
Locke je teoretik civilne družbe in pravne demokratične države (za odgovornost kralja in lordov pred zakonom).
Bil je prvi, ki je predlagal načelo delitve oblasti: zakonodajno, izvršilno in zvezno. Zvezna vlada se ukvarja z razglasitvijo vojne in miru, diplomatskimi vprašanji ter sodelovanjem v zavezništvih in koalicijah.
Država je ustvarjena za zagotavljanje naravnega prava (življenje, svoboda, lastnina) in zakonov (mir in varnost), ne sme posegati v naravno pravo in zakon, organizirana mora biti tako, da je naravno pravo zanesljivo zagotovljeno.
Razvil ideje za demokratično revolucijo. Locke je menil, da je legitimno in potrebno, da se ljudje uprejo tiranski vladi, ki posega v naravne pravice in svobodo ljudi.

Najbolj znan je po razvoju načel demokratične revolucije. »Pravico ljudstva, da se upre proti tiraniji« je najbolj dosledno razvil Locke v svojih Razmišljanjih o veličastni revoluciji leta 1688, ki je bila napisana z odkritim namenom. "ustanoviti prestol velikega obnovitelja angleške svobode, kralja Williama, odstraniti njegove pravice iz volje ljudstva in braniti pred svetom Angleže za njihovo novo revolucijo."

Osnove pravne države

Kot politični pisec je Locke utemeljitelj šole, ki skuša državo zgraditi na začetku individualne svobode. Robert Filmer je v svojem »Patriarhu« pridigal o neomejeni moči kraljeve oblasti, ki jo je izpeljal iz patriarhalnega načela; Locke se temu pogledu upira in nastanek države utemeljuje na predpostavki medsebojnega dogovora, sklenjenega s soglasjem vseh državljanov, ti pa, odrekajoč se pravici do osebne obrambe lastnine in kaznovanja kršiteljev zakona, to zagotavljajo državi . Vlado sestavljajo možje, izbrani s skupnim soglasjem, da skrbijo za natančno spoštovanje zakonov, vzpostavljenih za ohranitev splošne svobode in blaginje. Človek je ob vstopu v državo podvržen samo tem zakonom, ne pa samovolji in kapricam neomejene oblasti. Stanje despotizma je hujše od naravnega stanja, ker v slednjem lahko vsak brani svojo pravico, pred despotom pa te svobode nima. Kršitev pogodbe daje ljudem moč, da si povrnejo svojo suvereno pravico. Iz teh osnovnih določil dosledno izhaja notranja oblika vladanja. Država pridobi moč:

Izdati zakone, ki določajo višino kazni za različne zločine, to je zakonodajna oblast;

Kaznovati zločine članov sindikata, torej izvršilne oblasti;

Nima absolutne, samovoljne oblasti nad življenji in lastnino državljanov. To izhaja iz dejstva, da ima le tiste pravice, ki jih nanjo prenese vsak član družbe, in v naravnem stanju nihče nima samovoljne oblasti niti nad svojim življenjem niti nad življenjem in lastnino drugih. Človekove naravne pravice so omejene na tisto, kar je potrebno za zaščito sebe in drugih; nihče več ne more dati državni oblasti.

Zakonodajalec ne more delovati z zasebnimi in samovoljnimi odločitvami; vladati mora izključno na podlagi stalnih zakonov, enakih za vse. Arbitrarna oblast je popolnoma nezdružljiva z bistvom civilne družbe, ne samo v monarhiji, ampak tudi v kateri koli drugi obliki vladanja. Vrhovna oblast nima pravice nikomur vzeti dela njegovega premoženja brez njegovega soglasja, saj se ljudje združujejo v družbe, da bi zaščitili premoženje, in slednje bi bilo v slabšem stanju kot prej, če bi vlada lahko z njim samovoljno razpolagala. Zato vlada nima pravice pobirati davkov brez soglasja večine ljudstva ali njegovih predstavnikov. Zakonodajalec svoje oblasti ne more prenesti v roke drugih; ta pravica pripada samo ljudem. Ker zakonodaja ne zahteva stalne dejavnosti, je v dobro organiziranih državah zaupana skupščini oseb, ki združujejo zakone in nato, razhajajoč se, ubogajo lastnih odlokov.

Nasprotno, izvršitev se ne more ustaviti; zato se podeljuje stalnim organom. Slednjim je večinoma podeljena sindikalna moč (

"zvezna oblast"

V "Pismih o strpnosti" in v "Razumnosti krščanstva, kot je navedeno v Svetem pismu" Locke strastno pridiga idejo strpnosti. Verjame, da je bistvo krščanstva v veri v Mesijo, ki so jo apostoli postavljali v ospredje in to z enako vnemo zahtevali od judovskih in poganskih kristjanov. Iz tega Locke sklepa, da nobeni cerkvi ne bi smeli dati izključnega privilegija, saj se vse krščanske veroizpovedi strinjajo v veri v Mesijo. Muslimani, Judje in pogani so lahko brezhibno moralni ljudje, čeprav jih mora ta morala stati več dela kot verujoče kristjane. Locke najodločneje vztraja pri ločitvi cerkve od države. Država ima po Locku pravico presojati vest in vero svojih podložnikov le takrat, ko verska skupnost vodi v nemoralna in kriminalna dejanja.

V osnutku, napisanem leta 1688, je Locke predstavil svoj ideal prave krščanske skupnosti, ki je ne motijo nobeni posvetni odnosi in spori o veroizpovedih. In tudi tu sprejema razodetje kot osnovo vere, a kot nepogrešljivo dolžnost postavlja toleriranje vsakega odklonskega mnenja. Način bogoslužja je prepuščen vsakomur na izbiro. Locke naredi izjemo od zgornjih pogledov za katolike in ateiste. Katoličanov ni prenašal, ker imajo glavo v Rimu in so zato kot država v državi nevarni javnemu miru in svobodi. Z ateisti se ni mogel pomiriti, ker se je trdno držal koncepta razodetja, ki so ga zanikali tisti, ki zanikajo Boga.

Bibliografija

Razmišljanja o vzgoji. 1691...kaj študirat za gospoda. 1703.
Iste »Misli o vzgoji« z revizijo. opazne tipkarske napake in delovne opombe
Študija o mnenju očeta Malebranchea ... 1694. Opombe k Norrisovim knjigam ... 1693.
Pisma. 1697-1699.
Cenzorjev posmrtni govor. 1664.
Poskusi o zakonu narave. 1664.
Izkušnja verske tolerance. 1667.
Sporočilo verske tolerance. 1686.
Dve razpravi o vladi. 1689.
Izkušnja o človeškem razumevanju. (1689) (prevod: A. N. Savina)
Elementi naravne filozofije. 1698.
Razprava o čudežih. 1701.

Večja dela

Pismo o strpnosti (1689).
Esej o človeškem razumevanju (1690).
Druga razprava o civilni vladi (1690).
Nekaj misli o vzgoji (1693).

Locke je postal eden od utemeljiteljev »pogodbene« teorije o nastanku države.
Locke je bil prvi, ki je oblikoval načelo "ločitve oblasti" na zakonodajno, izvršilno in zvezno.
Eden ključnih likov v slavni televizijski seriji Izgubljeni je poimenovan po Johnu Locku.
Prav tako je priimek Locke kot psevdonim vzel eden od junakov serije znanstvenofantastičnih romanov Orsona Scotta Carda "Enderjeva igra". V ruskem prevodu angleško ime " Locke" nepravilno upodobljeno kot " Loki».
Tudi glavni lik v filmu Michelangela Antonionija iz leta 1975 "Poklic: poročevalec" nosi priimek Locke.
Lockejeve pedagoške ideje so vplivale na duhovno življenje Rusije sredi 18. stoletja.

, Wrington, Somerset, Anglija - 28. oktober, Essex, Anglija) - britanski pedagog in filozof, predstavnik empirizma in liberalizma. Prispeval k širjenju senzacionalizma. Njegove ideje so imele velik vpliv na razvoj epistemologije in politične filozofije. Splošno priznan je kot eden najvplivnejših razsvetljenskih mislecev in teoretikov liberalizma. Lockova pisma so vplivala na Voltaira in Rousseauja, številne škotske razsvetljence in ameriške revolucionarje. Njegov vpliv se odraža tudi v ameriški deklaraciji neodvisnosti.

Lockejeve teoretične konstrukte so opazili tudi poznejši filozofi, kot sta David Hume in Immanuel Kant. Locke je bil prvi mislec, ki je razkril osebnost skozi kontinuiteto zavesti. Predpostavil je tudi, da je um "prazna plošča", kar pomeni, da je v nasprotju s kartezijansko filozofijo Locke trdil, da se ljudje rodijo brez prirojenih idej in da je znanje namesto tega določeno le z izkušnjami, pridobljenimi s čutnim zaznavanjem.

Biografija

Locke se torej od Descartesa razlikuje le po tem, da namesto prirojene moči posameznih idej prepoznava splošne zakone, ki um vodijo k odkritju zanesljivih resnic, in potem ne vidi ostre razlike med abstraktnimi in konkretnimi idejami. Če Descartes in Locke govorita o vednosti v navidezno različnih jezikih, razlog za to ni razlika v njunih pogledih, temveč razlika v njunih ciljih. Locke je želel pritegniti pozornost ljudi na izkušnje, medtem ko je Descartes zasedel bolj aprioren element človeškega znanja.

Na koncu je treba priznati še tretji vpliv na Locka, in sicer vpliv Newtona. Na Locka torej ne moremo gledati kot na neodvisnega in izvirnega misleca; kljub vsem velikim odlikam njegove knjige je v njej neka dvojnost in nepopolnost, ki izhaja iz dejstva, da je nanj vplivalo toliko različnih mislecev; Zato se Lockova kritika v mnogih primerih (na primer kritika idej o substanci in vzročnosti) ustavi na pol poti.

Splošna načela Lockejevega pogleda na svet so se skrčila na naslednje. Večni, neskončni, modri in dobri Bog je ustvaril prostorsko in časovno omejen svet; svet odseva neskončne božje lastnosti in predstavlja neskončno raznolikost. Največjo postopnost opazimo v naravi posameznih predmetov in posameznikov; od najbolj nepopolnega neopazno prehajajo k najpopolnejšemu bitju. Vsa ta bitja so v interakciji; svet je harmoničen kozmos, v katerem vsako bitje deluje po svoji naravi in ima svoj namen. Človekov namen je spoznati in slaviti Boga in zahvaljujoč temu blaženost na tem in na onem svetu.

Velik del Eseja ima zdaj le zgodovinski pomen, čeprav je Lockov vpliv na kasnejšo psihologijo nesporen. Čeprav se je moral Locke kot politični pisec pogosto dotikati vprašanj morale, posebne razprave o tej veji filozofije ni imel. Njegovo razmišljanje o morali odlikujejo enake lastnosti kot njegova psihološka in epistemološka razmišljanja: veliko zdrave pameti, a nič prave izvirnosti in višine. V pismu Molyneuxu (1696) Locke imenuje evangelij tako odlično razpravo o morali, da je človeški um lahko opravičen, če se ne ukvarja s tovrstnimi študijami. "Vrlina" pravi Locke, »obravnavano kot dolžnost ni nič drugega kot božja volja, ki jo je našel naravni razum; zato ima zakonsko moč; vsebinsko pa je izključno v zahtevi delati dobro sebi in drugim; nasprotno, razvada ni nič drugega kot želja po škodovanju sebi in drugim. Največja slabost je tista, ki ima za seboj najbolj katastrofalne posledice; Zato so vsi zločini zoper družbo veliko pomembnejši od zločinov zoper zasebnika. Mnoga dejanja, ki bi bila v stanju samote povsem nedolžna, se v družbenem redu seveda izkažejo za zlobna.«. Drugje to pravi Locke "Človeška narava je iskati srečo in se izogibati trpljenju". Sreča je sestavljena iz vsega, kar ugaja in zadovoljuje duha; trpljenje je sestavljeno iz vsega, kar skrbi, vznemirja in muči duha. Dati prednost prehodnemu užitku kot dolgoročnemu, stalnemu užitku, pomeni biti sovražnik lastne sreče.

Pedagoške ideje

Bil je eden od utemeljiteljev empirično-senzualistične teorije spoznanja. Locke je verjel, da človek nima prirojenih idej. Rodi se kot »prazna plošča« in je pripravljen dojemati svet okoli sebe s svojimi občutki skozi notranjo izkušnjo – refleksijo.

Vzgoja gospoda vključuje (vse sestavine vzgoje morajo biti med seboj povezane):

Telesna vzgoja: spodbuja razvoj zdravega telesa, poguma in vztrajnosti. Promocija zdravja, svež zrak, preprosta hrana, utrjevanje, strog režim, vaje, igre.
Duševna vzgoja mora biti podrejena razvoju značaja, oblikovanju izobražene poslovne osebe.
Verska vzgoja ne bi smela biti usmerjena v učenje otrok obredov, temveč v razvijanje ljubezni in spoštovanja do Boga kot najvišjega bitja.
Moralna vzgoja je gojiti sposobnost odrekanja sebi užitkov, iti proti svojim nagnjenjem in neomajno slediti nasvetom razuma. Razvijanje gracioznih manir in spretnosti galantnega vedenja.
Delovna vzgoja je sestavljena iz obvladovanja obrti (mizarstvo, struženje). Delo preprečuje možnost škodljivega brezdelja.

Filozofske, družbenopolitične in pedagoške ideje Johna Locka so sestavljale celotno obdobje v razvoju pedagoške znanosti. Njegove misli so razvili in obogatili napredni misleci Francije 18. stoletja, nadaljevali pa so ga v pedagoški dejavnosti Johann Heinrich Pestalozzi in ruski pedagogi 18. stoletja, ki so ga z usti M. V. Lomonosova imenovali za » najmodrejši učitelji človeštva."

Rousseau si je sposodil nekaj Lockovih pogledov iz Misli o vzgoji in jih v svojem Emilu pripeljal do skrajnih zaključkov.

Politične ideje

Naravno stanje je stanje popolne svobode in enakosti pri razpolaganju s svojim premoženjem in življenjem. To je stanje miru in dobre volje. Zakon narave narekuje mir in varnost.
Naravno pravo – pravica do zasebne lastnine; pravica do svobode gibanja, do svobodnega dela in njegovih rezultatov.
Zagovornik ustavne monarhije in teorije družbene pogodbe.
Locke je teoretik civilne družbe in pravne demokratične države (za odgovornost kralja in lordov pred zakonom).
Bil je prvi, ki je predlagal načelo delitve oblasti: zakonodajno, izvršilno in zvezno. Zvezna vlada se ukvarja z razglasitvijo vojne in miru, diplomatskimi vprašanji ter sodelovanjem v zavezništvih in koalicijah.
Država je ustvarjena za zagotavljanje naravnih pravic (svoboda, enakost, lastnina) in zakonov (mir in varnost), v te pravice naj ne posega, organizirana mora biti tako, da so naravne pravice zanesljivo zagotovljene.
Razvil ideje za demokratično revolucijo. Locke je menil, da je legitimno in potrebno, da se ljudje uprejo tiranski vladi, ki posega v naravne pravice in svobodo ljudi.

Najbolj znan je po razvoju načel demokratične revolucije. »Pravico ljudstva do upora proti tiraniji« najbolj dosledno razvija Locke v Razmišljanju o slavni revoluciji leta 1688, ki je napisano z odkrito izraženim namenom. "ustanoviti prestol velikega obnovitelja angleške svobode, kralja Williama, odstraniti njegove pravice iz volje ljudstva in braniti pred svetom Angleže za njihovo novo revolucijo."

Osnove pravne države

Kaznovati zločine članov sindikata, torej izvršilne oblasti;

Zakonodajalec ne more delovati z zasebnimi in samovoljnimi odločitvami; vladati mora izključno na podlagi stalnih zakonov, enakih za vse. Arbitrarna oblast je popolnoma nezdružljiva z bistvom civilne družbe, ne samo v monarhiji, ampak tudi v kateri koli drugi obliki vladanja. Vrhovna oblast nima pravice nikomur vzeti dela njegovega premoženja brez njegovega soglasja, saj se ljudje združujejo v družbe, da bi zaščitili premoženje, in slednje bi bilo v slabšem stanju kot prej, če bi vlada lahko z njim samovoljno razpolagala. Zato vlada nima pravice pobirati davkov brez soglasja večine ljudstva ali njegovih predstavnikov., to je pravo vojne in miru); čeprav se v bistvu razlikuje od izvršilne oblasti, a ker oba delujeta preko istih družbenih sil, bi bilo neprijetno zanju ustanoviti različne organe. Kralj je vodja izvršne in zvezne oblasti. Ima določene pravice samo za spodbujanje družbenega dobra v primerih, ki jih zakon ne predvideva.

Locke velja za utemeljitelja teorije konstitucionalizma, kolikor ga določa razlika in delitev oblasti zakonodajne in izvršilne.

"zvezna oblast"

V "Pismih o strpnosti" in v "Razumnosti krščanstva, kot je navedeno v Svetem pismu" Locke strastno pridiga idejo strpnosti. Verjame, da je bistvo krščanstva v veri v Mesijo, ki so jo apostoli postavljali v ospredje in to z enako vnemo zahtevali od judovskih in poganskih kristjanov. Iz tega Locke sklepa, da nobeni cerkvi ne bi smeli dati izključnega privilegija, saj se vse krščanske veroizpovedi strinjajo v veri v Mesijo. Muslimani, Judje in pogani so lahko brezhibno moralni ljudje, čeprav jih mora ta morala stati več dela kot verujoče kristjane. Locke najmočneje vztraja pri ločitvi cerkve od države. Država ima po Locku pravico presojati vest in vero svojih podložnikov le takrat, ko verska skupnost vodi v nemoralna in kriminalna dejanja.

V osnutku, napisanem leta 1688, je Locke predstavil svoj ideal prave krščanske skupnosti, ki je ne motijo nobeni posvetni odnosi in spori o veroizpovedih. In tudi tu sprejema razodetje kot osnovo vere, a kot nepogrešljivo dolžnost postavlja toleriranje vsakega odklonskega mnenja. Način bogoslužja je prepuščen vsakomur na izbiro. Locke naredi izjemo od stališč, izraženih za katoličane in ateiste. Katoličanov ni prenašal, ker imajo glavo v Rimu in so zato kot država v državi nevarni javnemu miru in svobodi. Z ateisti se ni mogel pomiriti, ker se je trdno držal koncepta razodetja, ki so ga zanikali tisti, ki zanikajo Boga.

Bibliografija

Iste »Misli o vzgoji« z revizijo. opazne tipkarske napake in delovne opombe
Študija o mnenju očeta Malebranchea ... 1694. Opombe k Norrisovim knjigam ... 1693.
Izkušnja o človeškem razumevanju. (1689) (prevod: A. N. Savina)

Večja dela

Pismo o strpnosti ().
Esej o človeškem razumevanju ().
Druga razprava o civilni vladi ().
Nekaj misli o izobraževanju ().

Locke je postal eden od utemeljiteljev »pogodbene« teorije o nastanku države.
Locke je bil prvi, ki je oblikoval načelo "ločitve oblasti" na zakonodajno, izvršilno in sodno.
Eden ključnih likov v slavni televizijski seriji Izgubljeni je poimenovan po Johnu Locku.
Prav tako je priimek Locke kot psevdonim vzel eden od junakov serije znanstvenofantastičnih romanov Orsona Scotta Carda "Enderjeva igra". V ruskem prevodu angleško ime " Locke" nepravilno upodobljeno kot " Loki».
Tudi glavni lik v filmu Michelangela Antonionija iz leta 1975 "Poklic: poročevalec" nosi priimek Locke.

Literatura

Zaičenko G. A. Objektivnost čutnega znanja: Locke, Berkeley in problem "sekundarnih" kvalitet // Filozofske vede. - 1985. - Št. 4. - Str. 98-109.

Opombe

Povezave

Stran Johna Locka v knjižnici Filozofija in ateizem
Locke, John v elektronski knjižnici filozofije
Druga razprava Johna Locka o vladi (Esej o pravem izvoru, obsegu in namenu civilne vlade)
Solovjev E. Lockov fenomen

Politika in država
Znanstvene discipline in teorije	Politologija Primerjalna politologija Teorija države in prava Teorija javne izbire
Splošna načela in koncepti	Civilna družba Pravna država Človekove pravice Delitev oblasti Revolucija Vrste držav Suverenost
države po političnem moč in vpliv	Velika sila Kolonija Lutkovna država Satelitska velesila
Vrste politik	Geopolitika Notranja politika Zunanja politika
Oblika vladavine	Konfederacijska enotna državna federacija
Družbenopolitični institucije in veje oblasti	Bančni sistem Vrhovna oblast Zakonodajna oblast Volilni sistem Izvršna oblast Mediji Sodna oblast
Državni aparat in oblasti	Predsednik državnega parlamenta Vlada
Politični režim	Anarhija Avtoritarizem Demokracija Despotizem Totalitarizem
Oblika vladavine in politični sistem	Vojaška diktatura Diktatura Monarhija Plutokracija Parlamentarna republika Teokracija Timokracija Avtokracija

John Locke je kratka biografija angleškega učitelja in filozofa, predstavnika empirizma in liberalizma.

John Locke biografija na kratko

Rojen 29. avgusta 1632 v majhnem mestu Wrington na zahodu Anglije, v okrožju Somerset, blizu Bristola, v družini provincialnega odvetnika, so njegovi starši takoj po rojstvu krstili svojega sina in se preselili v trgovino mesto Pensford. Fant je bil vzgojen v rezidenci Tudorjev v Bellutonu.

Leta 1647 je Locke vstopil v elitno londonsko šolo Westminster. Njegovo izobraževanje je plačal nekdanji očetov šef in poslanec Alexander Popham. Po končani šoli se je John vpisal na Christ Church College v Oxfordu. Toda učni načrt študenta ni zadovoljil, zato se je preusmeril na študij sodobnih filozofov. Leta 1656 je Locke diplomiral, dve leti pozneje pa magistriral. Še na Oxfordu je intenzivno študiral medicino in sodeloval z znanimi misleci in znanstveniki. Leta 1674 je prejel diplomo iz medicinskih znanosti.

Leta 1666 je John Locke srečal lorda Cooperja, prvega grofa Shaftesburyja. Lord je bil navdušen nad znanstvenikovimi pogledi in razmišljanji in mu je ponudil službo na dvoru.

Locke se je leta 1667 preselil v grofovsko rezidenco v Londonu in prejel položaj osebnega zdravnika lorda Ashleyja ter nadaljeval študij medicine. Na oblikovanje pogledov na naravno filozofijo je vplival Thomas Sydenham. Njegovo prvo znanstveno delo je bil Esej o človeškem razumevanju.

Nekega dne je grof Ashley iz Shaftesburyja zbolel za usodno okužbo jeter in noben zdravnik mu ni mogel pomagati, da bi si opomogel. Locke je predlagal revolucionarno rešitev – operacijo odstranitve jetrnega tumorja. Grof je kirurški poseg uspešno prestal. Od tega trenutka se je v življenju Johna Locka začelo obdobje blaginje.

Leta 1671 so mu ponudili mesto sekretarja pri kolonialnem in trgovinskem uradu ter sekretarja lordskih lastnikov Južne in Severne Karoline. V svojem novem delovnem mestu je mislec poskušal oblikovati svojo vizijo ekonomije in mednarodne trgovine.

Leta 1672 je na željo lorda grofa Shaftesburyja postal lord kancler Velike Britanije in sodeloval v političnem življenju države. Toda po padcu njegove vigovske stranke leta 1675 je John nekaj časa taval po Franciji in dajal zasebne ure. V London se je mislec vrnil leta 1679, v trenutku, ko se je Shaftesburyjeva kariera ponovno začela vzpenjati. Grof je prepričal Locka, da je napisal Two Treatises of Government, ki sta se ukvarjala z legitimacijo delovnega sporazuma.

LOCK JOHN (angl. John Locke)- angleški filozofist in politični mislec.

Ponovno ste v družini odvetnika Pu-ri-tan. Študiral je na West Minster School (1646-1652), na Christ Church Collegeu Oxfordske univerze (1652-1656), kjer je tako pre-da-val grški jezik, ri-to-ri-ku in moralno filozofijo. Nekoč je za-no-small-xia, I-know-no-me, pomagal-gal R. Boy-lu v njegovem kemičnem ex-peri-ri -men-tah, pro-vo-dil me-teo- ro-logično na-modro-de-nia in študiral me-di-qi-nu.

Leta 1668 je bil izvoljen za člana Londonske kraljeve družbe. Leta 1667 je Locke os-ta-wil kolidž postal com-pan-o-nom in domači zdravnik lord An-to-ni Ash-li Ku-pe-ra (bu-du - 1. grof Chief-ts- be-ri), ena od nasprotij li-de-rows re-zhi-mu Res-tav-ra-tion. Ko je An-to-ni Ash-li po neuspeli vladi pobegnil na Nizozemsko, je bil tudi Locke you-well-den emig-ri-ro-vat (1683).

Na Nizozemskem, kjer se je Locke zbližal s krogom princa Williama Oranskega, je končal delo na svojem glavnem filozofskem eseju "Essay about human un-der-standing", 1690, ruski prevod 1898, 1985), ki ga je izdal Annonim. -but »Epizoda o veri-ter-pi-mo-sti« (»Epistola de tolerantia«, 1689, ruski prevod 1988), pod-tem temeljno delo o -li-tični fi-lo-zo-fiji »Dve razpravi vlade« (»Dve razpravi o vladi«, 1690, ruski prevod 1988).

V »Eseju o človeškem umu«, na katerem je Locke delal približno 20 let, je živel sistem mu-em-pirične fi-lo-so-fije, katere ena glavnih nalog je bila prikazati nebistvenost. o pomanjkanju poznavanja kakršnih koli miselno-vizualnih predučnih načrtov in hkrati nezmožnosti metafizike, za -no-may-shchey trans-cen-dent-ny-mi about-ble-ma-mi. V zvezi s tem je Locke pro-ti-pos-ta-villiral svoj koncept pogleda na car-te-zi-an-st-va, Cam-Bridge-plat-to-ni-kov in uni-ver-si -tet-skoy scho-lastical phil-lo-so-phia. Po Locku ni nobenih prirojenih idej in načel - ne teoretičnih ne praktičnih -skih, vključno z idejo o Bogu. Vse človeško znanje izvira iz čutnih izkušenj - zunanjih (občutek) in notranjih -ren-ne-go (ref-lekcija). Znanje temelji na preprostih idejah, čutnih slikah, ustvarjenih v umu z različnimi lastnostmi, to so primarne stvari, s katerimi so te ideje podobne (razširjenost, figura, gostota, gibanje), ali sekundarne, s katerimi ideje niso podobne (. barva, zvok, vonj, okus). Skozi zmožnost uma povezovanja, soustvarjanja in ab-st-ra-gi-ro-va- iz preprostih idej nastajajo kompleksne in splošne ideje. Obstajajo ideje, jasne in nejasne, resnične in fan-ta-sti-che, ad-ade-to-vat za njihovo pro-formiranje in ne-ade-to-vato Znanje je resnično, če so ideje in njihove spojine ali znaki, ki jih označujejo, podobno označeni ob-ek-tam. Znanje bi bilo intuitivno (najočitnejše resnice, naš lastni obstoj), demon-st-ra-tiv-noe (po-lo-zhe-niy ma-te-ma-ti-ki, these-ki, bitje od Bog) in sen-si-tiv-noe (bistvena -st-vo-va-niya posameznih stvari). V »Eksperimentih ...« je mogoče videti osnove in stopnje znanja ter uporabo izvora in podlage verovanja oziroma mnenja, medtem ko Lockova epi-ste-mo-logia hitro spremeni hudiča v psihologijo. zavesti.

"Glede na besedo o veri-ter-pi-mo-sti" pred-she-st-vo-va-ostal v ru-ko-pi-syakh "Izkušnje o veri" ro-ter-pi-mo -sti" in "Za-shi-ta non-con-za-miz-ma." V Lockejevem »Po ...« je izrazil pogled na svobodo sveta, ki ni odvzeta mojemu človeku. Pravica do you-bo-ra in is-on-ve-da-niya re-li-gyi with-from-vet-st-vu-et in-te-re-sam in svoboda ljudi in zaradi tega mora priznati državna vlada, katere jurisdikcija je podeljena samo na njihovih državljanskih pravicah. Prosta teža iz-ve-cha-et in v-sebi resnične Cerkve, ki je raj v svoji dejavnosti, ne more upravljati si-li-em. Vendar vera ne more biti nezadovoljna s tistimi, ki vstopijo v konflikt z obrambo -na-mi go-su-dar-st-va in moralno-ny-mi norm-ma-mi družbo, ki je sami ne prenašamo v vprašanjih re-li -gy ali ga uporablja za pridobitev pri-vi-le-giy in kdo-na splošno-iz-re-tsa-et-s-st-vo-va- spoznanja Boga. "Po-sla-nie ..." z-drži-sting-lo-tre-bo-va-nie pre-do-tav-le-niya ponovne lige. družbe enakih pravic in od de-le-cije Cerkve iz države-su-dar-st-va.

V »Dveh razpravah o pravicah« je prvič predstavljen politični dokument. 1. trak-tat ohranja op-ro-ver-iste poglede roj-li-sta R. Phil-merja: njegov koncept pat-ri-ar-hal-no-ab-so -lu-ti-st-skoy pro-is-ho-de-moči iz vrhovne moči Pekla, ki so jo prejeli od Bo -ga; 2. - teorija izvora državne oblasti iz družbe. Ljudje, ki so prej živeli v naravnem stanju, so bili v skladu s sporazumom na določenem mestu, ki je rojilo politično celoto - go-su-dar-st-vo - za zaščito vašega ne-tujca-danega naravnega. pravice, ki so jim bile dane po zakonu narave - pravice do življenja, osebne svobode in lastnine. V naravnem stanju so ljudje svobodni in enakopravni in jim v enaki meri pripadajo vse naravne koristi. Toda tisto, za kar je človek vložil svoj trud, izhaja iz splošnega bogastva in postane del tega - last-st-ven-no-st. Najvišja zakonodajna oblast v državi ZSSR; izhaja iz zakonov, katerih cilj je ohraniti družbo kot celoto, zagotoviti dobro njenih članov in jih zaščititi pred pro-of-la in silo s strani drugih. Izvršna oblast izvaja zakone in nadzoruje njihovo izvajanje. Moč Fe-de-ra-tiv uresničuje zunanje sanje, odloča o vprašanjih vojne in miru, poučuje -stia v mednacionalnih koa-li-tsi-yah in sindikatih. Locke op-re-de-la-et medsebojno razmerje teh vej oblasti v državi-su-dar-st-ve, primeri možne uzurpacije oblasti, ki jo spreminja v ti-ra- niy, pa tudi pogoje za razdelitev sistema pravic. Vlada mora spoštovati zakon, tako kot država, ker je zakon, ki oh-ra-nya -no njihovih pravic in svobode. Ljudje temeljijo na brezpogojnem su-ve-re-nom in imajo pravico, da ne podpirajo in celo ovržejo neodgovorjene moči, ki je uničila javni dogovor.

Locke se je vrnil k svojemu rojstvu leta 1689 po "veličastni revoluciji" in se aktivno pridružil delu pekla -mi-ni-st-ra-tion angleškega kralja Wilhelma III. Še naprej brani svoje poglede na vero in Cerkev pred kritiki, Locke je objavil drugo (1690) in tretjo (1692) leta 1695 je objavil razpravo "Razumnost krščanstva, kot je podano v Svetem pismu"). V krščanstvu, na podlagi kasnejših plasti, vidi najbolj razumno moralno žilico učenja. S poudarkom na edinosti Boga je Locke implicitno izpustil nekatere dogme, prevladujočo dogmo Tro -ich-no-sti. Ta un-or-the-doc-slan co-chi-ne-je živel na dveh novih verskih mislih: la -ti-tu-di-na-riz-mu - shi-ro-koy ver-ro-ter- pi-mo-sti, ki je raj za nekaj časa v prihodnosti- la-da-la v Ang-li-kan church-wi, in angleški de-iz-mu.

Locke je svoje pedagoške poglede razložil v knjigi "Nekaj misli o vzgoji", 1693, ruski prevod 1759, 1939. Vseboval je ponovne nasvete o tem, kako lahko otroku razvijete zdravo telo in duha -pitan-no-go gent-l-men-na, for-le-no-go for his country gra- zh-da-ne-na. Locke ot-y-or-tet fizični in moralni-st-ven-no-mu vo-pi-ta-niy pred ob-ra-zo-va-ni-em: re-ben- on bi moral dati samo to znanje ki mu bodo koristile v njegovem naslednjem življenju in dejavnosti. Hkrati morata biti izobraževanje in izobraževanje strogo in-di-vi-du-al-ny in učiti naravne nagnjenosti Sti in sposobnosti otrok.

Locke for-ni-ma-li je tudi about-ble-we eco-no-mi-ki in fi-nan-sov. Objavil je razpravo o načinu premagovanja inflacije, sodeloval pri pro-ve-de-niy de -gentle reformi v instituciji Bank of England. Zadnja vladna funkcija, ki jo je zasedal, je bila oblast za trgovino in zadeve kolonij. Bolezen pljuč ga je bu-di-la zapustila London in zadnja leta svojega življenja na podeželju (v mestu Ots), na posestvu svojih prijateljev - soup-ru-gov Ma-shem.

Lockejeve ideje so pripeljale do ideologije razsvetljenstva, njihov vpliv so izkoristili mnogi. misel zelo drugačne filozofske ori-en-ta-cije. V Ve-li-ko-bri-ta-nii - A. Chef-ts-be-ri, B. Man-de-ville, J. To-land, A. Collins, D. Gart-lee, J Priestley, J. Burkeley in D. Hume; v Franciji - Voltaire, J.J. Russo, E.B. de Con-dil-yak, J.O. de La-met-ri, K.A. Gel-ve-tsii in D. Did-ro, v Severni Ameriki - S. John-son in J. Ed-wards. Lockovo politično filozofijo je ponovno razvil S. L. Mont-tes-quieu in ideja-lo je bila ponovno ustvarjena ha-mi Vojne za neodvisnost v Severni Ameriki 1775-1783 - B. Frank-lin, S. Adam-s in T. Jeff-so- ime.

Eseji:

Dela. L., 1812. Zv. 1-10;

Dve razpravi o vladanju / Kritična izdaja z uvodom in apparatus criticus P. Las-letta. Camb., 1960;

Pismo o strpnosti / ur. avtorja R. Klibansky. Oxf., 1968;

Korespondenca. Oxf., 1976-1989. vol. 1-8;

Esej o človeškem razumevanju / Ed. avtorja P. Niditch. Oxf., 1979;

Dela: V 3 zvezkih. M., 1985-1988;

Dve razpravi o vladi / Uvodni članek in opombe A.L. Sub-bo-ti-na. M., 2009.

John Locke (John Locke, 29. avgust 1632, Wrington, Somerset, Anglija - 28. oktober 1704, Essex, Anglija) je bil britanski pedagog in filozof, predstavnik empirizma in liberalizma.

Locke se je rodil v zahodni Angliji, blizu Bristola, v majhnem mestu Wrington, v družini pravnega uradnika. Puritanski starši so svojega sina vzgajali v ozračju strogega spoštovanja verskih pravil. Priporočilo vplivnega očetovega znanca je Lockeju leta 1646 pomagalo vstopiti v Westminster School, najprestižnejšo šolo v državi v tistem času, kjer je bil med najboljšimi učenci. Leta 1652 je John nadaljeval šolanje na kolidžu Christ Church na Univerzi v Oxfordu, kjer je leta 1656 diplomiral, tri leta pozneje pa še magisterij. Njegov talent in marljivost sta bila nagrajena s ponudbo, da ostane v izobraževalni ustanovi in poučuje filozofijo in starogrščino. V teh letih se je njegova bolj aristotelovska filozofija začela zanimati za medicino, katere študiju je posvetil veliko truda. Kljub temu mu ni uspelo pridobiti želenega naziva doktorja medicine.

John Locke je bil star 34 let, ko ga je usoda združila z moškim, ki je močno vplival na njegovo celotno nadaljnjo biografijo - Lordom Ashleyjem, kasnejšim grofom Shaftesburyjem. Sprva je bil Locke leta 1667 z njim kot družinski zdravnik in učitelj njegovega sina, kasneje pa je služil kot tajnik, kar ga je spodbudilo k vstopu v politiko. Shaftesbury mu je zagotovil ogromno podporo, ga predstavil v političnih in gospodarskih krogih ter mu dal možnost sodelovanja v vladi. Leta 1668 je Locke postal član Londonske kraljeve družbe, naslednje leto pa se je pridružil njenemu svetu. Ne pozablja na druge vrste dejavnosti: na primer, leta 1671 je zasnoval idejo o delu, ki bi mu posvetil 16 let in ki bi postalo glavno v njegovi filozofski dediščini - "Esej o človeškem razumevanju, ” posvečen študiju človekovega kognitivnega potenciala.

V letih 1672 in 1679 je Locke služboval v najvišjih vladnih uradih na prestižnih položajih, hkrati pa je bil njegov napredek v svetu politike neposredno odvisen od uspehov njegovega pokrovitelja. Zdravstvene težave so prisilile J. Locka, da je preživel obdobje od konca leta 1675 do sredine leta 1679 v Franciji. Leta 1683 se je zaradi strahu pred političnim preganjanjem preselil na Nizozemsko. Tam je razvil prijateljski odnos z Viljemom Oranskim; Locke ima opazen ideološki vpliv nanj in se vključi v pripravo državnega udara, zaradi česar William postane kralj Anglije.

Spremembe so omogočile, da se Locke leta 1689 vrne v Anglijo. Od leta 1691 je njegovo prebivališče postalo Ots, posestvo Mesham, ki je pripadalo njegovi prijateljici, ženi poslanca: sprejel je njeno povabilo, da se naseli v podeželski hiši, ker. več let trpel za astmo. V teh letih Locke ni bil le v vladni službi, ampak je sodeloval tudi pri vzgoji sina Lady Masham, veliko energije je posvetil literaturi in znanosti, dokončal "Esej o človeškem razumevanju" in pripravil za objavo prej načrtovana dela, vključno z "Dve razpravi o vladi", "Misli o izobraževanju", "Razumnost krščanstva." Leta 1700 se Locke odloči odstopiti z vseh svojih položajev.

domov » Vprašanja o zdravju otrok » Socialna filozofija Johna Locka. Glavne ideje Johna Locka (na kratko)