Zanimivosti s spleta. Veroizpoved pravoslavna, katoliška

Pridiga na evangelij Lk 4,21-30

Tisti čas: Jezus je začel govoriti v sinagogi: »Danes se je to pismo izpolnilo, kar ste slišali.« In vsi so mu to pričali in se čudili besedam milosti, ki so prihajale iz njegovih ust, in rekli: »Ali ni to Jožefov sin?« Rekel jim je: »Seveda, povedali Mi boste besedo: »Zdravnik!« pozdravi se; Stori tukaj, v svoji domovini, kar smo slišali, da se je zgodilo v Kafarnaumu. In rekel je: "Resnično vam povem, noben prerok ni sprejet v svoji domovini." Resnično, povem vam: Veliko vdov je bilo v Izraelu v Elijevih dneh, ko so bila nebesa zaprta za tri leta in šest mesecev, tako da je bila velika lakota po vsej deželi; in Elija ni bil poslan k nobenemu od njih, ampak samo k vdovi v Sarepto Sidonsko. Tudi pod prerokom Elizejem je bilo v Izraelu veliko gobavcev; in nobeden izmed njih ni bil očiščen, razen Sirec Naaman. Ko so to slišali, je vse v sinagogi prevzel bes. In vstali so, ga vrgli iz mesta in ga peljali na vrh gore, na kateri je bilo zgrajeno njihovo mesto, da bi ga strmoglavili; vendar je šel skozi sredino in odšel. (Luka 4:21-30)

Jezusa lahko imenujemo častni meščan Nazareta. Kajti po zaslugi Jezusa iz Nazareta je to mestece postalo najbolj znano mesto na svetu. Nobeno drugo mesto ni tako pogosto omenjeno. To ime je zapisano na vsakem razpelu (INRI - Iesus Nazarenus Rex Iudaerum - Jezus Nazarečan, judovski kralj).

Toda mislim, da mesto Nazaret ni bilo vredno takšnega državljana. Ker je z njim ravnal zelo slabo. Vrgli so ga iz sinagoge, vrgli so ga iz mesta, hoteli so ga ubiti. Zakaj? Vse se je začelo tako dobro. O Jezusu je bila dobra novica in ko je prišel v Nazaret, so ga sprejeli v sinagogi in poslušali, kaj je rekel. Kaj se je zgodilo? Jezus pravi: "Danes se je to sveto pismo izpolnilo." Govori o sebi. Zamisel, da Bog govori po nekom, ki ga dobro poznamo, izzove jezo. Ljudje niso hoteli sprejeti Boga, kot se je razodel. Še danes veliko ljudi ne želi sprejeti Boga takšnega, kot je. Izmislijo si boga. Vaš priročen bog. In razdraženi so, ko slišijo o Bogu, kakršen je.

Vsak človek je ustvarjen od Boga in za Boga. Sveti Avguštin pravi: »Ti, Bog, si nas ustvaril s željo po Tebi in naše srce je nemirno, dokler se ne umiri v Tebi.« V človeku je pogosto boj med nenehno željo po Bogu in tistim, ki se tej želji upira. To so posledice padca človeka. Pred padcem ni bilo spora med Bogom in človekom. Toda po Adamu je v človeka vstopil ponos. Človek se je odločil, da lahko živi brez Boga, po lastnem razumevanju.

Še danes veliko ljudi trpi zaradi skušnjave ponosa, zaradi česar so nesrečni. Ljudje zanikajo Boga, zanikajo njegovo Cerkev in ne priznavajo Jezusa za svojega Gospoda in Odrešenika. Spet iz svojega življenja izrivajo Jezusa. Častijo vsak svojega boga, vsak si ustvari idola, po lastni presoji.

Danes se dogaja isto kot takrat v Nazaretu. Jezus nam je zelo znan. Navajeni smo poslušati o njem. In to dojemamo kot nekaj znanega. Zanikamo mu božansko naravo: "noben prerok ni sprejet v svoji domovini." In pridemo do lastne podobe Boga. Tisti, ki se nam zdi pravi. Težko prepoznamo Boga, ki je dal svoje življenje za nas. Lažni sram in ponos prideta na pot. Lažje verjamemo v svojo fikcijo kot v resničnost.

Zelo pomembno je sprejeti Boga takšnega, kot je. Pazljivo preberimo veroizpoved. To je izpoved vsakega kristjana. V kar smo vsi poklicani verjeti.

Verujem v enega Boga, vsemogočnega Očeta, Stvarnika nebes in zemlje, vsega vidnega in nevidnega. In v enega Gospoda Jezusa Kristusa, edinorojenega Božjega Sina, rojenega od Očeta pred vsemi veki, Boga iz Boga, Luč iz Luči, pravega Boga iz pravega Boga, rojenega, neustvarjenega, Očetu enotnega; skozi katerega je bilo vse ustvarjeno. Zaradi nas, ljudi, in zaradi našega odrešenja je prišel iz nebes in se učlovečil iz Svetega Duha in Device Marije in postal človek; križan za nas pod Poncijem Pilatom, trpel in pokopan, vstal tretji dan po Svetem pismu, vnebovzet v nebesa in sedi na Očetovi desnici, spet prihaja v slavi sodit žive in mrtve ter svojega kraljestvu ne bo konca. In v Svetega Duha, Gospoda, ki daje življenje, ki izhaja od Očeta in Sina, ki se mu skupaj z Očetom in Sinom prileži češčenje in slava, ki je govoril po prerokih. In v eno sveto vesoljno in apostolsko Cerkev. Priznam en krst v odpuščanje grehov. Veselim se vstajenja mrtvih in življenja prihodnjega veka.

Vse o veri in veri - "ali imajo katoličani veroizpoved" s podrobnim opisom in fotografijami.

Predstavitev na podlagi molitve Verujem z uporabo ikon in fotografij iz življenja katoliške Cerkve. Iz veroizpovedi.

členi vere- od cerkve sprejete kratke formule, s pomočjo katerih verniki izpovedujejo svojo vero; pogosto imenovan tudi credo po prvi besedi mnogih od njih (lat. credo- "Verjamem").

Označevanje verske formule z besedo "simbol" (lat. simbol, grški σύμβολον) je bil zabeležen od 3. stoletja. (Ciprijan iz Kartagine, Firmilijan iz Cezareje). Prejšnji avtorji so v tem pomenu uporabljali besede πίστις (»vera«), μαθήμα (»nauk«), regula fidei(»pravilo vere«), κανόν τής άληθέιας oz. regula veritatis(»pravilo resnice«), zakrament(»zakrament«) itd. Za to rabo besede »simbol« obstajajo različne razlage; Najpomembnejša v zgodovini teologije je interpretacija S.v. kot identifikacijski znak med verniki ali med vernikom in Bogom (glej čl. Simbol), segajo v Rufina Oglejskega in Avguština.

Primeri kratkih izpovednih formul so podani v NZ. Te formule so v glavnem obrabljene Kristološki značaj: »Jezus je Gospod« (prim. 1 Kor 12,3); »Jezus je Gospod in Bog ga je obudil« (prim. Rim 10,9); »Jezus je Božji Sin« (prim. 1 Jn 4,15); »Jezus je Kristus« (prim. Mk 8,29). Podrobnejše formule so navedene v 1 Kor 8,6; 15, 3-7; 1 Tim 3,16 Zgodovinsko gledano je bilo izgovarjanje spovednih formul povezano s krstom: preden smo bili krsteni in postali Kristusov član. skupnosti, je moral odrasel človek pričevati o svoji veri (prim. Apd 8,36-38).

V nadaljevanju je v skladu z n.-z. zapoved o krščevanju v imenu Očeta in Sina in Svetega Duha (prim. Mt 28,19), nadomestila kristološke trojni formule krstne izpovedi vere, katerih zgradba ustreza izrazu vere v tri Osebe Božje Trojice. Tertulijan in Irenej Lyonski pričata, da na koncu. II stoletje novokrščenca so vprašali, ali veruje v Boga Očeta, v Božjega Sina Jezusa Kristusa in v Svetega Duha; Vsakič je moral odgovoriti: "Verjamem." Tako je imela izpoved vere dialoško obliki niza vprašanj in odgovorov. Traditio apostolica(Apostolsko izročilo običajno pripisujejo Hipolitu Rimskemu, c. 215) podaja besedilo takšne trinitarne dialoške izpovedi, ki se uporablja v rimski Cerkvi (DH 10). Ta izpoved predstavlja eno najzgodnejših oblik razširjenosti na Zahodu. Cerkev S.V., pozneje znana kot Apostolska vera in se še vedno pogosto uporablja ne le pri krstu, ampak tudi v bogoslužju ur, v katekizmu in v vsakdanjih molitvah.

Razvoj instituta priprave na katehumenatski krst je vodil v 4. stol. do nastopa S.v. v izjavni obliki, s katero je krščenec svojo vero izražal samostojno, brez sugestivnih vprašanj. Ob vstopu v 2. stopnjo katehumenata, ki ima značaj bolj neposredne in intenzivnejše priprave, je škof kandidate, ki se pripravljajo na krst, obvestil sv. med posebno slovesnostjo traditio symboli(»prenos znakov«). V prihodnje so se katehumeni morali naučiti S.v. na pamet, škof pa jim je zaporedno razlagal vse njene dele. Kandidati so na predvečer krsta izrekli sv. med slovesnostjo, imenovano redditio symboli(»povratni znak«).

Starodavni S.V., ki je imel številne skupne elemente, se je v različnih krajevnih Cerkvah razlikoval. generalna cerkev besedilo veroizpovedi je bilo prvič sprejeto na prvem koncilu v Niceji, da bi izrazilo cerkev. stališče do arijanske herezije. Sprejel je ta svet, S.v. je bil kasneje spremenjen s prvim koncilom v Konstantinoplu (namreč dopolnjen s podrobnim naukom o Svetem Duhu – proti pnevmatomahob) in tvoril osnovo t.i Nicejsko-carigrajska vera. Prvi ohranjeni dokument z besedilom Nicejsko-carigrajska vera, so dokumenti kalcedonskega koncila (451). Sodobna mnenja raziskovalci o izvoru tega S.v. Zelo se razlikujejo: nejasno je, v kolikšni meri je povezan s sv. stoletjem, sprejetim na koncilu v Niceji; Ali temeljijo na S.v. in S.v. Nicejski koncil prejšnji krajevni krst S.v.; ali je bil ta S.V. v nasprotju s pnevmatomahom ali, nasprotno, postal izhodišče v sporih s pnevmatomahom na stolnici; ali sem razglasil Carigrad. Katedrala, dana S.v. ali pa ga je uporabil samo pri krstu, ki je bil med koncilom.

Nicejsko-carigrajska vera v 2. pol. V stoletje hitro prejel vlogo krstnega S.V. v Carigradu in njegovi okolici; v Rimu je bila uvedena v obred krsta, očitno v 7. stoletju. Antiohijski monofizitski škof. Peter ok. 480 vstopilo v branje Nicejsko-carigrajska vera v božjo liturgijo, s čimer je očitno poskušal pokazati svojo zvestobo cerkvi. izročilo pred kalcedonskim koncilom. OK. 515 Carigrad. patr. Timotej I. je uvedel branje tega stoletja sv. med božjo liturgijo tudi v Carigradu (takrat je še vedno trajal Akacijev razkol). Leta 568 imp. Justin II. je takšno branje odobril kot obvezno. Bizantinec v liturgiji. obred S.v. beri po poljubu miru in pred anaforo.

Na zahodu Odločitev Cerkve o uvedbi tega sv. Maša je bila prvič sprejeta na tretjem koncilu v Toledu leta 589, kar je bilo povezano s spreobrnitvijo kralja Reccareda iz arijanstva v katolištvo. vera. V Španiji je S.v., v nasprotju z Bizantinci. običaj, ki se bere po anafori pred Gospodovo molitvijo. Pod vplivom Španije se je praksa branja S.v. pri maši v 7.-8. razširila na britanskih otokih, nato pa v celinski Evropi zaradi dejavnosti Ircev. misijonarji. Hkrati je S.v. začeli brati po evangeliju. V Rimu je branje S.v. pri maši so ga sprejeli šele v 11. stoletju. Na zahodu Cerkve sv. tradicionalno berejo pri maši le ob nedeljah in pogl. počitnice. V skladu z namenom poučevanja ljudstva v veri pri maši sv. dolgo so ga brali vsi ljudje; melodična zasnova S.v. prav tako nastal pozneje kot drugi deli maše (glej Credo).

Podano v kanonih tretjega koncila v Toledu lat. besedilo S.v. vsebuje besedo Filioque(»in od Sina«): govorimo o sprehodu Svetega Duha od Očeta in Sina, medtem ko gr. besedilo S.v. omenjen le sprehod Svetega Duha od Očeta; ta dodatek, skupaj s samo prakso branja S.v. pri maši, postopoma razširila po vsem Zahodu. Cerkev in postal tema stoletnih polemik z Vzhodom. kristjani.

Po liturgični reformi leta 1969 pri maši lat. namesto tega ritual Nicejsko-carigrajska vera v določenih okoliščinah mogoče prebrati Apostolska vera.

Poleg teh dveh S.v. v zap. tradicijo ohranila t.i Afanasjev veroizpoved, nastala, očitno, na jugu. Galija v 2. pol. V stoletje Ta S.V., ki zelo podrobno razlaga nauk o Trojici in po možnosti predstavlja ritmično parafrazo besedila iz razprave De Trinitate(1, 4, 7) Avguština, nikoli ni bila uporabljena pri krstu, ampak se je brala predvsem med bogoslužjem ur. Liturgist reforma je znatno omejila uporabo tega S.v. v bogoslužju Katoliške cerkve, a v mnogih še naprej zavzema pomembno mesto. protest, navodila, vklj. v anglikanstvu (anglikanska cerkev) in luteranstvu; uvrščen je tudi v bogoslužne knjige pravoslavne cerkve. Cerkve.

Katoliška cerkev je skozi stoletja sprejela vrsto novih veroizpovednih formul, tudi temeljnih. določbe starodavne S.V., ampak jih uporabi za nove. situacijah (na primer v zvezi s pojavom novih herezij ali z združitvijo kristjanov, ki so bili prej v razkolu). Sem spadajo zlasti S.v. Leon IX (1053), Firmiter(1215), Izpoved Mihaela Paleologa(1267), dekreti ferraro-florentinskega sveta za Grke, Armence (1439) in Jakobine (1442), Izpoved tridentinskega koncila(1564), »protimoderna prisega« (1910) itd. Verska besedila, uperjena proti katoliški cerkvi. ali protest, trendi, je znašal nekaj pravoslavnih. hierarh: Carigrad. Patriarhi Genadij II. (1455-56), Jeremija II. (1576, 1579, 1581) in Ciril I. Lukaris (1629, 1633), Aleksander, patr. Mitrofan Kritopulos (1625, 1636), kijevski metropolit. Peter Mogila (1640), Jerus. patr. Dositej (1672), moskovski metropolit. Filaret (1823, 1827) in drugi. Številne smeri v protestantizmu imajo svoje konfesionalne dokumente (to so Augsburška izpoved vere v luteranstvu, Galikanska, Belgijska, Druga Helvetska in Westminsterska veroizpoved v kalvinizmu, 39 člankov v anglikanstvu itd.), medtem ko drugi (npr. metodisti, kvekerji) ne upoštevajo k.-l. avtoritativna pravila vere.

Leta 1967, ob 1900-letnici mučeništva sv. Petra in Pavla, ki ga je razglasil papež Pavel VI Veroizpoved božjega ljudstva- parafraza Nicejsko-carigrajska vera, ki vsebuje teološke pojasnitev različnih določb, da bi zagotovili smernice sodobnemu času. Kristjani v veri in molitvi.

Med oživitvijo večstopenjskega katehumenata v katoliški Cerkvi v Obred krščanske iniciacije odraslih(1972) so bili obnovljeni starodavni običaji prenosa in vračanja S.v apostolski, tako in Nicejsko-carigrajski veroizpovedi.

Pri izvajanju krsta se S.v. po starodavni tradiciji uporablja v dialoški obliki vprašanj in odgovorov; Pri krstu dojenčka izpovedujejo vero v njegovem imenu njegovi starši in nasledniki. Enako dialoško obliko uporabljamo pri velikonočni maši za obnovitev krstnih obljub.

A. Gorelov

Vir: Katoliška enciklopedija. M., 2011. T 4. P. 767-770.

Na vprašanje, kakšna je razlika med pravoslavno in katoliško veroizpovedjo? podala avtorica Peter Rus najboljši odgovor je razlika je v tem, da so katoličani veroizpovedi dodali »in od Sina«, čeprav Sveti Duh prihaja le od Očeta.

Odgovori od evropski[aktivno]
Težave za težavami - kupili smo kastrata, a je bil hud!

Odgovori od lasje[guru]
V majhnih podrobnostih

Odgovori od Ponovno vrzi[guru]
Vse vere imajo isti simbol vere in se imenuje "nicejsko-carigrajski" ... S tem simbolom vere se kongregacija določa: ali je cerkev ali sekta ...

Odgovori od Psevdo njega[guru]
Odgovor: --> "Katoliška veroizpoved" --> v novem oknu brskalnika: "Pravoslavna veroizpoved" --> aaain....srečno in pozorno branje.

Odgovori od Modest_Helen[guru]
Pravoslavlje ne sprejema latinske formulacije nicejsko-carigrajske veroizpovedi s filioque, ki govori o izhodu Svetega Duha ne le od Očeta, ampak tudi od Sina (Filioque).
Verujem v enega Boga, Očeta vsemogočnega, Stvarnika nebes in zemlje, vsega vidnega in nevidnega.
In v enem Gospodu Jezusu Kristusu, Božjem Sinu, edinorojenem, rojenem od Očeta pred vsemi veki, Luč iz Luči, resnični Bog iz resničnega Boga, rojen, ne ustvarjen, eno bitje z Očetom, po katerem je bilo vse ustvarjen;
za nas ljudi in za naše zveličanje je prišel iz nebes, se učlovečil od Svetega Duha in Device Marije in postal človek,

vstal tretji dan po Svetem pismu (preroško),

in ki bo spet prišel s slavo sodit žive in mrtve, čigar kraljestvu ne bo konca.
In v Svetem Duhu, Gospodu, Življevalcu, ki izhaja od Očeta, češčen in slavljen enako z Očetom in Sinom, ki je govoril po prerokih.

Priznam en krst v odpuščanje grehov.
Čakam na vstajenje mrtvih
in življenje naslednjega stoletja. Amen.
Rusko katoliško besedilo s Filioque
Verujem v enega Boga, Očeta vsemogočnega, Stvarnika nebes in zemlje, vsega vidnega in nevidnega,
in v enem Gospodu Jezusu Kristusu, edinorojenem Božjem Sinu, rojenem od Očeta pred vsemi veki, Boga iz Boga, Luč iz Luči, pravega Boga iz pravega Boga, rojenega, neustvarjenega, enotnega z Očetom, po katerem je bilo vse ustvarili.
Zaradi nas, ljudi, in zaradi našega odrešenja je prišel iz nebes in se učlovečil iz Svetega Duha in Device Marije in postal človek;
križan za nas pod Poncijem Pilatom, trpel in pokopan,
vstal tretji dan po Svetem pismu,
vnebovzet v nebesa in sedi na Očetovi desnici,
Spet bo prišel s slavo, da bi sodil žive in mrtve, in njegovemu kraljestvu ne bo konca.
In v Svetega Duha, Gospoda, ki daje življenje, ki izhaja od Očeta in Sina, ki se mu skupaj z Očetom in Sinom prileži češčenje in slava, ki je govoril po prerokih.
In v eno, sveto, vesoljno in apostolsko Cerkev.
Priznam en krst v odpuščanje grehov.
Čakam na vstajenje mrtvih
in življenje naslednjega stoletja. Amen.

Odgovori od Bela kuharica o[guru]
Imajo dodatek, ki ga imamo pravoslavci za herezijo - (v oklepaju)
Dominum et vivificantem, qui ex Patre (Filioque) procedit.

Odgovori od Oče Mojša[guru]
valuta...

Odgovori od Alter ego[guru]
In v Svetem Duhu, Gospodu, ki daje življenje, ki izhaja iz OČETA IN SINA, ki mu skupaj z Očetom in Sinom pripada češčenje in slava, ki je govoril po prerokih.
In v Svetem Duhu, Gospodu, Življevalcu, ki izhaja iz OČETA, češčenega in slavljenega enako z Očetom in Sinom, ki je govoril po prerokih.
Bistvo tega, od koga prihaja Sveti Duh. Čeprav pravoslavni ne morejo trditi, da Duh prihaja samo od Očeta. Katoličani so morali samo dodati (pojasniti), kdaj je prišlo do boja proti krivoverstvu

Odgovori od +Saša+[guru]
Filioque - je bil leta 589 dodan veroizpovedi v lokalni cerkvi v Toledu (Španija). Cesar Karel Veliki je s svojo avtoriteto uvedel to povišanje v Rimu – šele v 11. stoletju. Ta dodatek k katoliški veroizpovedi je bil vnesen brez sklica vesoljnega zbora, kar je v nasprotju z vsemi cerkvenimi pravili, saj morebitne dodatke k veroizpovedi lahko naredi samo ekumenski zbor.
Ta dogma katoliške Cerkve je v nasprotju z božjo besedo, saj apostol Janez (15, 26) navaja Kristusove besede: »Ko pride Tolažnik, ki vam ga bom poslal od Očeta, Duh resnice, ki izhaja od Očeta. Pričeval bo o meni."
Tako vidimo v njegovih glavnih značilnostih, da je Pravoslavna Cerkev vedno in v celoti ohranila čistost Kristusovega nauka.
Amen.
Oče Aleksander Elčaninov.

Odgovori od Neopalimo[guru]
ZAPISKI PREDAVANJ "O FILIOQUE"
Diakon Andrej Kuraev
Razlike med krščanskimi veroizpovedmi
Resnica pravoslavja
N. A. Berdjajev
pravoslavje. Eseji o učenju pravoslavne cerkve
Protojerej Sergius Bulgakov
Tradicija. Dogma. Ritual
prof. A. Kuraev
Krščanske veroizpovedi in zgodovinske dobe
prof. A. Kuraev
Pogovor o katolicizmu in pravoslavju
O prenoviteljstvu, ekumenizmu in...
O filioque
prof. A. Kuraev
Sklepi o primatu papežev
Ignacij Dellinger
Kaj je pravoslavje?
Peter A. Borits
Kaj je glavna razlika
prof. A. Kuraev
protestantizem
Protestanti o pravoslavju
prof. A. Kuraev
Srčna kirurgija ali od baptistov do pravoslavja
Vadim Akentjev
Pravoslavlje – protestantizem. Pridihi polemike
---
O PRAVOSLAVJU IN KATOLIŠTVU.
prof. Ivan Aleksandrovič Iljin. 1950
»To nasprotje dveh veroizpovedi
najdemo v vsem."
prof. Ivan Aleksandrovič Iljin
povezava

Zdi se, da krščanstvo predpostavlja enake simbole, a kljub temu imajo katoliški križ in pravoslavni križi pomembno razliko. Atributi vere so različni za vsako versko gibanje. V tem članku se lahko naučite, kako prepoznati pravoslavni in katoliški križ.

Zgodovina katolicizma

Kot ločeno gibanje krščanstva se je ločilo že leta 1054. To se je zgodilo po »velikem razkolu«, ko sta papež in patriarh anatemizirala drug drugega. Tudi privrženci so se razdelili v dva »tabora« in od takrat katolištvo velja za ločeno versko gibanje.

Tako kot pravoslavci imajo svoje simbole in atribute, ki simbolizirajo njihovo vero. Katolicizem velja za eno najbolj razširjenih religij na planetu. V Evropi je večina držav nadzorovanih in cerkev ima najmočnejši vpliv na življenja ljudi. Na primer Poljska, Belgija, Italija in druge. Ameriška celina ima največje število katoličanov.

Pomen

Kot za pravoslavne, za katoličane križ pomeni osvoboditev in simbol zmage dobrega nad zlim. Lahko se razlaga kot atribut večnega posmrtnega življenja. Križ simbolizira tudi upanje in vero - to je njegov glavni namen. Človek ga prejme kot znak, da je zavezan določeni cerkvi.

Tu je tudi križ svetega Petra, ki lahko simbolizira vero v krščanstvo. Sploh ne simbolizira satanizma ali bogokletja, ampak je ena od vrst katoliškega križa. Omeniti velja, da je to običajni latinski obrnjen križ. Najdete lahko veliko različnih križev, ki jih uporabljajo ne samo katoličani, ampak tudi pravoslavni kristjani.

Vsaka sorta simbolizira pripadnost cerkvi in ​​jo krščanska cerkev tudi zelo spoštuje. Omeniti velja, da se pri katoličanih navadni križ in papeški križ razlikujeta po številu koncev. Papež predstavlja trojno vlado, kot najvišji duhovniški čin. On je višji od vseh drugih, ker je bolj predan Gospodu in lahko neposredno pošilja svoje molitve.

Razlika med pravoslavnim križem in katoliškim

Na katoliškem križu je posebna pozornost namenjena podobi Kristusa na razpelu in ne številu prečk ali drugih simbolov. Križ, tako kot za pravoslavce, igra pomembno vlogo med katoličani in njihovo vero.

Če želite podrobneje obravnavati to temo, se obrnemo na najpomembnejše podrobnosti, ki jih imata oba križa in se lahko razlikujejo. To:

• obrazec;
• napisi;
• Razpoloženje samega Kristusa;
• Število žebljev na križu

obrazec

Glavna razlika, ki obstaja, je število koncev. V pravoslavju jih je osem ali šest, v katolištvu pa štirje. Hkrati obe cerkvi priznavata, da vera ni odvisna od števila prečk, je le simbol, ki kaže na človekovo zavezanost veri.

Katoliška cerkev, tako kot pravoslavna, priznava obe vrsti. Na pravoslavnem križu je zgornja prečka, ki simbolizira kesanje tatu, pa tudi zgornja ploščica z imenom. Toda hkrati je starodavna krščanska cerkev priznala samo eno obliko križa - štirikotno. Omembe o tem najdemo v katakombah, kjer so bili kristjani med preganjanjem. Tudi v katolicizmu in pravoslavju lahko najdete šesterokotno obliko križa, ki je tudi pravilna.

Podoba Jezusa Kristusa

Katoliški pogled na križ je najbližji realnosti. Na njem najdete podobe Kristusa, kjer so njegovi prsti stisnjeni v pest. To simbolizira muke, ki jih je utrpel. Nekateri križi lahko prikazujejo kri ali druge atribute neznosne bolečine in kesanja.

Največ polemik med obema cerkvama povzroča postavitev Kristusa na razpelo. Oblika in lokacija na katoliškem križu govorita o bolečini in mukah, ki jih je doživel Odrešenik. Kot smo že omenili, sta na Kristusu lahko upodobljena kri in določen obrazni izraz. Tradicionalno v pravoslavni cerkvi križ pomeni odrešenje in večno ljubezen, ki jo Kristus predstavlja svojim privržencem in vsemu svetu. Pravoslavje tudi pojasnjuje, da Odrešenik, upodobljen na njihovem križu, kaže, da večno življenje obstaja in se po smrti ne konča, ampak preprosto preide v drugo obliko. Do nekoč križi niso upodabljali samo živega Kristusa, ampak zmagoslavnega, pripravljenega na vstop v novo življenje, že očiščenega in odrešenega. Šele od desetega stoletja so se pojavile podobe že mrtvega Odrešenika, začeli pa so upodabljati tudi različne atribute njegove smrti.

Napisi

Pri obeh vrstah so še druge manjše razlike. Razlike najdete tudi v tablici, ki se nahaja na vrhu križa. Pri pravoslavcih je to IHCI (ali ІННІ, »Jezus iz Nazareta, judovski kralj«), pri katolikih v latinici pa INRI. Katoliški križ nima napisa »Reši in ohrani«, pravoslavni križ pa ga ima na zadnji strani.

Nohti

Število žebljev igra pomembno vlogo pri upodobitvi Kristusa na križanju. Na katoliških križih so Gospodove noge pribite samo z enim žebljem, na pravoslavnih pa z dvema. To je standardni videz katoliškega križa, ki ga hranijo v Vatikanu.

Če je bila tema obrazca podrobneje opisana zgoraj, potem je vredno dodati, da je podoba katoliškega križa izdelana v bolj zadržani obliki. Tako kot sama dekoracija katoliških cerkva je tudi križ brez nepotrebnih podrobnosti ali posebnega okrasja.

Zaključek

Ne glede na to, kateri križ ima oseba raje, je neposreden simbol dejstva, da pozna Kristusovo muko in je zavezan določenemu verskemu gibanju. Duhovniki sami ne dajejo natančne ocene, ali človek sleče pravoslavnega in obleče katoliškega. Zato lahko pripadniki obeh cerkva nosijo križe različnih oblik, ne da bi skrbeli za svojo vero. Material, uporabljen za izdelavo katoliškega simbola, ni pomemben, lahko je zlato, srebro, les ali kaj drugega.

To je najpomembnejši simbol, priznan ne samo v našem času, ampak tudi deset stoletij pred nami. "Križ varuh vsega vesolja."- potrjuje svetišče praznika Življenskega križa. Glavne razlike so le v njihovi obliki in ne v moči človekove ljubezni do Gospoda.

domov » Irina » Zanimivosti s spleta. Veroizpoved pravoslavna, katoliška