Ali je mogoče opraviti namaz, če imam rjav izcedek? Ali izcedek iz nožnice pri ženskah pokvari umivanje?
Ali se ženska posti med haido in nifas (menstrualno in poporodno krvavitev)?
Ne, če se ženska med takšnimi stanji posti, bo grešila.
Ali naj ženska nadoknadi zamujene dneve posta zaradi haide in nifasa (menstrualne in poporodne krvavitve)?
Da, v hadisu, ki ga je pripovedala Aiša, naj bo Allah zadovoljen z njo, se poroča, da je Poslanec, mir in blagoslov z njim, rekel, da ženskam ni treba nadoknaditi molitev, ki so jih zamudili med menstruacijo, ampak morajo opraviti do dni posta izpuščenih zaradi tega razloga (I'lyaus-Sunan, zvezek 1, str. 372)
Ali dan posta šteje, če ženska začne menstruacijo nekaj minut pred večernim ezanom?
Če se je cikel začel šele po sončnem zahodu, se post šteje za veljavnega.
Ali se dan posta šteje, če se ženski ciklus začne takoj po prekinitvi posta pred nočno molitvijo?
Če se je cikel začel šele po sončnem zahodu, se post šteje za veljavnega.
Kaj storiti, če se menstruacija začne med tednom?
Treba je prekiniti post. Hadis, ki ga pripoveduje Abu Saeed al-Khudri, naj bo Allah zadovoljen z njim, pravi: "Ali ne opusti molitve in posta, ko začne menstruacija?" (Al-Bukhari, št. 1951, Muslim št. 889). Po koncu menstruacije boste morali nadoknaditi zamujene dneve posta.
Ali je priporočljivo, da se ženska, ki ima menstruacijo, med ramazanskim postom vzdrži uživanja hrane?
V tem stanju se ženska ne sme vzdržati hrane in vode, mora pa pokazati spoštovanje do tistih, ki se v mesecu ramadanu postijo.
Ali naj se ženska posti, če nima menstruacije takoj po jutranji molitvi?
Bo ta dan posta štel? Ženska se lahko posti, vendar ta dan posta ne bo štel.
Ali naj ženska nadoknadi dan posta, če je menstruacija izginila tik pred jutranjo molitvijo?
Če je ženska pred jutranjo molitvijo čista od menstruacije in je vsaj za trenutek prepričana, da je čista v mesecu ramadanu, potem se je dolžna postiti in njen post bo veljaven.
Ali naj ženska nadoknadi dan posta, če si je pred jutranjo molitvijo očistila menstruacijo in se po molitvi okopala?
Ali naj ženska nadoknadi dan posta, če se je očistila menstruacije in se umila šele po jutranji molitvi, opravila molitev in se še naprej postila?
S tem ni nič narobe, če se je ženska okopala šele po jutranji molitvi.
Ali naj se ženska posti na dan, ko je njena menstruacija nenadoma prenehala pred jutranjim ezanom, vendar ni vstala za Suhoor?
Če ob prebujanju ni naredila ničesar, kar bi lahko prekinilo post, potem lahko po želji naredite namero po madhabu imama Abu Hanife. V tem primeru se lahko namen opravi celo uro pred časom za kosilo. Če se bo tako namenila in se postila do konca dneva, bo njen post veljaven in ga ne bo treba nadomestiti.
Kaj naj počne nosečnica ali doječa ženska v postnem času?
Če nosečnica ali doječa ženska sumi, da lahko postenje škoduje njej in njenemu otroku, se lahko vzdrži posta in ga opravi pozneje. Nosečnice in doječe matere naj se posvetujejo z zdravnikom (po možnosti muslimanom), da ugotovijo, ali bo post škodoval njim in otroku. Upoštevati je treba, da če se bo ženska v tem stanju postila in se bo pozneje izkazalo, da se je njeno zdravje ali zdravje njenega otroka zaradi posta poslabšalo, bo grešila.
Če ženska bruha zaradi nosečnosti, ali je post prekinjen?
Če je prišlo do bruhanja nehote, potem post ni prekinjen.
Ali naj nosečnica prekine post in molitev, če dan ali dva pred porodom vidi kri, medtem ko še ne čuti bolečine?
Če ženska še ne doživlja trpljenja (težav), se takšna kri šteje za umazano, vendar ni povezana z generičnim čiščenjem. V tem primeru je ženska dolžna opraviti namaz in se lahko posti.
Ali je mogoče jemati posebna hormonska zdravila, ki odložijo začetek mesečnega cikla, da bi se ves ramadan postili brez prekinitev?
To je sprejemljivo, vendar velja za nezaželeno. Jemanje takšnih zdravil ima lahko stranske učinke in povzroči težave pri opravljanju molitve (ali opravljanju hadža in umre) v prihodnosti. Poleg tega ta zdravila niso neškodljiva z medicinskega vidika. Allah je odredil ponižnost za Adamove hčere: postite se, ko vas nič ne ovira, če pa vam kaj otežuje, potem prekinite post s tem, s čimer je Allah zadovoljen in zapovedan, hvaljen naj bo.
Ali se mora porodnica postiti, če je bila očiščena pred iztekom 40 dni?
Da, če je ženska v mesecu ramadanu čista, potem se mora postiti in njen post bo veljaven. Nič ji ne preprečuje, da bi se zunaj posta postila, molila in imela intimnost s svojim možem.
Ali je možno dojiti otroka med postom?
Da, to je dovoljeno; dojenje ne vpliva na veljavnost posta. Vendar je pomembno, da post ne škoduje stanju ženske ali otroka.
Ali naj se porodnica tešči, če poporodna krvavitev traja več kot šestdeset dni?
V tem primeru se mora ženska vzdržati čaščenja za drugo normalno obdobje cikla, nato pa se mora okopati in stati za molitev. Če kri ostane, se morate posvetovati z zdravnikom, ker je to lahko posledica bolezni.
Ali bo post veljaven, če ima ženska manjše kapljice krvi ob dnevih, ki niso njen ciklus?
Tudi če se te kapljice znoja nato nadaljujejo ves mesec ramadan, se post šteje za veljavnega. Kot je rekel Ali bin Abi Talib, naj bo Allah zadovoljen z njim: "Kapljice, ki izgledajo kot krvavitve iz nosu, niso menstruacija." Bel, rumen, moten izcedek ali kapljice (znojenje) niso menstruacija.
Ali bo post dneva popoln, če ženska vidi kri, vendar ni prepričana, da gre za menstruacijo?
Post velja, dokler se ne ve, da je to začetek ciklusa. Če je bil ta izcedek začetek menstruacije, bo treba ta dan nadoknaditi.
Ali se sme ženska postiti na dan splava?
V primeru, da plod ni oblikovan, kri ni poporodno čiščenje (nifas) in ženska lahko opravlja namaz in se posti, njen post pa bo veljaven. Po mnenju znanstvenikov bo plod zanosil v 81 dneh. Spontani splav pred 80 dnevi velja za umazano kri, zaradi česar ženska ne bi smela opustiti molitve in posta.
Ali se lahko ženska, ki ima stalni izcedek, posti med ramazanom?
Ženska, ki zaradi bolezni nenehno krvavi, prekine molitev in post v času, ko je prej imela ciklus. Po štetju dni cikla se mora ženska okopati, moliti in postiti. Allahov Poslanec, mir in blagoslov z njim, je naročil ženskam, ki trpijo zaradi nenehnega izcedka, naj obnovijo umivanje po vsaki molitvi.
Če nosečnica krvavi na dan ramazana, kako to vpliva na njen post?
Če je ženska prepričana, da to ni menstruacija, potem njen post ni prekinjen. Allahov poslanec, mir in blagoslov z njim, je rekel: "Ženska, ki ima menstruacijo, ne moli in se ne posti."
Kaj storiti v primeru, ko se med menstrualnim ciklom kri ustavi in se ne pojavi ves dan?
Če je to čiščenje (krvi) povezano s ciklusom, potem ne velja za končno čiščenje, zato je ženski prepovedano vse, kar je ženskam med menstruacijo prepovedano.
Ali naj se ženska začne s postom, če ob koncu ciklusa nima belega izcedka?
Če ženska običajno določi konec menstruacije po belem izcedku, naj se vzdrži postenja ves čas ciklusa. Če ženska običajno nima takšnega izcedka v zadnjih dneh menstruacije in ni več krvi, se mora postiti.
Ali lahko ženska obišče ginekologa ali uporablja zdravila, ki se dajejo preko intimnih organov (svečke in podobno)?
Ker genitalije niso povezane s prebavnim sistemom, vstavljanje zdravila ali instrumenta, namočenega v zdravilo v intimne dele, ne prekine posta. Zato obisk zdravnika ali vbrizgavanje zdravil v intimne organe ne prekine posta.
Če ženska dobi menstruacijo med postom, ali sme jesti? Ali obratno, kaj naj stori, če menstruacija preneha med dnevom posta? Bo njena objava v tem primeru veljavna?
Če se je menstruacija začela med postom, lahko jeste, vendar morate to storiti tako, da ljudje na tešče tega ne vidijo. Ta dan posta bo morala nadoknaditi po ramadanu (tudi če se je njena menstruacija začela nekaj minut pred iftarjem). Če pa se ženska menstruacija konča podnevi (ko je post obvezen), naj se iz spoštovanja do ramazana posti do konca dneva, čeprav bo treba ta dan pozneje še dopolniti.
Kaj storiti med postom doječe matere?
Nosečnica ali doječa ženska se ne sme postiti, če se boji zase ali za otroka. Naš Poslanec, mir in blagoslov z njim, je rekel: “Allah je olajšal obveznost posta in del molitve za popotnika, in olajšal je obveznost posta za nosečnice in doječe ženske” (at-Tirmizi, 3/ 85)
Istihad- krvavitev pri ženskah, ki presega običajne menstrualne cikle in tudi ni povezana s poporodnim obdobjem.
V obeh primerih je kršeno stanje obredne čistosti ženske, ki je na primer potrebna za opravljanje druge obvezne molitve.
S praktičnega vidika muslimanska teologija začrta določene meje, ki ločujejo haid od istihade.
Razlike med haido (to je navadnimi predpisi) in istihado
1. Med dvema menstruacijama mora biti vsaj petnajst dni čiste menstruacije.
2. Za navadne predpise je bilo določeno minimalno obdobje: po mnenju hanafijskih teologov - tri dni; po mnenju šafijskih teologov – nekega dne.
3. Haida ima največ deset dni (po hanafijskih teologih) ali petnajst dni (po šafijskih učenjakih).
Istihad
Kar ne sodi v omenjeni okvir, ni več haid, ampak istihada. Na primer krvavitev, ki je trajala več ur in se nato popolnoma ustavila, ali izredna krvavitev, ki se je začela v manj kot petnajstih dneh. Če se krvavitev nadaljuje več kot deset dni (več kot petnajst), nato pa od začetka enajstega (šestnajstega) dne - to je tudi istihada.
Ugotavljam, da so znanstveniki z določitvijo najmanjšega in največjega obdobja začrtali približne meje razlike med Haido in Istihado. So le približni, saj nimajo neposredne in nedvoumne omembe v sunni preroka. Izvedeni so bili v veliki meri na podlagi statističnih podatkov.
Vsaka versko praktična ženska ob upoštevanju zgoraj navedenega in ciklične narave menstruacije samostojno določi okvir Haide in Istihade.
Kakšna je resnična korist za žensko, da lahko razlikuje med haidom in istihado?
V obdobju haide ženska ne opravlja obveznih molitev in molitev in jih v prihodnosti ne nadoknadi. To pomeni, da je ženska (dekle) med menstruacijo popolnoma razbremenjena obveznosti opravljanja petih dnevnih molitev. Kar se tiče obveznega posta v mesecu ramadanu, ga je med menstruacijo (haid) ženska (dekle) prepovedano upoštevati. Kasneje se nadoknadi ena proti ena.
V primerih istihade, ob upoštevanju navedenih pogojev, so vidiki izvajanja verske prakse s strani ženske podobni dejanjem osebe, ki se opravičuje (ma'zur).
Če je stanje obredne čistosti nenehno kršeno zaradi določenih od osebe neodvisnih izpustov, ki so v normalnem stanju vzrok za kršitev obredne čistosti, potem ta oseba postane »opravičena« (ma'zur), to je, da ima določeno olajšanje.
Zaradi nekaterih nesoglasij med teologi pri praktični uporabi te določbe menim, da bo lažje opisati obe glavni mnenji ločeno.
Položaj hanefijski učenjaki je naslednji.
Oseba postane "opravičena" od trenutka, ko je razlog za stalno kršitev umivanja prisoten ves čas ene obvezne molitve, na primer od začetka poldneva (Zuhr) do popoldneva (' Asr). Kasneje ta oseba ostane v položaju "opravičenega", dokler v času ene molitve vsaj enkrat doživi to izbiro. Takoj, ko se trajanje odsotnosti izenači s časovnim obdobjem od začetka ene obvezne molitve do druge (v skladu z lokalnim urnikom), ta oseba postane navadna pri opravljanju wuduja in molitve. Če se odvajanje začne znova, potem bo postal "opravičen" šele, ko se bo dejansko, ali še bolje, domnevno (da ne bi zamudil molitve v čakanju na konec časa) to nadaljevalo skozi celotno obdobje naslednjega obvezna molitev.
Kaj je kanonična sprostitev? Dejstvo je, da se ta oseba lahko omeji na eno umivanje za ves čas naslednje obvezne molitve. To pomeni, da mu ni treba opraviti wudhu za vsako obvezno ali dodatno molitev in ni ga treba obnoviti wudhu, ko med opravljanjem namaza pride do izločanja. V času ene obvezne molitve opravi eno umivanje in lahko z njim moli, dokler se ne izteče čas molitve. Umivanje, ki ga opravi mazur, se prekine s koncem časa obvezne molitve.
Šafijski teologi razmišljajo drugače.
Osredotočajo se na kontinuiteto priprav na molitev in molitev samo. Molitev-namaz je treba opraviti takoj, takoj po umivanju. Sprejemljive so lahko samo tiste zamude, ki so povezane s pripravo na molitev ali njeno izvedbo. Na primer, če se mora oseba obleči, poslušati branje ezana in ikame, počakati na osebo, s katero bi lahko opravila molitev, ali iti v mošejo, v kateri bo molila, potem to ne razveljavi veljavnost opravljenega umivanja, tudi če je v tem obdobju prišlo do izcedka. Če pa se musliman v intervalu med umivanjem in začetkom molitve odloči jesti, piti vodo ali govoriti o abstraktnih temah, bodo taka dejanja preklicala umivanje.
Ma'zur, po mnenju šafijskih učenjakov, lahko z enim umivanjem opravi samo eno obvezno molitev (farz) in neomejeno število dodatnih (nafil). Med dodatne uvrščajo pogrebno molitev (dženaza).
Če je človekovo popolno umivanje nenehno moteno, so praktična priporočila enaka.
Islamski učenjaki so si enotni, da naj tisti, ki imajo zgoraj omenjene odpustke (ma'zur), po možnosti uporabljajo vse, kar bi zmanjšalo te izločke (vložki, povoji itd.). Če molitev v sedečem položaju pomaga na primer zmanjšati krvavitev ali izcedek, naj bolnik moli sede. Potreba po ohranjanju čiste obleke je določena s sposobnostmi opravičene osebe (ma'zur).
Odgovori na vprašanja o regulaciji in krvavitvi
1. Če menstruacija traja le pet dni, ali je možno opravljati namaz šesti dan? Nekateri pravijo, da je to mogoče šele po sedmih dneh.
2. Kako opraviti umivanje po spolnem odnosu? Je potrebno popolno umivanje ali si lahko z mokro roko obrišete glavo in se okopate? R.
1. Takoj ko se menstrualni ciklus konča, nadaljujete z molitvijo kot običajno. Vsaka ženska ima svoje trajanje menstruacije.
2. Če imate težave z umivanjem las, se lahko ženska omeji na naslednja dejanja: (1) enkrat si umijte celotno telo, kar zadeva lase - samo nalijte vodo na glavo, dokler ne prodre do korenin, nato pa z mokro roko prenesite med lase, (2) sperite usta, (3) sperite nos.
Ali je možno moliti med krvavitvijo? Krvavim že več tednov. Jamila.
Če traja več tednov, potem je to istihada, posvetujte se z ginekologom in opravite molitev-namaz kot ma'zur (opravičeno), ko izcedek preseže meje vaše običajne menstruacije.
Ali je možno biti v mošeji med menstruacijo? Danska.
1. Ko ženske uporabljajo sodobne higienske izdelke, jim je dovoljen obisk mošej ob kritičnih dneh, če je to potrebno.
2. Ženskam med menstruacijo ali v poporodnem obdobju je prepovedano početi tisto, kar je prepovedano tistim, ki niso opravile umivanja, namreč: opravljati molitev (namaz), hoditi okoli Kabe (tawaf), dotikati se svetega Korana (v arabščini).
Vendar pa branje posameznih verzov svetega Kur'ana ni prepovedano v naslednjih primerih: ko se verzi uporabljajo kot molitev (du'a), hvaljenje in spominjanje Gospoda (dhikr), kot tudi na začetku kakšen posel oz v procesu učenja. O tem obstajajo sklepi sodobnih teoloških komisij.
Je res, da se med menstruacijo ne morete umivati? To pogosto slišim in ne vem, če je res.
Glede tega ni nobenih kanoničnih prepovedi. Z medicinskega vidika se med menstruacijo ne smete umivati v postani vodi, saj obstaja možnost vnosa nevarnih mikrobov v telo. Toda tuširanje med menstruacijo je, nasprotno, priporočljivo, saj je vzdrževanje čistoče telesa in uporaba kadil, eteričnih olj in aromatičnih snovi najpomembnejša. Kot je navedeno v hadisih, je čistoča polovica vere, to pomeni, da se človekova vera med drugim kaže v njegovi čistosti.
Ali je mogoče rezati nohte v kritičnih dneh? Slišal sem, da je to nezaželeno. In če si strižete nohte, jih morate obdržati in umiti odrezane nohte med popolnim umivanjem. Je to pravilno? Asem.
To je zame zelo pomembno, ker zadeva moj odnos z možem. Bistvo je naslednje: ali se lahko žena med menstruacijo dotika svojega moža (samo dotika, poljublja, objema ipd., seveda ne govorim o intimi), mu bom s svojim dotikom pokvarila umivanje (wudu'). ?
Med prisotnostjo ali odsotnostjo menstruacije pri ženi in kršitvijo moževega stanja obredne čistosti ni povezave.
To vprašanje je mogoče obravnavati le glede splošnega dotika ženske do moškega - ali ta dotik krši stanje obredne čistosti ali ne. Zaradi pomanjkanja nedvoumnega odgovora na to vprašanje v sunnetu preroka (naj ga Vsemogočni blagoslovi in ga pozdravi), so mnenja znanstvenikov neposredno nasprotna: šafijski teologi verjamejo, da je kršen (wudu'), Hanafijski teologi – ni kršen.
Neka ženska sili svojo snaho, da nosi gumijaste rokavice med kuhanjem, ko dobi menstruacijo. Kaj naj storim?
Ali se hrana, ki jo pripravi ženska med menstruacijo, šteje za haram (prepovedano)? Madina.
Absolutno ne, ne šteje! Ni jasno, od kod ta tradicija izvira iz nekaterih muslimanskih regij. Nobenih kanoničnih argumentov v prid temu ni. Nasprotno, obstajajo hadisi, ki jasno kažejo, da ženska med menstruacijo ne postane »umazana« ali »nečista«.
Na primer, v zbirki hadisov imama al-Buharija so navedene besede Aiše, žene preroka Mohameda: "Med menstruacijo sem česala lase Božjega poslanca." Navaja tudi besede prerokovega spremljevalca, 'Urwa ibn Zubeirja, ki je bil vprašan: »Ali lahko ženska med menstruacijo opravlja gospodinjska opravila in pazi [kuha, pere, čisti] svojega moža? Ali je v redu dotikati se ženske, ko ima menstruacijo?" Odgovoril je: »Vse je naravno! S tem ni nič narobe [to je narava ženskega telesa in izmišljanje omejitev za nežnejši spol zaradi tega fiziološkega procesa je absolutna ignoranca]. Žena preroka Mohameda 'Aiša mi je povedala, da je [kot običajno] česala prerokove lase, ko je imela menstruacijo.« Pomembno je poudariti, da se je to zgodilo v času, ko današnji izdelki za higieno in čistočo v vsej svoji raznolikosti oblik niso bili na voljo.
Že dolgo muslimanski teologi na podlagi omenjenih hadisov nedvoumno trdijo, da telesna čistost (at-takhara) ženske med menstruacijo ni v ničemer kršena. Ob upoštevanju običajnih higienskih standardov se lahko ženska v celoti ukvarja z gospodinjskimi in drugimi opravili.
Krvavitev vpliva na prisotnost obredne čistosti, ki je potrebna za izvedbo, na primer, naslednje obvezne molitve. Zato in tudi zaradi olajšave so ženske med menstruacijo oproščene opravljanja molitev in posta.
Obstajajo ugibanja o razlogih za nastanek takšne novosti, da ženska med menstruacijo ne more kuhati. Prvič, morda je to posledica nevedne manifestacije pobožnosti in pretirane previdnosti pri ohranjanju obredne čistosti. Drugič, kar je zelo verjetno, je to lahko posledica vpliva svetopisemskega izročila Stare zaveze. Navsezadnje so muslimani dolga stoletja živeli drug ob drugem s kristjani in Judi. Sveto pismo pravi: »Če ima ženska težave s krvjo, naj sedi sedem dni, da se očisti. In kdor se ga dotakne, bo nečist do večera; In vse, na kar leži, da nadaljuje svoje očiščevanje, je nečisto; in vse, na kar sedi, je nečisto...« (Lev 15,19–20. Glej tudi Lev 15,25–28).
To svetopisemsko stališče ni bilo uveljavljeno v zapuščini zadnjega Božjega glasnika in se ni nadaljevalo v muslimanski kulturi ali teologiji.
Mimogrede, tudi Arabci imajo včasih ta običaj, ki je neutemeljen in zaplete življenje. Na kar denimo arabski teolog Ramadan al-Buti odgovarja: »Ta špekulacija-zmota (da naj bi bila ženska med menstruacijo nečista) nima nobene zveze z verskimi kanoni.«
Kako določiti konec haide? Nekateri viri pišejo, da morate počakati, da se začne beli izcedek, drugi pravijo, da konec izcedka pomeni konec Haide. Kdaj vzeti gusl (popolno umivanje), če je ženska prenehala z izcedkom in minejo še 3-4 dni, preden postane bel (mogoče zaradi bolezni, vendar nismo vsi popolnoma zdravi).
Popolno umivanje (guslu) je treba opraviti potem, ko je krvav, obarvan izcedek prenehal in ostane samo prozoren, bel izcedek ob običajnem času za žensko.
Menstruacija je mesečna krvavitev iz maternice pri ženskah v rodni dobi ali deklicah, ki so dosegle puberteto. Glej: Veliki razlagalni slovar ruskega jezika. Sankt Peterburg: Norint, 2000. Str. 533.
Menstruacija se običajno pojavi vsakih 21–30 dni in traja 3–6 dni, med katerimi se izgubi od 50 do 150 ml krvi. Menstruacija izostane med nosečnostjo in dojenjem, pa tudi med različnimi boleznimi. Glej: Najnovejši slovar tujih besed in izrazov. M.-Mn.: Ast-Harvest, 2002. Str. 516.
Predpisi so enaki kot menstruacija. Glej: Veliki razlagalni slovar ruskega jezika. Str. 1111.
Mu'jamu lugati al-fuqaha' [Slovar teoloških izrazov]. Bejrut: an-Nafais, 1988. Str. 189.
Močan in dolgotrajen izcedek (menoragija - povečana in podaljšana menstrualna krvavitev - znak številnih bolezni maternice), pa tudi krvavitve iz maternice, ki niso povezane z menstrualnim ciklom, so simptomi številnih ginekoloških bolezni. Glej: Enciklopedija tradicionalne medicine. Moskva: Ans, 1996. T. 3. P.71.
Mu'jamu lugati al-fuqaha'. Str. 59.
Največje število dni čistega obdobja ni omejeno. Glej: Majduddin A. Al-ikhtiyar li ta'lil al-mukhtar [Izbira za razlago izbranega]. V 2 zvezkih, 4 ure Kairo: al-Fikr al-‘arabi, [b. G.]. T. 1. 1. del. Str. 29; al-Khatib ash-Shirbiniy Sh. Mughni al-mukhtaj [Obogatitev potrebnih]. V 6 zvezkih Egipta: al-Maktaba at-tawfiqiya, [b. G.]. T. 1. Str. 227.
Za več podrobnosti glej: Majduddin A. Al-ikhtiyar li ta'lil al-mukhtar. T. 1. 1. del, str. 26–30; al-Khatib ash-Shirbiniy Sh. Mughni al-mukhtaj. T. 1. Str. 225–230; Amin M. (znan kot Ibn 'Abidin). Radd al-mukhtar. V 8 zvezkih: al-Fikr, 1966, str. 282–287.
Glej na primer: al-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh [Islamsko pravo in njegovi argumenti]. V 8 zvezkih: al-Fikr, 1990. T. 1. str. 459–461.
Na primer urinska inkontinenca, krvavitve iz nosu, plini v črevesju ali napenjanje (kruljenje v želodcu ne velja za to), menstrualni cikli, ki trajajo dlje kot običajno, nenehno krvaveča rana itd.
Intervali med odvajanji ne smejo biti daljši od obdobja, v katerem lahko varno opravite umivanje in molitev-namaz.
To je na primer od začetka opoldanskega časa do začetka časa popoldanske molitve.
Pomembno je vedeti, da je treba umivanje opraviti po nastopu časa obvezne molitve. Ko je končan pred tem, ni veljaven za opravljanje molitve z njim, katerega čas bo prišel po določenem številu minut ali ur, če pride do izpustov, preden pride čas in se molitev dejansko opravi. Če jih ni, potem je dovoljeno. In takoj, ko je umivanje, opravljeno pred časom naslednje molitve, prekinjeno, bo treba obnoviti umivanje za naslednje časovno obdobje.
Izjema, ki jo izgovarjajo samo hanefijski učenjaki, je opoldanska molitev (Zuhr). Ker med sončnim vzhodom in opoldansko molitvijo ni obveznih molitev, hanefijski teologi dovolijo, da se zanjo opravi umivanje pred njenim dejanskim časom. In tudi če se umivanje pred opravljanjem namaza prekine, še vedno ohranja svojo kanonično veljavo.
Z enim umivanjem lahko opravi poljubno število molitev, tako obveznih, na primer dolga, kot dodatnih. To je mnenje hanafijskih in hanbalijskih teologov.
Seveda lahko umivanje stalno ali občasno obnavlja. Nihče mu ne bo preprečil tega. Zdaj govorimo o dopustnem kanoničnem minimumu v tej situaciji.
To umivanje velja tudi za dovoljenje dotikanja Svetega pisma ali na primer obhoda Kabe med romanjem.
Glej na primer: al-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. V 11 zvezkih T. 1. P. 442–444; ash-Shurunbulaliy H. Maraqi al-falyah bi imdadi al-fattah [Stopnje uspeha s pomočjo Gospoda, ki vse razodeva]. Bejrut: al-Kutub al-‘ilmiya, 1995. str. 60, 61; Ibn Hammam. Fath al-qadir. V 10 zvezkih Bejrut: al-Fikr, [b. G.]. T. 1. str. 179–186.
Umivanje opravijo »opravičeni« šele potem, ko je nastopil čas za molitev. Šafijski teologi ne podpirajo izjeme, ki jo hanefijski teologi določajo glede opoldanske molitve Zuhr.
Glej na primer: al-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. V 11 zvezkih T. 1. Str. 447, 448.
Izpiranje ust in nosu je pri hanefih obvezno (farz), pri šafijih pa zaželeno (sunet).
Hkrati pa šafiiti govorijo o obvezni (fard) nameri v mislih, srcu na začetku izvajanja popolnega umivanja (ghusl). Hanafijski teologi namero uvrščajo med zaželene (suna).
Glej tudi gradivo »Religijska praksa« v tej knjigi.
Hadis od Abu Malika al-Ash'arija; sv. X. Ahmad, Muslim in at-Tirmizi. Glej na primer: as-Suyuty J. Al-jami‘ as-sagyr [Majhna zbirka]. Bejrut: al-Kutub al-‘ilmiya, 1990. Str. 329, hadis št. 5343, “sahih.”
Glej: al-Bukhari M. Sahih al-Bukhari [Zbirka hadisov imama al-Bukharija]. V 5 zvezkih Bejrut: al-Maktaba al-‘asriya, 1997. T. 1. Str. 113, hadis št. 295; al-‘Askalyani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari. V 18 zv. 2000. T. 2. Str. 528, hadis št. 295; al-'Aini B. 'Umda al-qari sharh sahih al-bukhari [Podpora bralca. Komentar k zbirki hadisov al-Buharija]. V 20 zvezkih. Egipt: Mustafa al-Babi, 1972. T. 3. P. 156.
Glej: al-Bukhari M. Sahih al-Bukhari [Zbirka hadisov imama al-Bukharija]. V 5 zvezkih: al-Maktaba al-'asriya, 1. zvezek, str. 296; al-‘Askalyani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari. V 18 zv. 2000. T. 2. Str. 528, hadis št. 296; al-'Aini B. 'Umda al-qari sharh sahih al-bukhari. T. 3. Str. 157.
Glej: al-‘Askalani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari. V 18 t 2000. T. 2. P. 528–530; al-'Aini B. 'Umda al-qari sharh sahih al-bukhari. T. 3. Str. 158.
Glej: al-Buty R. Ma'a an-nas. Mashurat wa fatava [Z ljudmi. Nasveti in fetve]. Damask: al-Fikr, 1999. str. 24, 25.
To ustreza mnenju teologov hanefijskega in šafijskega mazheba. Glej, na primer: al-Jaziri A. Al-fiqh 'ala al-mazahib al-arba'a [Islamski zakon v skladu s štirimi mezhebi]. V 5 zvezkih: al-Kutub al-‘ilmiya, 1. zvezek, 115, 116.
pred 3 leti 53556 28
1.Vprašanje:
Assalaamalaikum! Čeprav je nerodno, bom vprašal, ker je pomembno. Glede na fiziologijo imajo ženske ginekološki izcedek. Imam precej izcedka in včasih se mi celo med molitvijo pokvari umivanje. Včasih morate med eno molitvijo obnoviti umivanje 3-4 krat. Zaradi tega se tudi med molitvijo moje misli vrtijo okoli tega, skrbi me, da bo umivanje pokvarjeno in ne opazim, kaj berem. Ali ta situacija velja za UZR? Če ne, kaj naj naredim? Rad bi videl podroben odgovor. Navsezadnje to vprašanje skrbi mnoge moje prijatelje, ki opravljajo molitev. Naj bo Allah zadovoljen z vami! Gulmira.
2. Vprašanje:
Assalamu alaikum wa rahmatullahi wa barakatuh!
Pred branjem namaza me skrbi in pogosto se pred molitvijo prekine umivanje (taharat). Zato se morate ponovno umiti. Ali ta situacija velja za uzr (opravičljivo stanje) glede na informacije na vaši spletni strani, je ponavljajoče se umivanje obvezno, če se med molitvijo pojavi izcedek. Na drugih straneh pišejo, da situacije, kot je moja, spadajo v kategorijo Uzr. Katero mnenje je še pravilno? Hvala že vnaprej. Gulim.
3. Vprašanje:
Ženske (dekleta) imajo glede na svojo fiziologijo poleg menstruacije tudi izcedek. Ali je umivanje prekinjeno vsakič, ko pride do izcedka?
Wa alaikum assalaam wa rahmatullahi wa barakatuh!
Kot pravijo, kar je naravno, ni grdo. Ves izcedek, tako pri ženskah kot pri moških, lahko razdelimo na tri vrste - "mazila" ali "smegma" (včasih se ženski izcedek imenuje « القذى - kazaa"), "wadi" in "mani". Ouadi -To je tekočina, ki se sprosti po uriniranju. Tretji "mani" je sperma. Prvi dve vrsti izcedka pokvarita umivanje, medtem ko spermo v večini primerov Ghusl (popolno umivanje) je tudi kršen. Vse tri vrste izpustov uvrščamo med nečistoče – najas.
Poleg tega obstajajo izpusti, ki so značilni samo za ženske. V fikhskih knjigah se imenujejo »rutubatul farj«, tekoči izcedek iz ženske nožnice.
Po medicinskih podatkih imajo takšni izločki določeno vlogo in so potrebni za telo tako kot slina, solze, znoj ali sluz, ki jih izloča človek. Treba je opozoriti, da je v odsotnosti izcedka žensko telo dovzetno za različne bolezni.
Videzizločki z aktivnim sproščanjem poslabša med puberteto, po menopavzi ali v drugih primerih hormonskega neravnovesja. Upoštevati je treba, da se tekočina sprošča nehote in ženska se ne more ustaviti ali zadržati, kot pri želji po uriniranju.
S šeriatskega vidika:
Če govorimo z vidika šeriata, zlasti znanstveniki starega islamskega sveta, po imamu Agzamu Abu Hanifi in hanefijskem mezhebu nasploh, če se tekočina, ki se izloča iz nožnice, ne meša s tekočinami, kot so mani, mazila, ki spadajo v kategorijo nečistoč – najasov. , se šteje za čisto. Kot na primer znoj ne velja za nečistoče.
V fikhskih knjigah se to imenuje “Rutubatul Farji ad-Dakhil – Vlaga notranjih ženskgenitalije.
Imam Abu Yusuf in Imam Muhammad pa sta izcedek, ob upoštevanju, da se ta tekočina izloča iz nečistega mesta (spolni organi), uvrstila med nečiste. V madhhabu se Maliki prav tako šteje za najas.
V šafikijskem in hanbalijskem mazhebu obstajata dve stališči. Torej, v enem so razvrščeni kot najas, v drugem pa veljajo za čiste. Vendar pa se po najbolj pravilnem mnenju štejejo za čiste. In če pride na oblačila, ne postane ovira za molitev.
Poleg tega je treba opozoriti, da je v knjigah o fikhu v hanefijskem madhabu poleg notranje vlažnosti rečeno tudi o zunanji vlažnosti - “Rutubatul Farzhi al-Khorizh – Vlažnost zunanje ženskespolnoorganov."In to vrsto vlažnosti učenjaki vseh madhabov štejejo za čisto. (Zunanja stran v medicini se imenuje "vulva", v kazaškem jeziku obstaja definicija - "sarpai").
Na vprašanje, ali umivanje pokvari izcedek iz nožnice, torej v jeziku fikha »notranja vlaga« odgovora nismo našli v delih starodavnih učenjakov hanefijskega mezheba. Vendar pa sodobni znanstveniki, ki se opirajo na obstoječe mnenje, da "vse, kar pride iz intimnih mest (spredaj in anusa), pokvari umivanje", menijo, da tekočina iz nožnice ni najas, ampak je umivanje moteno.
Hkrati pa številni islamski učenjaki, ki temeljijo na medicinskih definicijah, verjamejo, da: "tekočina, ki jo izloča nožnica, ne moti umivanja." Na primer, slavni učenjak, specialist za fikh hanefijskega mezheba šejk Mustafa Zarqa (1907-1999 G.), nedavno odšel priznani strokovnjak za fikh Uahbatu Zuhaili, vrhovni svet za verske zadeve (D.i.K.) Turčije itd.
Zdravniki ugotavljajo, da se ženski spolni organi razlikujejo od moških ne le navzven, ampak tudi po notranji zgradbi. Tako se vagina nahaja med sečnico in danko in je ena od treh perinealnih odprtin ženske. To pomeni, da tekočina, ki jo izloča nožnica, mimo sečnice, gre naravnost ven. Zdrava ženska lahko, če je potrebno, nadzoruje željo po uriniranju in defekaciji, nikakor pa ne more vplivati na tekočino, ki se sprošča iz nožnice, ker teče naključno. Praviloma je fiziološka tekočina iz nožnice bela, brez vonja in viskozne konsistence, ki spominja na sluz.
»Glede na fikh, glede na to, da tekočina, ki jo izloča vagina, izstopi, ne da bi se pomešala z najasom, to ne krši umivanja. Ker po fikhu, če predmeti, ki so čisti, kot je kamen, pridejo iz sečnice ali rektuma, ne da bi se pomešali z najas, veljajo za čiste. In pokvarijo umivanje šele, ko pridejo ven pomešani z najas - nečistoč. Enako velja za tekočine. Umivanje je pokvarjeno le, če se tekočini, ki jo izloča nožnica, primeša druga tekočina, s čimer postanejo tudi mesta, kjer je tekočina prizadeta, nečista. V drugih primerih umivanje ni moteno,« meni zadnja skupina učenjakov.
Zaključek:
Če povzamemo povedano, ugotavljamo, da se tekočina iz nožnice ne šteje za nečisto, to je najas, če izstopa brez mešanja z drugo tekočino (na primer mani, mazila, vaadi ali tekočina, izločena med boleznijo).
Če se vrnemo k vprašanju kršitve umivanja, če se tekočina proizvaja, vendar redko teče, je priporočljivo, da takoj, ko to opazi ženska, obnovi taharat (umivanje), ko se tekočina sprosti sprošča in nenehno izteka, na primer večkrat čez čas ena molitev, v takih primerih se je dovoljeno zanašati na sklepe številnih znanstvenikov "ta tekočina iz nožnice ne pokvari umivanja."
Poleg tega navedena tekočina, ki izteče pomešana s tekočino drugega izvora, postane najas in pokvari umivanje.
Resnico pozna samo Allah!
Uporabljena literatura:
1) Ibn Gabidin: Hašijatu ibni Gabidin. "Darus Saqafa", Damask-Sirija.
2) Wahbatu Zuhaili: Muhasirjeva fetva. "Darul fikr." Damask-Sirija.
3) Prof. Dr. Rahmi Yaran: "Kadinlardan Gelen Vajinal Akintinin Tahirligi ve Abdeste Etkisi."
4) Ruqiya bint Muhammad: Masa'ilu Hassati bil Mar'ә. Riad-Savdska Arabija.
5) »al-Mausugatul fiqiya«: »farge«; "rutuba"; "najasa".
6) http://cinselsagligimm.blogspot.com/
7) https://kk.wikipedia.org/wiki/
8) http://www.health-ua.org/
Abdusamat Kasym
Prevod iz kazaščine Zarina Nokrabekova
Menstruacija je naravno stanje zrelega ženskega telesa. To je krvavitev iz maternice, ki traja 3 do 7 dni in se pojavlja z določeno pogostostjo - približno enkrat na mesec (trajanje cikla se lahko individualno razlikuje od 21 do 45 dni).
V islamskem pravu obstaja razlika med pojmoma haid in istihad. Pod Hydom se nanaša na tradicionalno menstruacijo. Istihad - To je krvavitev iz maternice, ki se ne ujema z menstrualnimi cikli. Poleg tega se poporodna krvavitev ne šteje za istihado. (nifas) .
Razlike med Haido in Istihado:
1. Med menstrualnimi cikli mora biti vsaj 15 dni presledka.
2. Minimalni rok. Glede tega vprašanja so mnenja različnih teoloških šol različna. Po hanefih naj bi menstruacija trajala vsaj tri dni. Teologi šafijskega madhaba so prepričani, da je najkrajše obdobje haide en dan. Malikiti verjamejo, da že ena kapljica krvi, ki se sprosti med ciklusom, predstavlja menstruacijo.
3. Najdaljše obdobje. Po mnenju teologov hanefijskega madhaba menstrualni cikel ne sme biti daljši od 10 dni, medtem ko šafiiti in maliki verjamejo, da je najdaljše obdobje haide 15 dni.
Krvavitev iz maternice, ki ne sodi v zgornji okvir, je istihada. Na primer, če je krvavitev trajala eno uro, potem je to po hanefijskem in šafijskem mezhebu istihada, po malikijskem pa se nanaša na menstruacijo. Skladno s tem se odpust, ki je trajal več kot deset (po hanefijskem mezhebu) ali petnajst (po malikijskem in šafijskem mezhebu) dni, prav tako nanaša na istihad.
Te omejitve so pogojne, saj ima vsak organizem svoje edinstvene značilnosti. Zato bi morala ženska samostojno določiti meje menstruacije in istihade.
Opravljanje molitve med Haido in Istihado
Med menstruacijo je ženska v stanju obredne polucije in ji je to prepovedano. Poleg tega ji ni treba nadoknaditi zamujenih molitev po koncu Haide.
V primeru istihade mora ženska opravljati molitve. Toda zaradi nenehnega izcedka, ki pokvari umivanje, ženska v takšni situaciji sodi v kategorijo "mazur" (opravičeno).
- uporabljajte predmete, ki pomagajo zmanjšati izcedek (vložki, tamponi);
- izvajati ukrepe, ki lahko zmanjšajo krvavitev (opravljanje molitve med sedenjem, počasnost pri izvajanju gibov med molitvijo), vendar pod pogojem, da dejansko zmanjšajo izcedek;
- Naj bodo vaša oblačila čim bolj čista.
Ženska postane opravičena, če se izcedek nadaljuje med vsaj eno obvezno molitvijo. Na primer, od trenutka začetka Maghrib (molitev Akšam) do časa Iše (molitev Jastu). Po koncu istihade ženska preneha biti mazur od trenutka, ko je obdobje odsotnosti praznjenja enako obdobju ene farz molitve. Če se čez nekaj časa krvavitev ponovno pojavi, bo ženska spet postala upravičena, takoj ko se njeno odvajanje nadaljuje v času ene obvezne molitve.
V stanju masurja ima ženska pravico opraviti umivanje enkrat in s tem opraviti eno obvezno molitev in več. Tudi če se izcedek pojavi med rak'ah. Če ženska prebere več obveznih molitev v istem časovnem obdobju (na primer, ker tega ni storila pravočasno), ima pravico prebrati vse zamujene molitve z enim guslum ali taharatom. Ko muslimanka opravi vse molitve ob strogo določenem času, mora pred vsako obvezno molitvijo obnoviti umivanje.
V tem primeru mora ženska v takem stanju zmanjšati časovni interval med taharatom in molitvijo. Z drugimi besedami, moliti mora začeti takoj po umivanju, ne da bi jo motile druge zadeve. Časovni zamiki so dovoljeni samo za pripravo na molitev - preoblačenje, polaganje preproge itd. Po mnenju nekaterih teologov, če je ženska v tem stanju po umivanju in pred molitvijo naredila nekaj, kar ni povezano z molitvijo, se njeno obredno čiščenje šteje za neveljavno (primeri takih dejanj: pila vodo, napisala SMS, se z nekom pogovarjala o posvetnih zadevah itd.).
Prepovedi med menstruacijo (Haida)
1. Namaz.Ženskam je med menstruacijo prepovedano moliti, po koncu Haide pa zamujenih molitev ni treba nadoknaditi.
Prerok Mohamed (s.a.w.) je nagovarjal svojo hčerko Fatimo (r.a.) in rekel: "Ko imaš menstruacijo, ne opravljaj molitve, in ko se ustavi, opravi gusl in začni moliti" (Buhari, Muslim).
2. Postenje. Druga sprostitev se lahko šteje za prepoved držanja, saj je muslimanka v obdobju haide v stanju obrednega skrunitve. Toda za razliko od molitve bo treba zamujene dneve posta vseeno nadoknaditi pred naslednjim mesecem ramazanom.
Nekega dne je zadnji Allahov poslanec (s.w.w.) nagovoril ženske z besedami: "Ali ne bi vernica morala prenehati moliti in se postiti med menstruacijo?" Na kar so mu odgovorili: "Da." Nato jim je rekel: »To je nepopolnost. (ženske) v zadevah vere" (Bukhari, Muslim).
3. Obisk mošej. Ob nastopu menstruacije se muslimankam odsvetuje obisk mošej. Usmiljenje svetov je Muhammad (s.g.w.) naročil: »Pustite dekleta in tiste za zavesami (v tem primeru mislimo na dekleta v zakonski dobi - pribl. islam . Globalno ), in tiste, ki imajo menstruacijo, sodelujejo pri dobrih delih in izrekajo molitev Gospodarju svetov. Toda za tiste, ki so Haid, je priporočljivo, da ne obiščejo mošej« (Bukhari).
Vendar vsi teologi ne delijo tega mnenja. Med muslimanskimi učenjaki obstaja stališče, da če mora ženska nujno obiskati mošejo, potem lahko to stori. Na primer, če dela v Allahovi hiši. Toda v tem primeru bi morala biti čim bolj previdna, da ne oskruni bogoslužnega prostora in uporablja sodobne higienske izdelke.
4. Sprehodite se okoli Kaabe. Nekega dne je Poslanec Vsemogočnega (s.g.v.) odšel z (r.a.) v Meko, da bi opravil hadž. Toda na poti je dobila menstruacijo. Ko je izvedel za to, jo je Poslanec (s.a.w.) nagovoril: »Naredi vse, kar mora storiti romar, le ne hodi po hiši. (tj. Kaaba - pribl. izd.) « (Buhari, Muslim).
5. Dotikanje svetega Korana in branje sur. V tem primeru mislimo na Allahovo knjigo z izvirnim besedilom v arabščini. Branje prevoda v ruskem, turškem ali drugih jezikih ni prepovedano. Toda v nekaterih primerih je še vedno dovoljeno brati Koran v arabščini:
- če se verzi uporabljajo kot dua Vsemogočnemu;
- za njegovo hvalo in spomin;
- med izobraževanjem (če se ženska nauči brati sure v medresi ali sama);
- preden se lotite pomembnega opravila.
6. Intimnost.Ženskam med menstruacijo je strogo prepovedano biti z možem. V tem primeru je treba razumeti, da govorimo posebej o spolnem odnosu. Tako je dotikanje, kot je objemanje, dovoljeno, dokler ne vodi do spolne intimnosti.
Eden od hadisov, prenesen iz besed Aiše (ra), pravi: "Ko sem imela menstruacijo, mi je rekel, naj nosim izar (ženska oblačila, ki pokrivajo genitalije - pribl. islam . Globalno ) in se me nato dotaknil« (Bukhari, Muslim).
Hkrati je dovoljeno, da zakonca v času, ko je žena poročena, spita drug poleg drugega, na isti postelji. Poslanec (s.a.w.) je vprašal Ajšo (r.a.): "Ali imaš menstruacijo?" Na kar je odgovorila: "Da." In potem jo je poklical in jo položil poleg sebe« (Bukhari, Muslim).
7. Ločitev. Med menstruacijo je ženskam prepovedano ločiti se od moža. Če je mož kljub temu rekel, se šteje za veljavno, vendar je v tem primeru dolžan vrniti ženo.
Prekinitvena menstruacija
Pri ženskah se tudi zgodi, da se menstrualni cikel za določen čas prekine, nato pa se ponovno vzpostavi. Kaj storiti v tej situaciji?
Če je imela ženska prekinitev več kot en dan in ni bilo krvavitve, se ženska šteje za očiščeno. Če se po določenem času madeži ponovno pojavijo, se to šteje za menstruacijo.
Poglejmo konkreten primer. Ženska je imela tri dni normalno krvavitev. Četrti dan so izginili in bili odsotni točno 24 ur. Peti dan so se spet pojavili in trajali še tri dni.
V opisanem primeru se četrti dan šteje za čistega, torej na ta dan lahko ženska opravlja namaz, bere Koran itd. Preostali dnevi so menstruacija. Če izcedek četrti dan ni bil odsoten en dan, ampak nekaj ur, se bo ta dan štel za obdobje Haide.
Za popoln zaključek menstrualnega ciklusa se šteje trenutek, ko ženska krvavitev popolnoma izgine in ostane samo prozoren izcedek.
Po koncu menstruacije mora ženska opraviti (ghusl), da se očisti iz stanja obredne umazanije. Šele po tem lahko moli, bere Koran in se dotika Svete knjige. Brez popolnega umivanja ji je dovoljen samo post, vendar je tudi v tem primeru bolje, da se očisti.
Ker vse, kar pride iz anteriorja in anusa (razen manije), krši wudu, zato tudi navaden dnevni ženski izcedek krši umivanje. So tudi najasa. Nesprejemljivo je opravljati namaz, ko je ženska izpuščena (in še ni naredila uudu) ali opravljati namaz v oblačilih (spodnjem perilu), ki imajo ta izcedek. Kdor je opravljal namaz tako, da je bila na perilu najasa, mora te namaze nadomestiti - vrniti dolg, vendar približno Odločilni trenutek je zaupanje: 1) če je ženska prepričana, da se je med opravljanjem namaza izcedek izločil ali je prepričana, da je na njenih oblačilih nejasa, potem njen namaz ni veljaven in mora ta namaz vrniti kot dolg. 2) če ženska ni prepričana ali dvomi, da se je izcedek pojavil med namazom ali po opravljanju namaza, potem teh dvomov ne upošteva; namaza ni treba ponoviti. Če ima ženska stalen izcedek (kar je znak bolezni), zato ni intervala za opravljanje taharata in namaza, v tem primeru mora po času namaza opraviti istinjo, zapreti prehod, da izcedek ne pride ven, opraviti uudu z namenom dovoljenja za opravljanje ta namaz. Po tem gre takoj opravljat namaz, razen če obstaja tehten razlog za zamudo z opravljanjem namaza, kot je oblačenje za namaz ali čakanje na skupni namaz. V tem primeru, tudi če po tem, ko je opravila uudu, nadaljuje s praznjenjem, se njen namaz šteje za veljavnega in ga ni treba ponoviti. In če je ženski izcedek občasen, tj. Če pride do obdobja brez izcedka, v katerem je čas za opravljanje taharata in namaza, potem mora počakati, da se izcedek preneha, da lahko opravi namaz v čistem stanju brez izcedka, to je, da opravi istinjo in uudu, in nato začne opravljati namaz.
Kateri izcedek je normalen in kateri kaže na nastanek bolezni?
Za posvet smo se obrnili na porodničarja-ginekologa Gul Guliyeva in Elina Yamaltdinova. Izcedek iz nožnice je pokazatelj ginekološkega zdravja ženske. Običajno so prisotni pri vseh predstavnicah lepšega spola, tudi pri tistih, ki niso spolno aktivni in zelo mladi. V nožnici se v normalnih pogojih vedno nahaja tekoča vsebina, ki vlaži nožnične stene, zaradi česar je njihova površina bolj gladka in ima zato zaščitno lastnost. Vsebina nožnice se delno izloči iz žlez maternice in materničnega vratu. Normalni izcedek iz nožnice je svetle barve - belkast, rahlo rumenkast, brez izrazitega vonja, tekoče ali sluzaste konsistence. Običajni izcedek iz nožnice tudi ne povzroča srbenja genitalij. Količina izpusta je lahko različna. Tako vsaka ženska opazi povečan izcedek sredi menstrualnega cikla. To je posledica hormonskih sprememb zaradi ovulacije. Običajno opazimo največ 1-3 dni izcedka na dan, vendar se v različnih obdobjih menstrualnega ciklusa poveča količina levkorije. lahko opazimo pri zdravih ženskah (na predvečer ovulacije, med spolnim vzburjenjem, zaradi -zaradi stresa ali jemanja določenih zdravil (hormonskih kontraceptivov). Prav tako je veliko izcedka opaziti v prvih urah po spolnem odnosu. Pomembno je, da ne poskušate sami "posušiti" nožnice z izpiranjem - to lahko privede do drugih, resnejših težav - vaginalne kandidoze in bakterijske vaginoze tedne po spočetju in v zadnjih tednih pred porodom. Kar zadeva spremembe izcedka glede na menstrualni ciklus, jih lahko razdelimo na več vrst. Menstrualni cikel pri ženskah ima 3 faze: prvo fazo (ali folikularno fazo), ovulacijo in drugo fazo (lutealno fazo) se spreminjata količina in vrsta levkoreje. V prvi fazi cikla je izcedek lahek, voden ali sluzast, med ovulacijo ima enotno konsistenco, količina izcedka se poveča na 4 ml na dan, postane sluzast, viskozen in včasih barve; izcedek postane bež. V drugi polovici menstrualnega cikla se količina izcedka (v primerjavi z ovulacijskim obdobjem) zmanjša, izcedek pa lahko postane kremast ali želejast. Nekaj dni pred nastopom menstruacije je značilno večkratno povečanje količine izcedka. Toda pri nekaterih boleznih se pojavi patološki izcedek iz nožnice. Vsaka bolezen ima specifično barvo, vonj in konsistenco levkoreje. Takšen izcedek lahko povzročijo na primer bolezni, kot je npr vaginalna kandidoza; bakterijska vaginoza (gardnereloza); kolpitis , kot tudi spolno prenosljive bolezni. Kandidozo (soor) povzročajo glivice Candida. Simptomi te bolezni so znani mnogim. To je obilen sirast izcedek pri ženskah, ki je bele barve in kislega vonja. In drugi značilni simptom je neznosno srbenje, zaradi katerega se ženske pogosto umivajo in izpirajo, drugi pa le izzove poslabšanje bolezni. Zdravimo jo s protiglivičnimi zdravili (vaginalne svečke in peroralne tablete). Če več dni ne zdravimo, se na sluznici sramnih ustnic in nožnice pojavijo razjede in boleče razpoke. Pogost spremljevalec kandidoze je gardnereloza. (bakterijska vaginoza). Njeni simptomi so obilen bel izcedek iz nožnice s sivim ali zelenim odtenkom in neprijeten vonj po ribah, vendar v večini primerov brez srbenja ali pordelosti sluznice. Simptomi so še posebej izraziti pred menstruacijo in po spolnem odnosu se zdravi z antimikrobnimi zdravili. V tem primeru je značilen simptom, na katerega je zdravnik pozoren, neprijeten vonj izcedka iz nožnice. Kolpitis, vnetni proces v vaginalni sluznici, ima podobne simptome. Izzovejo ga različne spolno prenosljive nalezljive bolezni, pa tudi jemanje antibiotikov, izpiranje in nekatere kronične bolezni, na primer sladkorna bolezen. Gnojni izcedek iz nožnice in zelen izcedek sta prisotna pri trihomonijazi, gonoreji, klamidiji, sooru in drugih okužbah. Gnojni izcedek spremlja močan ali šibek srbenje in občutek nelagodja v medeničnih organih. Izcedek iz nožnice z vonjem, predvsem kislim, z vonjem po ribah, je znak spolno prenosljive okužbe. Vse te bolezni se odkrijejo v vaginalnem brisu. Vonj je povezan z delovanjem patogenih mikrobov, ki razgrajujejo hranila in sproščajo pline z neprijetnim vonjem. Rjav izcedek iz nožnice med nosečnostjo lahko kaže na rahlo krvavitev iz žil materničnega vratu, ki zahteva pritožba pristojnemu zdravnik. Krvav izcedek iz nožnice, rjav izcedek iz nožnice kaže na prisotnost krvi v izcedku. Med jemanjem kontracepcijskih sredstev se lahko pojavi krvav izcedek; Krvavi izcedek, ki ni povezan z menstruacijo, kaže na prisotnost bolezni (erozija materničnega vratu ali rak, endometrioza, menstrualne nepravilnosti). Krvav izcedek med nosečnostjo je znak spontanega splava. Ob prvih simptomih bolezni - kontaktirajte pristojnega zdravnik. Pred pregledom (povezano s pojavom simptomov bolezni) V nobenem primeru se ne tuširajte - to bo motilo postavitev natančne diagnoze. Dovolj je pravilno pranje. Kar zadeva kopeli z zdravilnimi zelišči, ne pomagajo vedno. Na primer, pri kandidiazi lahko kopeli s kamilico stvari le poslabšajo - saj kamilica izzove suhost sramnih ustnic in posledično poslabšanje simptomov. Poleg tega številna zelišča povzročajo alergične reakcije, kar lahko še poslabša situacijo. Prav tako si ne smete sami predpisovati zdravil. Za različne bolezni zdravniki predpisujejo različno zdravljenje. Nemogoče je samostojno postaviti pravilno diagnozo.
