Koncept teorije osebnosti

Definicija 1

Teorija osebnosti je sistematizirana in znanstveno dokazana predpostavka o človeški osebnosti in vzorcih njenega vedenja.

Glavne teorije osebnosti so:

• biheviorizem;
• kognitivna teorija;
• gestalt psihologija;
• psihoanaliza;
• humanistična teorija;
• teorija dejavnosti.

Vsaka od teh teorij želi prikazati proces in vzorce osebnostnega razvoja, njegove glavne vire in gonilne sile. Oglejmo si vsakega od njih podrobneje.

Vedenjska teorija osebnosti

Glavna ideja biheviorizma je obravnavati človeško vedenje kot proces prilagajanja najpreprostejšega živega bitja svetu okoli njega. Z vidika te teorije je človeško vedenje preprosto sistem reakcij na vhodni zunanji dražljaj.

Glavni cilji raziskave osebnosti v tej teoriji so bili:

• prepoznavanje in opis različnih vrst človekovih reakcij na vplive okolja;
• preučevanje procesa nastajanja teh reakcij;
• napovedovanje človekovega vedenja, njegovih reakcij in določanje dražljaja, ki je to reakcijo povzročil.

Opomba 1

Po mnenju raziskovalcev, ki se zavzemajo za to teorijo, je glavni proces osebnostnega razvoja mehansko učenje, ki ne zahteva človekove dejavnosti in voljnih naporov.

Kognitivna teorija osebnostnega razvoja

Za to teorijo je značilno, da identificira glavno značilnost osebnostnega razvoja - kognitivne procese, ki se pojavljajo v procesu človekovega delovanja.

Ta teorija temelji na filozofskem stališču – konstruktivnem alternativizmu.

To stališče je mnenje, da je vsaka stvar na svetu, pojav, proces dvoumen in glede vsakega od njih lahko obstajata dve ali več mnenj. Realnost je človekovo zavedanje procesov, ki se dogajajo okoli njega, in za vsakega človeka so ta zavedanja edinstvena in neponovljiva. Nič v našem svetu ni trajno, dokončno in neizpodbitno. Vsa dejstva in dogodki ter vse izkušnje, ki jih je nabralo človeštvo, obstajajo samo v človeškem umu in obstaja veliko načinov za njihovo razlago.

V skladu s tem vsakdo dojema svet skozi prizmo modelov, oblikovanih v njegovem umu - konstruktov, in za vsakega je edinstven in neponovljiv. Osebnost je enakovredna osebnostnim konstruktom, ki jih oseba uporablja za napovedovanje prihodnosti.

Osnovna načela Gestalt psihologije

Po tej teoriji so v zavesti vsakega človeka posebne integralne strukture - gestalti, ki jih ni mogoče razstaviti na elemente in za katere so značilni lastni zakoni toka in razvoja.

Opomba 2

Miselni proces, ki določa stopnjo razvoja psihe, je z vidika gestaltistov percepcija. Od razvoja tega procesa je odvisno človeško vedenje in razumevanje okoliških razmer.

Proces duševnega razvoja delimo na dva neodvisna in vzporedna procesa – zorenje in učenje. Med zaznavanjem najprej pride do »prijemanja« celostne podobe predmeta, nato pa do njenega razlikovanja. Učenje vodi do oblikovanja nove strukture in posledično do drugačnega dojemanja in zavedanja situacije. V trenutku, ko pojavi vstopi v drugo situacijo, dobi novo funkcijo. To zavedanje novih kombinacij in novih funkcij predmetov je oblikovanje novega gestalta, katerega zavedanje je bistvo mišljenja.

Psihoanaliza kot teorija osebnostnega razvoja

Izraz "psihoanaliza" lahko razumemo v treh pomenih:

1. kot teorija osebnosti in psihopatologije;
2. kot metoda zdravljenja osebnostnih motenj;
3. kot metoda preučevanja nezavednih misli in občutkov posameznika.

Vodilna vloga v tej teoriji pripada interakciji instinktov, motivov in nagonov, ki tekmujejo med seboj v procesu uravnavanja človeškega vedenja. Po tej teoriji je osebnost dinamičen in trajajoč konflikt procesov in v skladu s tem je človekovo vedenje nestabilno in deterministično.

Po psihoanalitični teoriji je vsak človek kompleksen energijski sistem, njegovo vedenje pa aktivira ena sama energija po zakonu o ohranitvi energije. Vir te energije za človeka je stanje vznemirjenja. Vsak človek ima določeno količino energije, ki napaja njegovo miselno aktivnost, in cilj vsakega človeškega vedenjskega modela je zmanjšati napetost, ki nastane zaradi kopičenja te energije.

Humanistična teorija

Zagovorniki te teorije pripisujejo velik pomen subjektivni izkušnji osebe kot glavnemu pojavu pri proučevanju razvoja posameznika in družbe kot celote.

Vsakega človeka je treba preučevati kot celoto, v sistemu njegovih vedenjskih reakcij in odnosa do sveta okoli sebe. Vsak človek ima ogromen potencial za razvoj in samoizboljšanje, procesi uničenja in degradacije osebnosti pa so posledica nezadovoljstva z osnovnimi življenjskimi potrebami ali frustracije.

Teorija dejavnosti S. L. Rubinsteina

V ruski psihologiji je glavno smer raziskovanja procesa razvoja in oblikovanja osebnosti določila predmetno-aktivna teorija S. L. Rubinsteina.

Po tej teoriji ima človeška psiha samostojno dejavnost in obstaja v obliki duševne dejavnosti

Glavna dejavnost subjekta je odraz okoliške resničnosti in je najvišja stopnja dejavnosti. Sposobnost nadzora nad svojim vedenjem in čustvenim stanjem je glavna funkcija človekove duševne dejavnosti. Dejavnost je tista, ki določa neločljivo povezanost človeka z zunanjim svetom.

Oblikovanje in manifestacija človekove osebnosti in psihe se pojavi v procesu praktične in teoretične dejavnosti, ki poteka v neločljivi enotnosti teh strani.

Glavni zaključek te teorije je ideja, da se vsaka človeška osebnost ne razvija samo kot organizem, ampak ima tudi svoje zgodovinske korenine in predpogoje za razvoj.

Izkušnje, ki si jih je nabralo človeštvo, ne morejo obstajati ločeno od posameznika in človeka in obratno. Učinkovitost osebnega razvoja je odvisna od njegove dejavnosti in rezultatov njegovih dejavnosti. Umske sposobnosti posameznika niso le predpogoj za vedenje in dejanja, ampak rezultat njihovega izvajanja; v njih se ne samo razkriva, ampak tudi oblikuje.

Teorije osebnostnega razvoja

5. Koncepti izobraževanja

V obdobju od 1917 do 1990. V naši državi se je sistem javne predšolske vzgoje aktivno razvijal, kar je bilo povezano z družbenimi, družbenopolitičnimi spremembami. Prišlo je do popravka resničnih ciljev in konceptov izobraževanja mlajše generacije.

V 1920-ih - zgodnjih 1930-ih. vodilni koncept je bil N.Krupskaya . Glavne usmeritve koncepta : vzgoja ideološke naravnanosti; kolektivizem, ob upoštevanju individualnih in starostnih značilnosti otroka.

V tem obdobju so nastali prvi programski dokumenti - Osnutek programa vrtca (1932) ter Program in notranji red vrtca (1934). Konec tridesetih let 20. stoletja. Koncept uvaja zahtevo po domoljubni in mednarodni vzgoji.

1950. leta za katerega je značilna pozornost do duševnega razvoja otrok, je bilo v program uvedeno obvezno izobraževanje otrok (A.P. Usova).

Z odlokom o združitvi jasli in vrtcev v enoten vrtec iz leta 1959 je nastal Program vzgoje in usposabljanja otrok v vrtcu (1962).

Leta 1989 se je pojavil nov koncept osebno usmerjenega modela za izgradnjo pedagoškega procesa in interakcije med odraslim in otrokom v vrtcu. Vodilna ideja je razvoj individualnosti. V novem konceptu ni bilo zahtev po vcepljanju ideologije, patriotizma in kolektivizma.

Pomemben dogodek v tem obdobju je bil sprejem Deklaracije o otrokovih pravicah in Konvencije o otrokovih pravicah s strani narodov sveta. Dokumenti pravijo, da ima otrok pravico do zaščite, do socialne varnosti, do izobraževanja, do ljubezni staršev, do zavetja, do spoštovanja svoje osebnosti itd.

V devetdesetih letih prejšnjega stoletja. pojavili so se novi variabilni programi, ki temeljijo na konceptu osebnostno usmerjenega pristopa k izobraževanju: »Otroštvo« (Sankt Peterburg, 1996), »Mavrica« (M., 1996), »Razvoj« (M., 1994), "Izvori" (M. ., 1997)

Trenutno je pedagoški koncept celostnega razvoja predšolskega otroka kot subjekta otroške dejavnosti zelo razširjen (M. V. Krulekht, 2003). Celostni razvoj otroka je enotnost posameznih lastnosti, osebnih lastnosti, otrokovo obvladovanje položaja subjekta v otrokovih dejavnostih in individualnosti.

V predšolski dobi se otrok začne zavedati lastnega »jaza«, pridobi komponente »jaz-koncepta« (moj spol, moji interesi, dosežki, vrednote, odnosi z odraslimi in vrstniki), stremi k neodvisnosti (»jaz sam«). ), vzpostavlja odnose z ljudmi okoli sebe, svetom stvari, naravo. Otrok se razvija skozi dejavnost, v kateri se uresničuje in uveljavlja. Intelektualni, čustveni in osebnostni razvoj otroka, njegov socialni status in dobro počutje so povezani z obvladovanjem položaja subjekta otrokovih dejavnosti. Otrokovo obvladovanje položaja subjekta zahteva posebne pedagoške tehnologije in programe za razvoj njegove individualnosti.

6. Načelo integracije kot temeljno načelo sodobnih pedagoških teorij

Sodobne pedagoške teorije izvajajo načelo integracije, ki je na stopnji znanstvenega razumevanja (G. M. Kiseleva, Yu. N. Ryumina, S. M. Zyryanova, V. S. Bezrukova itd.). B. S. Bezrukova obravnava pedagoško integracijo v treh vidikih:

kot načelo (temelj) trenutnega stanja pedagoške teorije (na primer "Problemi moralne in delovne vzgoje predšolskih otrok", "Psihofizično dobro počutje otrok", "Kognitivni in govorni razvoj otrok"). S takšno integracijo se dosegajo boljši rezultati v znanstvenih in pedagoških dejavnostih, razkriva se medsebojna povezanost različnih vidikov razvoja in vzgoje otrok;

kot proces neposrednega vzpostavljanja povezav med predmeti in ustvarjanja novega celostnega sistema (na primer združevanje različnih vrst umetnosti v eni lekciji), združevanje oblik in metod kognitivne dejavnosti (opazovanje + zgodba + eksperiment + model);

kot rezultat (oblika, ki jo imajo predmeti pri medsebojni interakciji) - integrirani razredi, modularno usposabljanje itd.).

V teoriji in praksi predšolske vzgoje je najbolj indikativno povezovanje učnih pripomočkov, na primer sinteza umetnosti. Integracija nas sili v iskanje novih oblik izobraževanja. Obstaja iskanje načinov za integracijo dejavnosti (»igra-delo«, »konstrukcija-igra« itd.).

1. Pedagoška periodizacija predšolske starosti

Predmet raziskovanja predšolske pedagogike je otrok od rojstva do 7. leta. Osebni razvoj v tem življenjskem obdobju doživlja večplastne spremembe, zaradi česar je treba izpostaviti določene stopnje in njihove vzorce.

V znanosti obstaja vrsta razvoja v periodizaciji predšolske starosti (Aristotel, J.A. Komensky, J.J. Rousseau, K. Stratz, P.P. Blonsky, Elkonin, L.S. Vigotski itd.)

Najbolj smiseln je pristop L. S. Vygotskega, ki je predlagal starostno periodizacijo, ki temelji na teoriji stabilne starosti in kriz v razvoju. Na podlagi te teorije lahko ločimo naslednja starostna obdobja: novorojenčki, otroštvo, zgodnje otroštvo, predšolska starost.

Raziskava D. B. Elkonina je omogočila ustvarjanje periodizacije, ki temelji na prepoznavanju socialne situacije razvoja in vodilne dejavnosti starosti (otroštvo - čustvena komunikacija; zgodnja starost - predmet; predšolska starost - igra). Pojav aktivnosti povezuje z določeno stopnjo duševnega razvoja otroka, z njegovimi zmožnostmi. Dejavnosti se postopoma zamenjujejo in zagotavljajo popoln razvoj.

V predšolski pedagogiki ločimo dve obdobji otrokovega razvoja: zgodnjo starost (od rojstva do treh let) in predšolsko starost (od treh do sedmih let). Na podlagi tega struktura predšolskih izobraževalnih ustanov vključuje jasli in vrtec, ki sta razdeljena na skupine:

3 mesece - 1 leto – prva skupina zgodnje starosti;

1–2 leti – druga zgodnja starostna skupina;

2–3 leta – jaz mlajši;

3-4 leta – II junior;

4 leta - 5 let - povprečje;

5-6 let - starejši;

6-7 let – pripravljalni.

Izobraževalni proces v predšolskih izobraževalnih ustanovah je strogo osredotočen na upoštevanje starostnih zmožnosti in sposobnosti otrok, v skladu s katerimi so postavljene naloge in izbrana sredstva, metode in oblike pedagoškega vpliva.

Teorije oblikovanja osebnosti

Človekova osebnost se razvija pod vplivom različnih dejavnikov: interakcija človeka z drugimi ljudmi. S komunikacijo posameznik prejme informacije, ki jih asimilira in razume in ki lahko postanejo del njegove lastne presoje; okolje; kulture družbe kot rezultat njenega dolgoletnega razvoja.

Raziskovalci že dolgo poskušajo preučevati osebnost v razvoju. Na tem področju je bilo ustvarjenih veliko konceptov in teorij. Osnovne teorije osebnostnega razvoja.

1. Teorija "zrcalnega jaza" Charlesa Cooleya. Oseba se ocenjuje po naslednjih merilih: a) pogled drugih ljudi nanj, njihova ocena; b) odziv na njihova mnenja in poglede.

Ti dejavniki vplivajo na oblikovanje osebnosti.

2. Teorija oblikovanja osebnosti Georgea Herberta Meada. Osebnost se oblikuje v procesu interakcije z ljudmi. Ta postopek vključuje naslednje korake:

a) posnemanje dejavnosti nekoga drugega; b) stopnja igre; c) kolektivne igre otrok. Na zadnji stopnji se stopnjuje interakcija med posamezniki.

3. Teorija Sigmunda Freuda.Želje posameznika so omejene z normami, sprejetimi v družbi, zato nastane konflikt med človekom in družbo. Struktura osebnosti je naslednja: "To" (človekova želja po užitku), "Jaz" (usmerjenost v sedanjosti).

svet), »Nad-jaz« (uravnavalec moralnih vrednot).

4. Psihoanalitična teorija Erika Eriksona. Osebnost se oblikuje v skladu s stopnjami razvoja. Te faze so povezane s posameznikovim premagovanjem kriz različnih vrst.

5. Teorija kognitivnega razvoja Jeana Piageta. Proces oblikovanja osebnosti poteka glede na človekovo sposobnost učenja novih veščin. Otroci gredo skozi te faze postopoma. Lahko trajajo dlje ali krajše, absorbirajo se zlahka ali težko, vendar v strogo določenem zaporedju.

6. V domači psihologiji Najbolj znane raziskave na področju osebnosti so povezane s teoretičnim delom L.S. Vigotski, A.N. Leontjeva, L.I. Božović. Teorija temelji na dinamiki interakcije otrokovih dejavnosti in medosebne komunikacije v različnih obdobjih njegovega življenja. Oblikovanje določenih pogledov na življenje se imenuje notranji položaj, ki je glavna značilnost osebe. Predpogoj za njegov razvoj, nabor vodilnih motivov za dejavnost. A.N. Leontjev je predstavil svoj koncept strukture in razvoja osebnosti, v katerem ima osrednje mesto koncept dejavnosti. Glavna notranja značilnost osebnosti Leontjeva je motivacijska sfera osebnosti (čim širše in bolj raznolike so vrste dejavnosti, v katere je vključena osebnost, tem bogatejša je sama osebnost)

Predavanje 11. Struktura osebnosti, njene značilnosti

1. Osebnostna struktura Osnova osebnosti je njena struktura.

Struktura osebnosti je razmeroma stabilna interakcija vseh njenih vidikov kot celovite entitete.

Osebnost dobi svojo strukturo iz specifične strukture človekove dejavnosti in jo označuje pet elementov:

Epistemološki ali kognitivni (določen z obsegom in kakovostjo informacij, ki so posamezniku na voljo);

Aksiološki ali vrednostni (določen s sistemom vrednotnih usmeritev, ki jih je oseba pridobila v procesu socializacije na moralnem, političnem, verskem, estetskem področju, to je z njegovimi ideali, življenjskimi cilji, prepričanji in težnjami);

ustvarjalno (sposobnost izvajanja konstruktivnih ali destruktivnih dejanj);

komunikativen (določen z mero in obliko njene družabnosti, naravo in močjo stikov);

Umetniški (razvija se v ustvarjalnosti, v profesionalnih amaterskih sferah in pri uživanju umetniških del).

Psihološke značilnosti posameznih strukturnih elementov:

Osebnostna usmerjenost. Vključuje človekov sistem prepričanj, interesov in odnosov. Je povsem socialen, to pomeni, da ga ne določajo prirojene značilnosti, temveč pridobljene družbene izkušnje, usposabljanje, vzgoja in njegove lastne dejavnosti. Usmerjenost posameznika nam omogoča, da razumemo, kaj je za človeka najbolj dragoceno in pomembno, kakšne naloge si postavlja.

Usmerjenost osebe se kaže na različnih področjih njegovega življenja:

V vsakdanjem življenju - v materialnih težnjah, kulturnih in estetskih potrebah;

V poklicu - v želji po doseganju poklicnih višin in navezanosti na izbrani poklic;

Psihološko – v ideoloških prepričanjih, domoljubju, politični zrelosti itd.

Zmogljivosti. To so osebnostne lastnosti, za katere je značilna sposobnost uspešnega opravljanja katere koli vrste dejavnosti. Osnova sposobnosti so naravna nagnjenja (zgradba čutnih organov, lastnosti živčnega sistema). Ali se nagnjenja k sposobnostim razvijejo ali ne, je odvisno od številnih zunanjih in notranjih pogojev za oblikovanje osebnosti, vključno s procesom socializacije.

Temperament in značaj. Med seboj so tesno povezani, čeprav je njihova narava različna. Temperament je neposredno odvisen od bioloških lastnosti, njegova osnova so prirojene značilnosti živčnega sistema. Značaj je v svojem bistvu socialen, oblikuje se pod vplivom oblikovnih in vzgojnih dejavnikov v družini, šoli, komunikaciji z drugimi ljudmi in lastnih dejavnostih. Znak vam omogoča nadzor nad določenimi manifestacijami temperamenta, zasenčenje in maskiranje njegovih naravnih značilnosti. Manifestacije temperamenta in značaja omogočajo razumevanje, kakšna je oseba in kako se lahko obnaša v določenih okoliščinah.

Osebno samozavedanje. Samozavedanje človeka daje možnost, da se loči od okolja, da določi svoj odnos do njega in do sebe. Samozavedanje vključuje:

1. samospoznavanje;

2. odnos do sebe;

3. samoregulacija.

Kot rezultat samospoznavanja se oblikuje sistem znanja o sebi, svojih zmožnostih, mestu in namenu v življenju. Čustveni in vrednostni odnos do sebe se izraža v odnosu do sebe. Človekov čustveni odnos do sebe in znanje o sebi določata »podobo o sebi«, na podlagi katere se oblikuje samospoštovanje.

Samozavedanje ustvarja možnost samoregulacije vedenja, dejanj, misli, občutkov, fizičnih in voljnih naporov. Izvaja se na podlagi samokontrole in samospoštovanja s spreminjanjem vedenja, dejanj, dejanj, misli v skladu z zahtevami družbe in pogoji določenih dejavnosti. Sistem zavestne samoregulacije je povsem družben. Nastaja vse življenje, v dolgem procesu razvoja in oblikovanja osebnosti.

2. Socialne in psihološke značilnosti posameznika Glavne socialno-psihološke značilnosti posameznika vključujejo:

1. Vrednotno-normativni sistem je jedro osebnostne strukture. Na podlagi človekovega vrednotnega sistema se oblikuje sistem njegovih odnosov - duševna pripravljenost na določen način delovanja v ustrezni tipični situaciji. Družbeni odnosi so še posebej stabilni, tvorijo sklad trajnostnih načinov interakcije z družbenimi objekti.

2. Osebnostna usmerjenost - niz najpomembnejših ciljnih programov, ki določajo pomensko enotnost in aktivno namensko vedenje posameznika. Osnovne orientacijske potrebe: personalizacija, samouresničevanje.

3. Jaz - koncept osebnosti - niz idej o sebi, povezanih z njihovo oceno.

4. Socialni status posameznika - položaj osebe v družbi; in socialna vloga - kako oseba v vedenju kaže svoj status.

Organizem in osebnost tvorita enoto: ustrezne komponente - motivacijo, temperament, sposobnosti in značaj združujejo značilnosti, ki tvorijo sistem: čustvenost, aktivnost, samoregulacija in motivacije.

Predavanje 12. Pojem "temperament"

1. Splošne informacije o temperamentu

Vsak človek je edinstven. Niti dva človeka nista enaka. Človek ima po naravi določene psihološke lastnosti, ki so lastne samo njemu. Te lastnosti se enako kažejo v različnih vrstah dejavnosti in v komunikaciji. Skozi življenje ostanejo razmeroma stalni. V svojih medsebojnih odnosih te posamezne lastnosti tvorijo vrste temperamenta.

Temperament v prevodu iz latinščine pomeni sorazmernost, razmerje delov. Najstarejši opis temperamentov pripada "očetu" medicine Hipokratu (5-4 stoletja pr. n. št.). Menil je, da je človekov temperament določen s tem, katera od štirih tekočin prevladuje v telesu.

Če prevladuje kri, v latinščini "sanguis", potem bo temperament sangviničen. Če prevladuje žolč, v latinščini "chole", potem bo oseba kolerična. Če prevladuje sluz, v latinščini "flegma", potem je temperament flegmatičen. Če prevladuje črni žolč, v latinščini "melanaschole", potem je rezultat melanholičen. Tako so bile identificirane štiri glavne vrste temperamenta: sangvinik, kolerik, flegmatik, melanholik, ki so postale klasične in s katerimi so bile ideje o temperamentu povezane stoletja.

Hipokrat je imel čisto fiziološki pristop k temperamentu. Kasneje so se pojavile ideje, da so s temi fiziološkimi lastnostmi povezane tudi psihološke lastnosti posameznikov. Na podlagi tega so začeli sestavljati psihološke "portrete" predstavnikov vsake vrste temperamenta. Prvi ustvarjalec takih "portretov" je bil starodavni zdravnik Galen (2. stoletje pred našim štetjem). Najbolj podrobne psihološke značilnosti vseh štirih tipov temperamenta je ustvaril nemški filozof Immanuel Kant (1724-1804). Pri odrasli osebi so lastnosti temperamenta na splošno stabilne, vendar se lahko spreminjajo v določenih mejah pod vplivom duševnih stanj in življenjskih okoliščin (osebna socializacija).

2. Fiziološke osnove temperamenta

V zadnjem času je bil storjen poskus postaviti temperament na strogo znanstveno osnovo, ki temelji na preučevanju višje živčne dejavnosti.

Akademik I.P. Pavlov je preučeval fiziološke osnove temperamenta in opozoril na odvisnost temperamenta od vrste živčnega sistema. Vrsta živčnega sistema je odvisna od njegovih lastnosti. Te lastnosti so prirojene in jih je zelo težko spremeniti. Čeprav so možne nekatere prilagoditve, bomo o njih govorili kasneje.

Torej, glavne lastnosti živčnega sistema vključujejo:

1. Moč živčnega sistema (od tega sta odvisna delovanje celic možganske skorje in njihova vzdržljivost).

2. Ravnovesje živčnih procesov (stopnja ujemanja med močjo vzbujanja in močjo inhibicije).

3. Mobilnost živčnih procesov (hitrost spremembe procesov inhibicije in ekscitacije).

Glede na razmerje med temi lastnostmi živčnega sistema je Pavlov identificiral 4 glavne vrste BND:

1. Močan, uravnotežen, gibčen: živahen - sangvinični tip temperamenta.

2. Močan, neuravnotežen, agilen: neobvladljiv - kolerični tip temperamenta.

3. Močan, uravnotežen, inerten: Miren - flegmatičen tip temperamenta.

4. Šibek, neuravnotežen, neaktiven: Šibek - melanholični tip temperamenta.

Nemogoče je razdeliti vrste BND in ustrezne vrste temperamenta na dobre in slabe. Vsak od njih ima tako pozitivne kot negativne lastnosti. Psihološke raziskave in pedagoška praksa ter življenje nasploh kažejo, da se temperament pod vplivom življenjskih razmer in vzgoje nekoliko spreminja (popravlja). Temperament je mogoče zelo uspešno popraviti pod vplivom samoizobraževanja.

Nekateri ljudje, ko so spoznali posebnosti svojega temperamenta, namerno sami razvijejo določene metode, da bi ga obvladali. Na primer, to je storil A.M. Gorky, ki je omejil nasilne manifestacije svojega temperamenta. Da bi to naredil, je namerno prešel na različne stranske akcije s predmeti. Z ljudmi, ki so izražali nasprotna stališča, je A.M.Gorky poskušal biti nepristranski in miren.

Upoštevati je treba, da čistih tipov temperamenta ni. Med štirimi glavnimi je do 16 vmesnih oblik. Vsak posameznik ima eno vodilno vrsto temperamenta, včasih dve.

3. Značilne lastnosti temperamenta

Psihološke razlike v vrstah temperamenta se jasno kažejo v vedenju ljudi. Razmislimo o karakteroloških značilnostih štirih vrst temperamenta.

sangvinik. Oseba sangviničnega tipa temperamenta je sposobna hitro dojeti nove stvari, je družabna in družabna. Zlahka doživlja težave in neuspehe. Hitro začne delovati. Če pa zadeva zahteva potrpežljivost, se znajo umakniti, prav tako jih lahko hitro zanese. Včasih taka oseba ne dokonča začetega dela. Zna ohraniti samokontrolo in je nagnjen k duhovitosti. Govor je živahen, hiter, obrazna mimika je raznolika. Razpoloženje je naglica pri odločitvah, nagnjeno k precenjevanju svojih zmožnosti. Lahko se pojavi lahkomiseln odnos do svojih obveznosti. Ljubi novosti, raznolikost situacij, menjavo krajev. Pri delu se izogiba monotonosti in šablonskim metodam. Sangvinik ima dobre rezultate. Najbolj jim ustreza delo, ki zahteva hitro reakcijo in uravnoteženost. Sangviniki so bili: Herzen, Lermontov, Napoleon.

Flegmatična oseba. Oseba flegmatičnega temperamenta je dosledna, temeljita v poslu in zadržana. Je miren, uravnovešen, vedno enakomeren, vztrajen in vztrajen delavec življenja. Vedno je sposoben dokončati, kar začne. Razumen, stremi k sistemu v delu. Flegmatik je trden, dela počasi in ritmično. Prehod z ene vrste dejavnosti na drugo je težaven. Navzven so občutki šibko izraženi. Skop z besedami. Je zmerno družaben, ima raje preverjene metode dela in nadzoruje svoje dejavnosti. Redko prevzame pobudo. Takšna oseba ima šibko občutljivost za odobravanje in grajo. Težko se je prilagoditi novemu okolju. Nekatere flegmatične ljudi odlikuje brezbrižnost do tuje žalosti, suhost in brezbrižnost. Flegmatiki so bili: Kutuzov, Krylov.

Kolerik. Oseba te vrste temperamenta je odločna in proaktivna v svojih dejavnostih. Lahko prevzame odgovornost v dani situaciji. Vztrajen pri doseganju ciljev, sposoben hitrega ukrepanja. Za kolerične ljudi so značilne nenadne spremembe razpoloženja. V odnosih z ljudmi je yamolinen. oster, nagle jeze, neobvladljiv; včasih agresiven. Gibi so hitri in ostri. Nagnjeni k nepremišljenim dejanjem. Nagnjen k precenjevanju svojih moči in podcenjevanju resnosti ovir na poti do cilja. Prizadeva si biti v "prvi vrsti". Sogovornika rad prekinja, prevzema pobudo v pogovoru in vneto vztraja pri svojem. Za kolerike so značilni ciklični vzorci dela. Sposobni so se z vso strastjo posvetiti nalogi, ki so jo prevzeli, in se zanjo navdušiti. Vendar pa je v depresivnem stanju, z izgubo vere v lastne sposobnosti, začeto delo opuščeno. Počasen in umirjen tempo dela ni primeren za kolerika. Najbolj jim ustrezajo dela, ki zahtevajo takojšnjo izvedbo. Koleriki so bili: Lenin, Suvorov, Peter I, Puškin.

Melanholičen. Ljudje tega tipa postavljajo visoke zahteve do sebe; so taktni, mehki, odzivni in imajo visoko stopnjo sokrivde v žalosti drugih. Občutljiv, zelo vtisljiv, za katerega je značilna povečana čustvena občutljivost in ranljivost. Šibek dražljaj lahko subjektivno doživi kot močan, to pomeni, da je iz nepomembnega razloga nagnjen k močnemu notranjemu doživljanju. Zaprt, težko in počasen se približa ljudem. Gibanje je plašno in previdno. Majhnim stvarem pripisuje velik pomen. Nagnjeni k notranjim izkušnjam.

Občutljiv na odobravanje in obtoževanje. Neuspehe in kazni doživlja boleče in dolgotrajno. Zanje je značilna pretirana občutljivost in sumničavost. Strah pred menjavo kraja, spremembo življenjskega sloga. V novih, predvsem konfliktnih situacijah se izgubi in dela pod svojimi zmožnostmi. Nagnjen k podcenjevanju lastnih moči in precenjevanju resnosti ovir. Za melanholika je najbolj primerno tekoče delo, ki zahteva vztrajnost in potrpežljivost. Monotono delo ga ne moti. V znanem okolju, v prijaznem kolektivu uspešno opravi zadano nalogo. Melanholiki so bili: Čajkovski, Levitan, Gogol.

Torej, vsaka vrsta temperamenta je dobra na svoj način in pod določenimi pogoji pokaže svoje najboljše lastnosti. V komunikaciji je mogoče in potrebno predvideti posebnosti reakcije ljudi z različnimi vrstami temperamenta in se nanje ustrezno odzvati.

Predavanje 13. Pojem "značaj"

1. Splošne informacije o značaju

V prevodu iz grščine je znak kovanec, znak. Pravzaprav so značaj posebni znaki, ki jih človek pridobi med življenjem v družbi.

Značaj je niz stabilnih individualnih lastnosti osebe, ki se razvijajo in manifestirajo v dejavnosti in komunikaciji ter določajo tipične načine vedenja osebe.

Človekova osebnost ni označena le s tem, KAJ počne, ampak tudi s tem, KAKO to počne. Delovanje na podlagi skupnih interesov, stremljenje k skupnim ciljem v življenju lahko ljudje odkrijejo v svojem vedenju in dejanjih različne, včasih diametralno nasprotne individualne značilnosti, enako uspešno izpolnjujejo svoje dolžnosti, ljubijo ali ne marajo iste stvari, a so še vedno mehki. , ustrežljiva ali trda, netolerantna oseba, vesela ali žalostna, samozavestna ali plašna, ustrežljiva ali prepirljiva.

Značaj se kaže v vedenju, navadah, dejanjih in dejanjih. Takšna dejanja so vedno zavestna in s človeškega vidika vedno upravičena. V skupinah z visoko stopnjo razvoja (v timih) se ustvarijo najugodnejše možnosti za razvoj najboljših karakternih lastnosti. Oblikovanje teh lastnosti poteka najintenzivneje, če je takšna skupina za osebo referenčna skupina.

V družbeni skupini človek vedno komunicira z ljudmi. Njegova dejanja in dejanja na določen način vplivajo na druge in povzročajo reakcije. Ne da bi poznal svoj značaj in značaj ljudi okoli sebe, si lahko človek napačno razlaga vedenje ljudi in njihova dejanja. Posledično se pojavljajo neutemeljene zamere in nepravične sodbe o dejanjih drugih.

Če poznamo človekov značaj, lahko predvidimo, kako se bo obnašal v določenih okoliščinah, in posledično usmerjamo njegovo vedenje.

2. Struktura značaja

V človekovem značaju je mogoče prepoznati posamezne lastnosti, ki skupaj tvorijo celostno značajsko strukturo. Struktura značaja je naravno razmerje med njegovimi lastnostmi. Značajske lastnosti so razdeljene v naslednje skupine:

1) značajske lastnosti, ki se kažejo v človekovem odnosu do drugih ljudi (sorodnikov in ljubljenih, delovnih in študijskih prijateljev, znancev in tujcev itd.): človečnost, odzivnost, poštenost, prijaznost, skrivnostnost, občutljivost, konfliktnost, malenkost, prepirljivost. , vljudnost , prilagodljivost, spoštovanje, taktnost.

2) značajske lastnosti, ki se kažejo v odnosu osebe do sebe:

ponos, samospoštovanje, predanost, skromnost, samokritičnost ali dvom vase, sebičnost, egocentričnost, ponos, sramežljivost, plašnost.

3) značajske lastnosti, ki se kažejo v odnosu osebe do posla (dela):

delavnost, vestnost, delavnost, iniciativnost, resnost, zagnanost, odgovornost za naloženo delo, neodgovornost, pasivnost, malomarnost.

4) lastnosti značaja, ki se kažejo v odnosu osebe do stvari:

natančnost, varčnost, ekstravaganca.

5) značajske lastnosti močne volje - hrbtenica značaja. Več lastnosti močne volje kot ima značaj, močnejši je.

V življenju je več celostnih likov in bolj protislovnih. Celovitost značaja ne more popolnoma odpraviti njegove nedoslednosti. Včasih prijaznost pride v konflikt z integriteto, smisel za humor pa z odgovornostjo. Značajskih lastnosti ne moremo enačiti s prepričanji in pogledom na življenje. Ena dobrodušna oseba je lahko zelo moralna in spodobna, medtem ko druga dobrodušna oseba ne bo prezirala nobenih brezobzirnih sredstev za doseganje ciljev. Struktura osebnosti po Petrovskem A.V.:

1. osebnost - kot družbena lastnost se obravnava kot individualnost.

2. oseba je subjekt dejavnosti in odnosov z drugimi ljudmi.

3. osebnost vpliva na druge ljudi.

3. Poudarki znakov

Spremenljivost značajskih lastnosti se ne kaže le v njihovi kvalitativni raznolikosti in izvirnosti, temveč tudi v kvantitativnem izražanju. Obstajajo ljudje, ki so bolj ali manj nezaupljivi, bolj ali manj radodarni, bolj ali manj pošteni in odkriti. Ko kvantitativna izraženost določene lastnosti značaja doseže skrajne vrednosti in je na skrajni meji norme, pride do tako imenovanega poudarjanja značaja.

Poudarjanje značaja je skrajna različica norme kot posledica krepitve njegovih posameznih lastnosti. Obenem kaže posameznik povečano ranljivost za nekatere stresne dejavnike, medtem ko je odporen na druge. Šibka povezava v človekovem značaju se pogosto razkrije le v tistih težkih situacijah, ki nujno zahtevajo aktivno delovanje te posebne povezave. Vse druge težave, ki ne prizadenejo ranljivih točk značaja posameznika, lahko prenese brez napetosti in zlomov, ne da bi pri tem povzročal težave ne okolici ne sebi.

Poudarjanje značaja v izjemno neugodnih okoliščinah lahko privede do patoloških motenj in sprememb v osebnostnem vedenju, do psihopatologije (patologija značaja, ki preprečuje ustrezno socialno prilagoditev posameznika in je praktično nepopravljiva, čeprav je z ustreznim zdravljenjem mogoče popraviti). Vendar je zmanjševanje poudarjanja na patologijo napačno.

Razvrstitev vrst poudarjanja znakov je precej zapletena in nima istih imen med različnimi avtorji (K. Leongard, A. Lichko). Vendar se izkaže, da je opis poudarjenih lastnosti v veliki meri enak. Tako je mogoče podati seznam poudarjanj.

Razlikujemo naslednje najpomembnejše vrste poudarjanja znakov:

Introvertiran tip značaja;

Ekstrovertiran tip;

Neupravljan tip;

Nevrostenična vrsta poudarjanja značaja;

Občutljiv tip;

Predstavitvena vrsta poudarjanja značaja.

S pravilnim izobraževalnim delom je mogoče blokirati manifestacije poudarjanja značaja. Najučinkovitejši korektivni poseg za poudarke je proces samoizobraževanja, ki temelji na globokem neodvisnem preučevanju obstoječih težav v vedenju in stikih z drugimi.

Predložitev vašega dobrega dela v bazo znanja je preprosta. Uporabite spodnji obrazec

Študenti, podiplomski študenti, mladi znanstveniki, ki bazo znanja uporabljajo pri študiju in delu, vam bodo zelo hvaležni.

Ministrstvo za visoko strokovno šolstvo

Ruska federacija

Povzetek

na temo:

"Teorije osebnostnega razvoja"

Uvod

1. Psihoseksualna teorija osebnostnega razvoja

2. Psihosocialna teorija osebnostnega razvoja

3. Humanistična teorija osebnostnega razvoja

4. Krizna teorija osebnostnega razvoja

5. Učne smeri v teoriji osebnostnega razvoja

Reference

Uvod

»Kako natančno pride do razvoja? Zakaj se otroci razvijajo in zakaj se ne razvijajo? Kako vedo, v katero smer se razvijajo? Zakaj njihov razvoj odstopa v smeri patologije? Navsezadnje so koncepti samoaktualizacije, razvoja in samosti vse abstrakcije na višji ravni. Moramo se približati realnim procesom, golim dejstvom, konkretnim življenjskim situacijam.«

A.Maslow

Danes smo v procesu spreminjanja predstav o človeških sposobnostih, potencialih in ciljih. Rojeva se nova vizija o možnostih in bistvu človeštva kot celote, oblikuje se nov pogled na človeško naravo kot celovit, enoten, kompleksen sistem. In ko se spremeni človekova filozofija, se spremeni vse: filozofija politike, ekonomije, zgodovine, filozofija izobraževanja, osebnega razvoja in teoretične ideje o tem, kako človeku pomagati, da postane to, kar zmore in kar bi moral postati. Izobraževanje, ki ga danes razumemo ne kot bogastvo znanja in posedovanje niza poklicnih veščin, temveč kot razvoj različnih sposobnosti sistemske narave, visoko stopnjo njihove produktivnosti, predpostavlja modeliranje izobraževalnega sistema, v katerem je vodilna vloga ne bi ukvarjal s tradicionalnim prenosom znanj, veščin, vrednot, norm vedenja itd., temveč z ustvarjanjem pogojev za čim večjo prilagoditev in razvoj določenega posameznika.

Vendar že empirična analiza rezultatov izobraževalnega sistema kaže, da je proces razvoja in oblikovanja adaptivnih osebnostnih lastnosti večinoma spontan, nesistematičen in ga učitelji praktično ne obvladujejo.

Sam koncept "razvoja" se na začetku zmanjša na razvoj tega, kar je potencialno na voljo. Vendar obstoječe teorije osebnostnega razvoja: psihoseksualna (S. Freud), psihosocialna (E. Erikson, D. B. Elkonin), kognitivna (J. Piaget), teorija moralnega razvoja (L. Kohlberg), vedenjska teorija (D. Watson, B. Skinner), humanistično usmerjene teorije (A. Maslow, K. Rogers), teorija dejavnosti (L. S. Vygotsky, P. P. Blonsky, A. N. Leontiev) so protislovne in premalo razvite.

Danes ni enotne teorije, ki bi lahko podala sistematično razumevanje tega problema; obstoječe razvijajo različne vidike osebnostnega razvoja: biološke, psihološke, socialne.

Tako se Z. Freud, ki poudarja pet stopenj razvoja in vzorcev, ki ustrezajo vsaki stopnji, osredotoča na preučevanje človeških nagonov, čustev in vedenja glede na spolne vloge. Po njegovem mnenju so ti dejavniki temeljni pri oblikovanju in razvoju osebnih kvalitet.

Erik Erikson, za razliko od Z. Freuda, pogosteje uporablja koncept "družbenega razvoja", ki v svojih delih poudarja vpliv družbenih, zgodovinskih in kulturnih dejavnikov na človekov razvoj. Po Eriksonu na vsaki stopnji človek čaka na rešitev določenega konflikta. Konflikti šolskega obdobja življenja se spuščajo v premagovanje nasprotij med trdim delom in občutki manjvrednosti, med razumevanjem pripadnosti določenemu spolu in nerazumevanjem oblik vedenja, ki temu spolu ustrezajo, med željo po intimnih odnosih in občutkom izolacije od drugih.

Povsem drugačen vidik razvoja opisuje kognitivna teorija oziroma teorija intelektualnega razvoja (J. Piaget). Tu je v ospredje postavljena kognitivna sfera posameznika. Razvoj drugih področij je razložen z značilnostmi duševnega razvoja. Na vsaki stopnji se razvijejo nove kognitivne veščine, ki postavljajo meje tega, kar se lahko otroka v tem obdobju nauči.

L. Kohlberg je na podlagi del J. Piageta razvil teorijo moralnega razvoja, ki prikazuje odnos med moralnim razmišljanjem in duševnim razvojem. Kohlberg meni, da je moralni razvoj v povprečju končan do 25. leta in gre od predkonvencionalne ravni (»Moram storiti, kar sem obljubil, sicer bom kaznovan«) do postkonvencionalne ravni (»Delaj drugim kot bi želeli, da storijo."

Vidika, ki ga je razvil biheviorizem (teorija vedenja), ni mogoče prezreti. Predstavniki te smeri verjamejo, da je glavna stvar v razvoju razširitev repertoarja vedenja, doseženega z učenjem (»človek se uči obnašati vse življenje«).

Humanistična teorija razvoja A. Maslowa in pedagogika K. Rogersa, ki temeljita na splošnih filozofskih in psiholoških konceptih človeka, oblikujeta pogled na otroka kot intrinzično dragocenega, samorazvojnega, naravnega in zato socialno in biološko kompleksnega. , dinamičen fenomen, ki ima svojo logiko razvoja, ki je ni mogoče prezreti ali spreminjati, ampak se lahko le »vklopiš vanjo«.

1. Psihoseksualna teorija osebnostnega razvoja

Ta teorija pripada S. Freudu. Sigmund Freud je psihiater, ki je dobro polovico človeštva naučil, naj se skrivaj sramuje ljubezni do svojih staršev in v banalnih lapsusih najde spolne konotacije. V dvajsetem stoletju so Freudovi nauki postali eden od stebrov zahodne kulture. Res je, tega nauka ne častijo vsi. Nekateri celo trdijo, da ne sodi toliko v znanost kot v mitologijo, da si je Freud večinoma izmislil svoja mnenja o človeški naravi. To je verjetno pretiravanje. Težko se strinjamo, da je Freudova teorija univerzalna, torej veljavna za vse. Vendar ni dvoma, da obstajajo ljudje, ki popolnoma ustrezajo freudovskim idejam. Freud sploh ni izumil svoje teorije psihoseksualnega osebnostnega razvoja, ampak je v polnem pomenu besede trpel.

V času, ko so prevladujoči družbeni, znanstveni in psihološki pogledi nakazovali, da je bilo otroštvo brez vseh manifestacij spolnosti, je Freudov nasprotni pogled zagotovo šokiral in izzval vihar odpora. Vendar je Freud nadaljeval z razvojem teorije libida, v kateri je poudarjal vpliv spolnosti na duševno življenje. Njegove klinične izkušnje in izkušnje samoanalize, fantazije in asociacije pacientov, njihovi spomini na otroštvo – vse je vodilo do zaključka, da spolni nagoni dajejo motivacijo za mentalno delovanje. Predlagal je, da spolno vedenje temelji na posebni vrsti sile ali psihične energije in predlagal, da bi to energijo imenovali "libido". »Libido« je bil po njegovem mnenju najpomembnejši dejavnik za razvoj osebnosti. Zahvaljujoč »libidu« se spolna želja pojavi veliko prej, kot se je prej mislilo. Poleg tega je Freud postal prepričan, da so številna odstopanja v delovanju odraslih posledica spremenljivosti razvoja spolnosti v zgodnjem otroštvu.

Koncepti teorije libida so skoraj štirideset let zagotavljali osnovo za razvoj psihoanalitične misli in tehničnih postopkov psihoanalize. Z uvedbo strukturne hipoteze in teorije dvojnih nagonov, v kateri so bili agresivni in spolni nagoni enakovredni, so bili »nagonski nagoni« (ime, ki označuje spolne in agresivne nagone) lokalizirani znotraj območja id, ki je v veliki meri, čeprav ne v celoti, vseboval nezaveden sistem topografskega modela.

Freud je uporabljal izraze energije - ohranjanje, dispozicija, odvajanje - kot metafore za mentalno delovanje. Psihična energija ali libido je bila atribut čustev in je aktivirala zavest; glavna funkcija psihičnega aparata je bila uporaba, deblokiranje in uravnavanje te energije ali »razburjenja«. Georg Klein (1976b) je opozoril, da Freudova teorija libida v bistvu vključuje dve teoriji. Prvi je nastal iz kliničnih izkušenj, drugi, bolj abstrakten, pa je model energijskih sil, ki iščejo sprostitev. Klein se je strinjal, da je klinično utemeljena teorija še danes precej uporabna, saj postaja zaradi nenehnega testiranja vedno bolj upravičena. Bolj abstraktna teorija sčasoma izgubi pomen, saj je nastala bolj iz potrebe po teoretskem usklajevanju tega modela z drugimi disciplinami. Kleinove ideje so povečale število analitikov, ki so dvomili v teorijo psihične energije. Toda ideja o instinktivni privlačnosti kot afektu, impulzu, želji, motivacijskem potisku, ki aktivira zavest, ostaja klinično uporabna. Zato se izraz "libidinalni prispevek" uporablja v pomenu ljubeče naklonjenosti in ne v smislu hipotetične kakovosti psihične energije.

Freudovi Trije eseji o teoriji spolnosti (1906), ki so bili leta 1915 znatno razširjeni, vsebujejo vse temeljne elemente teorije libida in psihoseksualnega razvoja. V tem delu uporablja izraz "spolnost" za označevanje spolnega užitka, ki izhaja iz katerega koli dela telesa ali organa, ne le iz genitalij. "Libido" se nanaša na hipotetično psihično energijo, ki je podlaga za spolni užitek. Zmotno je veljalo mnenje, da je Freud popolnoma enačil libido in spolnost, sam pa je pozneje večkrat pojasnil, da je treba libido razumeti širše kot ljubezen oziroma »ljubezensko silo« spolnosti, ki je le ena od manifestacij libida.

Freud ni bil prepričan o izvoru nagona, vendar je opisal nekatere "erogene" predele telesa - usta, anus in genitalije -, ki ob draženju zagotavljajo užitek in zadovoljstvo. Čeprav so vsa ta področja potencialno aktivna od rojstva, je Freud videl zaporedje dozorevanja, v katerem vsako področje postane središče pozornosti in vir največjega užitka; torej je to »dominantna faza« v različnih obdobjih zgodnjega otroštva. Posledično je njegova teorija psihoseksualnega razvoja z oralno, analno in infantilno genitalno (ki je znana kot falična) faza temeljila na spodbujanju koncentracije na erogene cone. Namen instinktivne privlačnosti je zadovoljstvo. Freud je otroško spolnost označil kot »polimorfno perverzijo«, pri kateri ima, tako kot pri perverznostih odraslih, vsaka vrsta vzburjenja v kateri koli erogeni coni možnost, da postane vir največjega užitka.

Vendar kljub kritikam ostaja Freudova teorija psihoseksualnega razvoja dragocena za številne analitike in se uporablja v klinični praksi.

Jasno je, da je današnja teorija psihoseksualnega razvoja veliko naprednejša od prvotne različice teorije libida. Temeljito ga je spremenilo kopičenje informacij o zgodnjem otroškem razvoju, na drugih področjih pa je bilo doseženo večje razumevanje.

2. Psihosocialni al teorijo osebnostnega razvoja

Ta teorija pripada E. Eriksonu. Erickson je prejel ortodoksno psihoanalitično izobraževanje pri Ani Freud. Ima precej priljubljen pristop k preučevanju osebnostnih težav, ki so ga pozneje delili številni psihoanalitični sistemi, kljub vsem njihovim nesoglasjem na drugih področjih. Erikson je razvil lastno idejo o stopnjah osebnostnega razvoja, saj je verjel, da se človekova osebnost skozi življenje spreminja. Prepoznal je tudi vpliv kulturnih, zgodovinskih in družbenih dejavnikov na osebni razvoj.

Eriksonova teorija preučuje razvoj osebnosti skozi človekovo življenje, od rojstva do smrti. Hkrati pa je osrednja tema takšnega razvoja iskanje lastne identitete.

Kriza identitete – po Eriksonu nezmožnost doseganja ego identitete v otroštvu (integracija naših predstav o tem, kaj smo in kdo želimo biti).

Po Eriksonu gre človek v svojem življenju skozi osem psihosocialnih stopenj razvoja, od katerih vsaka vključuje konflikt ali krizo, ki zahteva rešitev. Takšne krize se neizogibno pojavijo na vsaki stopnji psihosocialnega razvoja, saj socialni in fizični pogoji okolja ustvarjajo situacije novih izzivov. Oseba lahko izbira med dvema glavnima načinoma reševanja krize: prilagoditveno ali neprilagodljivo. In šele ko kriza mine, se ustrezno reši in se osebnost spremeni, je človek pripravljen prebroditi novo krizo.

Prve štiri stopnje ponavljajo freudovsko delitev. To so oralna, analna, falična faza in latentno obdobje, v katerem pa Erikson ne poudarja več bioloških in spolnih dejavnikov, temveč socialne. Zadnje štiri stopnje, ki jih Erikson sam identificira, zajemajo obdobje od otroštva do starosti (starost, ki jo je Freud praktično ignoriral).

Erikson je tudi menil, da v vseh stopnjah razvoja ostaja možnost zavestnega nadzora in popravljanja, kar je neposredno v nasprotju s Freudovim prepričanjem o odločilni vlogi v osebnostnem razvoju izključno od otroštva. Erikson je spoznal, da so izkušnje iz otroštva lahko izjemno pomembne in v določenih primerih celo odločilne. Njegovi ugovori so temeljili na dejstvu, da je človek v naslednjih fazah sposoben premagati ali popraviti negativne posledice konfliktov iz otroštva. Vedno obstaja možnost doseganja glavnega cilja človekove osebnosti – vzpostavitve pozitivne ego identitete.

Tisti, ki jim je uspelo pridobiti dovolj močan občutek identitete, so tako najbolj pripravljeni na soočenje s težavami odraslih. Tisti, ki jim iz takšnih ali drugačnih razlogov ni uspelo pridobiti občutka identitete, se morajo po Eriksonu neizogibno soočiti s krizo identitete. Lahko bodisi izpadejo iz običajnega življenjskega toka (izobraževanje, delo, poroka), kot se je zgodilo samemu Eriksonu, bodisi poskušajo najti negativno identiteto po poteh družbeno obsojanega vedenja: drog in kriminala.

Eden od kontroverznih vidikov Eriksonovega koncepta je trditev, da se psihologija moških in žensk razlikuje glede na biološke značilnosti: prisotnost ali odsotnost penisa. Svoje zaključke ni utemeljil le na podlagi Freudovih razlik v psihologiji moških in žensk, temveč tudi na podlagi lastnih del. Opravil je zanimivo raziskavo na dečkih in deklicah, starih od 10 do 12 let, ki so med igro sestavljali različne figure iz kock in kock otroškega lesenega konstruktorja.

Figure, ki so jih izdelovale deklice, so bile nizke, statične in nekako so vanje prodrle živalske in moške figure. Strukture, ki so jih fantje ustvarili, so bile relativno visoke, usmerjene navzgor in so poosebljale akcijo. Erickson je te rezultate interpretiral takole: da dečki in dekleta na ta način simbolično označujejo svoje genitalije. Res je, hkrati pa je priznal, da so razlike med spoloma v psihologiji lahko tudi posledica ustrezne vzgoje, asimilacije družbene vloge, značilne za spol, ko se fantje učijo, da so bolj energični in agresivni kot dekleta.

Eriksonov koncept ego identitete je bil predmet kar nekaj eksperimentalnih raziskav. Na splošno so te študije potrdile, da se tisti mladostniki, ki jim je uspelo pridobiti dovolj močan in pozitiven občutek identitete, bolje in bolj prilagodljivo spopadajo s krizami v zgodnjih fazah razvoja. Tisti mladostniki, ki imajo šibkejšo ego identiteto, se s svojimi krizami praviloma spopadajo na manj prilagodljiv način. Te študije potrjujejo glavne določbe Eriksonovega koncepta.

Eriksonovo delo je pomembno vplivalo na razvoj psihoanalize, izobraževanja, socialnega dela, poklicnega svetovanja ter družinskega in zakonskega svetovanja. Trenutna intenzivna rast raziskav osebnostnega razvoja v srednjih in starejših letih temelji predvsem na njegovem delu. Eriksonove knjige ostajajo priljubljene do danes.

3. Človečnost logična teorija osebnostnega razvoja

Ta teorija pripada K. Rogersu in A. Maslowu. Temeljna premisa Rogersove teorije je predpostavka, da ljudje uporabljajo svoje izkušnje, da se opredelijo, da se opredelijo. V svojem glavnem teoretičnem delu Rogers definira številne koncepte, iz katerih razvije teorijo osebnosti, osebnostnih sprememb in medosebnih odnosov. Primarni konstrukti, predstavljeni v tem delu, zagotavljajo referenčni okvir, znotraj katerega lahko ljudje ustvarjajo in spreminjajo svoja prepričanja o sebi.

Če si poskušate predstavljati ljudi, ki so zunaj odnosov z drugimi, boste videli dva stereotipa. Prvi je nejevoljni puščavnik, ki ne ve, kako ravnati z drugimi. Drugi je kontemplator, ki se je umaknil od sveta, da bi sledil drugim ciljem.

Nobena od teh vrst ne zadovolji Rogersa. Verjame, da odnosi ustvarjajo najboljšo priložnost za "polno delovanje", da smo v harmoniji s seboj, drugimi in okoljem. V razmerju je mogoče zadovoljiti temeljne potrebe organizma posameznika. Upanje na takšno zadovoljstvo žene ljudi, da vlagajo neverjetne količine energije v odnose, tudi tiste, ki se ne zdijo srečni ali zadovoljujoči.

Poroka je nenavaden odnos. Je potencialno dolgotrajen, je intenziven in nosi s seboj možnost dolgoročne rasti in razvoja. Najboljši zakoni so tisti med ljudmi, ki so najmanj obremenjeni z »vrednostnimi razmerami« in so sposobni pristnega sprejemanja drugih. Ko se poroka uporablja za krepitev obstoječih obrambnih teženj, je manj zadovoljujoča in manj vzdržna.

Rogerijanske ideje o katerem koli dolgoročnem intimnem odnosu, kot je zakon, se osredotočajo na štiri glavne elemente: stalno predanost, izražanje čustev, zavračanje določenih vlog in sposobnost deliti partnerjevo notranje življenje. Vsak od teh elementov se pojavi kot zaveza, dogovor glede ideala za trajen koristen in smiseln odnos.

Avtorji psiholoških učbenikov, ki Rogersu namenjajo prostor, ga običajno uvrščajo med »teoretike samega sebe«. Jaz ni stabilna, nespremenljiva entiteta. Hkrati pa, če upoštevamo sebe v danem trenutku, se izkaže, da je stabilen. To se zgodi, ker se zdi, da "zamrznemo" delček izkušnje, da bi ga upoštevali. Rogers pravi, da »ne imamo opravka s počasi rastočo entiteto ali postopnim učenjem korak za korakom ... rezultat je očitno gestalt, konfiguracija, v kateri lahko sprememba manjšega vidika popolnoma spremeni celotno figuro. ." Jaz ali samopodoba je človekov pogled na samega sebe, ki temelji na preteklih izkušnjah, sedanjih podatkih in prihodnjih pričakovanjih.

Teorija A. Maslowa je v mnogih pogledih skladna z Rogersovo teorijo. Maslow izraža poglede na osebnost in njen razvoj podobno kot Rogers, le v čemer se njuni teoriji razlikujeta, je koncept samoaktualizacije posameznika. Ti psihologi razlagajo definicijo in pomen samoaktualizacije na različne načine.

Maslow ohlapno definira samoaktualizacijo kot "polno uporabo talentov, sposobnosti, priložnosti itd." »Samouresničenega človeka si ne predstavljam kot navadnega človeka, ki se mu je nekaj dodalo, ampak kot navadnega človeka, ki mu ni nič odvzeto. Povprečen človek je popoln človek, s potlačenimi in potlačenimi sposobnostmi in darovi.«

Maslowovo začetno raziskovanje samoaktualizacije je vodila njegova želja, da bi bolje razumel dva svojih najbolj navdihujočih učiteljev, Ruth Benedict in Maxa Wehrheimerja. Čeprav sta bila zelo različna človeka in sta raziskovala na različnih področjih, je Maslow menil, da imata skupno raven osebnih dosežkov, tako poklicnih kot osebnih, ki jih je redko opazil pri drugih. Maslow v njih ni videl le briljantnih in izjemnih znanstvenikov, ampak tudi globoko dovršene, ustvarjalne ljudi. Začel je svojo osebno raziskavo, da bi odkril, kaj ju dela tako posebna: vodil je beležnico, v katero je zapisoval vse podatke, ki jih je lahko zbral v zvezi z njunim osebnim življenjem, vrednotami itd. Njegova primerjava Benedicta in Wehrheimerja je bila prvi korak v tem, kar se bo nadaljevalo vse življenje študij samouresničevanja. Maslow je začel raziskovati samoaktualizacijo na bolj formalen način, preučevati je življenja, vrednote in stališča ljudi, ki so se mu zdeli najbolj duševno zdravi in ​​ustvarjalni, tistih, za katere se je zdelo, da so zelo samoaktualizirani, to je dosegli optimalno, učinkovito in zdravo raven delovanja kot povprečni ljudje.

Maslow navaja naslednje značilnosti samoaktualizirajočih se ljudi:

1) »bolj učinkovito dojemanje realnosti in udobnejši odnos z njo«.

2) »sprejemanje (sebe, drugih, narave)«,

3) "spontanost, preprostost, naravnost",

4) »osredotočenost na naloge« (v nasprotju z osredotočenostjo nase),

5) "nekaj izolacije in potrebe po samoti",

6) “avtonomija, neodvisnost od kulture in okolja”,

7) »stalna svežina ocene«,

8) mistika in izkušnje višjih stanj,

9) "občutek pripadnosti, enotnosti z drugimi",

10) »globlji medosebni odnosi«,

11) "struktura demokratičnega značaja",

12) "razločevanje med sredstvi in ​​cilji, dobrim in zlim",

13) "filozofski, nesovražen smisel za humor",

14) "samoaktualizirajoča ustvarjalnost",

15) "odpor proti akulturaciji, preseganju katere koli zasebne kulture."

"Samoaktualizacija ni odsotnost težav, ampak premik od začasnih in neresničnih težav k resničnim težavam" - A. Maslow.

Maslow je opozoril, da samoaktualizirajoči se ljudje, ki jih je preučeval, niso bili popolni ali celo brez večjih napak. Močna zavezanost izbranemu delu in vrednotam jih naredi včasih neusmiljene pri zasledovanju svojega cilja; delo lahko izpodrine druge občutke ali potrebe. Poleg tega imajo lahko številne težave povprečnih ljudi: krivdo, tesnobo, žalost, notranje konflikte itd.

Maslowova najnovejša knjiga, The Further Advances of Human Nature, opisuje osem načinov, na katere se lahko posameznik samoaktualizira, osem tipov vedenja, ki vodijo do samoaktualizacije. To ni del logičnega razmišljanja, ampak je vrhunec Maslowljevih misli o samoaktualizaciji.

1. Prvič, samoaktualizacija pomeni, da jo doživite v celoti, živo, z vsem srcem, s popolno koncentracijo in popolno zavzetostjo.« Običajno se razmeroma malo zavedamo, kaj se dogaja v nas in okoli nas (če je npr. treba pridobiti pričevanje o nekem dogodku, se večina različic razlikuje). Vendar pa imamo trenutke povečane zavesti in intenzivnega zanimanja in te trenutke Maslow imenuje samoaktualizacija.

2. Če o življenju razmišljate kot o procesu izbir, potem samoaktualizacija pomeni odločitev za rast pri vsaki izbiri. Pogosto moramo izbirati med rastjo in varnostjo, med napredovanjem in nazadovanjem. Vsaka izbira ima svoje pozitivne in negativne strani. Izbrati tisto, kar je varno, pomeni vztrajati pri neznanem in poznanem, vendar tvegati, da postanemo zastareli in smešni. Izbrati rast pomeni odpreti se novim, nepričakovanim izkušnjam, a tvegati, da se znajdete v neznanem.

»Ne morete pametno izbrati življenja, če si ne upate prisluhniti sebi, svojemu jazu, v vsakem trenutku življenja« A. Maslow

3. Uresničiti pomeni postati resničen, obstajati dejansko in ne samo v potencialu. S samim seboj Maslow pomeni jedro ali bistveno naravo posameznika, vključno s temperamentom, edinstvenim okusom in vrednotami. Tako je samoaktualizacija učenje uglaševanja z lastno notranjo naravo. To pomeni, na primer, da se sami odločite, ali imate radi določeno hrano ali film, ne glede na mnenja in stališča drugih.

4. Iskrenost in prevzemanje odgovornosti za svoja dejanja sta bistvena vidika samouresničevanja. Maslow priporoča, da odgovore iščete vase, namesto da bi pozirali, poskušali izgledati dobro ali s svojimi odgovori ugajati drugim. Vsakič, ko iščemo odgovore vase, smo v stiku s svojo notranjostjo.

5. Prvih pet korakov pomaga razviti sposobnost sprejemanja boljših življenjskih odločitev. Naučimo se zaupati svoji presoji, svojim instinktom in ravnati v skladu z njimi. Maslow verjame, da to vodi do boljših odločitev o tem, kaj je ustavno prav za vsakega posameznika – odločitve v umetnosti, glasbi, hrani, pa tudi pri velikih življenjskih vprašanjih, kot sta poroka ali poklic.

6. Samoaktualizacija je tudi nenehen proces razvijanja lastnih potencialov. To pomeni, da uporabite njihove sposobnosti in inteligenco ter "delate, da dobro naredite, kar želite." Velik talent ali inteligenca nista enaka samouresničevanju. Mnogi nadarjeni ljudje niso mogli v celoti izkoristiti svojih sposobnosti, medtem ko so drugi, morda s povprečnim talentom, dosegli neverjetne stvari.

Samouresničevanje ni »stvar«, ki bi jo lahko imeli ali ne. Gre za proces, ki nima konca, podoben budistični poti razsvetljenja. Je način življenja, dela in odnosa do sveta in ne en sam dosežek.

7. “Vrhunske izkušnje” – prehodni trenutki samoaktualizacije.” Smo bolj celoviti, bolj integrirani, bolj se zavedamo sebe in sveta v najvišjih trenutkih. To so časi, ko razmišljamo, delujemo in čutimo najbolj jasno in natančno. Bolj ljubimo in sprejemamo druge, bolj smo svobodni notranjih konfliktov in tesnobe ter smo bolj sposobni konstruktivno uporabljati svojo energijo.

8. Nadaljnji korak samoaktualizacije je odkrivanje lastnih »obramb« in delo pri njihovem opuščanju. Bolj se moramo zavedati, kako z zatiranjem, projekcijo in drugimi obrambnimi mehanizmi izkrivljamo svojo samopodobo in zunanji svet.

4 . Krizna teorija osebnostnega razvoja

Človekovo življenje je zaporedje dogodkov, od katerih nekateri niso pomembni za razvoj, drugi pa postanejo prelomnice v njegovi usodi. Prav te slednje imenujemo kritični življenjski dogodki ali, po naši terminologiji, »stanja šoka«. Dinamika osebne rasti lahko temelji na analognih spremembah, povezanih s postopnim, gladkim, počasnim ali hitrim prehodom z ene ravni na drugo. Druga možnost osebnega razvoja temelji na digitalnem modelu, tako imenovani diskretni poti: osebnostna rast spominja na kengurujev skok, najpogosteje pa je ta skok posledica kriznih razmer.

"Krize niso začasno stanje, ampak pot notranjega življenja." L.S. Vygodsky

Samo dejstvo o obstoju kriz ni bilo nikoli vprašljivo, vendar je relativno nedavno postalo predmet psiholoških raziskav, namenjenih iskanju vzorcev, povezav med temi dogodki in osebno rastjo.

Ločimo normativne in nenormativne kritične življenjske dogodke.

Normativni dogodki vključujejo dogodke, ki se običajno zgodijo v določeni starosti in imajo določeno vsebino, na primer starostne krize. Primeri normativnih kriz so lahko tudi družinske krize, kot so: predporočno obdobje, poroka, nosečnost, rojstvo otroka, odhod polnoletnega otroka iz družine, odhod enega od zakoncev iz družine (ločitev ali smrt enega od zakoncev). zakonca). K tovrstni krizi sodi tudi nezavedni stres, ki ga povzroči doseganje »mejne črte«, na primer upokojitev.

Med nenormativne dogodke štejemo posebne dogodke, netipične, individualne ali bolje rečeno nepredvidljive. Teh dogodkov ne obravnavamo toliko z vidika predvidljivosti (kot v prvem primeru) ali nepredvidljivosti (kot v drugem), temveč z vidika posledic, ki so se zgodile med izkušnjo in po njej. Dogodek sam torej ni pomemben z vidika zunanjih značilnosti, njegove čustvene intenzivnosti, ampak je pomemben način predelave, premagovanja in njegov vpliv na človekovo nadaljnje življenje.

Spodaj so konkretni primeri izkušenj, povezanih z izkušnjo »šoka«. Navedimo več določb, ki opredeljujejo ta pojav.

"Šok" je podvig za človeka v pravem pomenu besede. Doseči podvig pomeni dvigniti se nad svoje že tako pomembne zmožnosti. Podvig je posebno stanje napetosti, moralne, psihološke, duhovne.

»Šok« predstavlja prelomnice v človekovi biografiji, življenju in pogledu na svet, ko se oblikuje nov pogled na realnost. Včasih je šok povezan z eksistencialno krizo, v kateri se nenadoma uničijo združeni pomeni, spremeni stari partikularni in se oblikuje nov univerzalni sistem vrednot. Tudi L.N. Tolstoj je v "Izpovedi" poudaril, da je človekovo okrevanje iz krize vedno povezano z iskanjem drugega mesta v življenju, novih duhovnih vrednot. Življenje se povzpne na višjo planoto.

»Šok« je izjemen primer za navadno zavest, ki vodi v uvid, ne pa v norost. »Šok« je nujno povezan s ponovno oceno vidikov življenja, ponovnim premislekom, »epifanijo«, videnjem nove poti, svojega mesta v njej. Na splošno je takšen izhod iz »duševne krize« enak »ponovnemu rojstvu« posameznika, saj sprememba že samo ene strani odnosa do samega sebe vodi v prestrukturiranje odnosov z drugimi in s samim seboj brez primere. svet na splošno.

Očitno je nemogoče dokončno določiti trenutke preobrata. Ena stvar je jasna, da lahko te opredelitve temeljijo na treh določbah:

1) pogoji, v katerih pride do takšne izkušnje;

2) opise stanja, v katerem je oseba v tem trenutku;

3) posledice, ki jih ima oseba po doživeti transpersonalni izkušnji.

Koncept »šoka« predstavlja nov in globlji način videnja in doživljanja sveta, vključno s temeljno korekcijo odnosa do sveta, spreminjanjem starih in ustvarjanjem novih ocen, krepitvijo zavedanja sveta. Takšne izkušnje so lahko povezane z estetskim občutkom naravne lepote. Vendar pa je »šok« pogosto sprememba le delčka zavesti, ki vodi v plazovito spremembo celotnega pogleda na svet, to je prehod na novo raven človekove samouresničitve, na novo raven bivanja. To razumevanje razvoja ustreza pogledom tistih, ki na ta proces gledajo kot na eksistencialno povezavo med spremembami, ki za seboj potegnejo nove spremembe, ki si sledijo. A. Flammer piše, da je treba za razvoj šteti samo tiste spremembe, ki prinašajo nove spremembe (»plaz sprememb«).

Kot piše A. Maslow o tej temi: »Po mojih opažanjih so najbolj poučne življenjske izkušnje ljudi pogosto povezane s posameznimi vsakdanjimi epizodami, kot so tragedija, smrt, travma, sprememba vere in nepričakovan vpogled, ki je spremenil njihov celoten pogled na svet. in s tem njihovo celotno dejavnost«.

Primeri šokov:

Že od zgodnjega otroštva je vse, kar so nam vcepili starši in pomembni ljudje, trdno vtisnjeno v naše nezavedno, še posebej, če so ti programi pretresli domišljijo, intelekt in ves notranji, duševni svet. Pri doživljanju stanj šoka opazimo formalni krč zavesti, po katerem se »peščena površina izravna« in šele po tem se odpre možnost za gradnjo novih iluzij sveta.

Primer iz biografije S. Freuda. Nekoč, ko je bil Sigmund še majhen, sta se z očetom sprehajala po mestu. Neki huligan je fantovemu očetu nenadoma zbil pokrivalo in ga potisnil s pločnika na pločnik, kamor običajno vozijo živino. Ta dogodek je popolnoma razbil mit o vsemogočnosti očeta. Po tem incidentu je Sigmund obupano poskušal razložiti vedenje ljudi, razumeti njihovo motivacijo itd.

Več šokov opisuje K. Jung v svoji biografiji. Eden od njih se je zgodil, ko je bil C. Jung star dvanajst let. Popoldne je odšel iz šole in opazil, da se sonce blešči na strehi baselske katedrale. Mladi Charles je razmišljal o lepoti sveta, o veličini cerkve, o veličini Boga, ki sedi visoko v nebesih na zlatem prestolu. Nenadoma ga je prevzela groza in misli so ga vodile tja, kjer je začutil nekaj bogohudnega. Več dni se je obupano boril, da bi zatrl svoje prepovedane misli. Končno si je dovolil dokončati razmišljanje, dokončati sliko. Videl je čudovito katedralo in Boga, ki je sedel na prestolu visoko nad svetom, in nenadoma je izpod prestola priletel ogromen kos iztrebkov, padel na streho katedrale, jo razbil na koščke in zdrobil stene katedrale.

Zdaj si težko predstavljamo zastrašujočo moč te vizije. Toda v tistem času, leta 1887, je bilo nemogoče sploh imeti takšne misli, še manj pa jih povedati na glas: takšna ideja sama po sebi je bila preprosto nepredstavljiva! Vendar pa je K. Jung po dokončanju slike občutil veliko olajšanje in namesto pričakovanega prekletstva občutil milost. Svojo podobo je razlagal kot preizkus, ki ga je poslal Bog.

Tragedija izgube je pogosto stanje šoka. To je razvidno iz primerov radikalne spremembe sloga in žanra ustvarjalcev po takšni izkušnji. Tako je umetnik A. Balabanov po izgubi sina bistveno spremenil svoj pogled na svet in hkrati spremenil temo svojih del iz socialističnega realizma v dela "Vrnitev P. Florenskega", triptih "Dediščina" itd.

Najpogostejše stanje šoka je povezano s hudimi boleznimi, predvsem s težko ozdravljivimi. Kot veste, šok vodi v radikalno prevrednotenje vrednot, za katerim se pojavijo naknadne spremembe, vse do odprave hudih bolezni. Podobno se je zgodilo Louise Hay, ki je zbolela za rakom in je bila v obupnem stanju. Nekaj ​​jo je pripeljalo v Cerkev verskih znanosti. Ob njenem obisku je v določenem trenutku spoznala, kako se soočiti s svojo boleznijo, in razvila cel sistem samozdravljenja, ki ga je kasneje opisala v več svojih knjigah.

5 Poučna smer v teoriji osebnostnega razvoja

Izkušnje so odgovorne za velik del našega vedenja. Z učenjem pridobivamo znanje, osvajamo jezik, oblikujemo stališča, vrednote, strahove, osebnostne lastnosti in samospoštovanje. Če je osebnost rezultat učenja, potem je očitno pomembno, da vemo, kaj je učenje in kako poteka.

Osebnost je z vidika učenja izkušnja, ki si jo je človek pridobil v življenju. Je nakopičen niz naučenih vedenjskih vzorcev. Pedagoška smer obravnava odprta (neposredni opazovanju dostopna) človekova dejanja, kot izpeljanke njegovih življenjskih izkušenj. Za razliko od Freuda se teoretikom učenja ne zdi potrebno razmišljati o mentalnih strukturah in procesih, ki so skriti v »umu«. Nasprotno, zunanje okolje v osnovi vidijo kot ključni dejavnik človekovega vedenja. Človeka oblikuje okolje in sploh ne notranji duševni pojavi.

Skinnerjevo delo je najbolj prepričljiv dokaz, da vplivi okolja določajo naše vedenje. Za razliko od drugih psihologov je Skinner trdil, da je skoraj vsako vedenje neposredno odvisno od možnosti okrepitve iz okolja. Po njegovem mnenju moramo za razlago vedenja (in s tem razumevanje osebnosti) analizirati le funkcionalno razmerje med navideznim dejanjem in navideznimi posledicami. Skinnerjevo delo je zagotovilo osnovo za vedenjsko znanost, ki ji ni para v zgodovini psihologije. Mnogi ga imajo za enega najbolj cenjenih psihologov našega časa.

Večina teoretikov deluje v dveh smereh: obvezno proučevanje stabilnih razlik med ljudmi in zanašanje na hipotetične razlage raznolikosti in kompleksnosti človeškega vedenja. Te usmeritve tvorijo glavni tok, če ne celo bistvo večine konceptov osebnosti. Skinner je verjel, da abstraktne teorije niso potrebne in jih je mogoče zanemariti v korist pristopa, ki temelji na proučevanju vpliva okolja na vedenje posameznika. Trdil je, da psihologija, zlasti področje učenja, ni bila dovolj razvita, da bi podprla konstrukcijo obsežne, formalizirane teorije. Poleg tega je izjavil, da ni potrebe po izvajanju teoretično usmerjenih raziskav, saj zagotavljajo "razlago opaženih dejstev, ki se nanašajo na dogodke, opisane z različnimi termini in merjene, če jih je sploh mogoče izmeriti, v različnih količinah."

Skinner je kot radikalni biheviorist zavračal vse predstave, da so ljudje avtonomni in da njihovo vedenje določajo domnevni obstoj notranjih dejavnikov (npr. nezavedni impulzi, arhetipi, osebnostne lastnosti). Takšni špekulativni koncepti, je opozoril, izvirajo iz primitivnega animizma in še naprej obstajajo, ker so okoljski pogoji, ki urejajo vedenje, prezrti.

Avtonomni človek služi razlagi le tistega, česar drugače ne moremo razložiti. Njegov obstoj je odvisen od naše nevednosti in seveda izgublja svojo avtonomijo, ko se učimo več o vedenju ... Ni treba odkrivati, kakšna je v resnici osebnost, stanje duha, občutki, značajske lastnosti, načrti, cilji, nameni oz. kar koli drugega, kar je značilno za avtonomno osebo, da bi napredovali v znanstveni analizi vedenja.

Skinnerjeva teorija oblikovanja osebnosti temelji na dejstvu, da se svetovni nazor vsake osebe oblikuje pod vplivom nekaterih družbenih dejavnikov. Dejal je, da se osebnost oblikuje šele, ko je človek v socialnem okolju.

Reference

1. Ananyev V.A. Konceptualni okvir za neverjetno psihoterapijo. Sankt Peterburg, 1995.

2. Karandašev Ju.N. Razvojna psihologija. Minsk, 1997.

3. Maslow A. Samoaktualizacija. Psihologija osebnosti. M., 1982.

4. Reidiman D., Frager R. Osebnost in osebna rast. vol. 1.2. M., 1991.

Podobni dokumenti

Nastanek in stopnje razvoja humanistične paradigme v okviru humanistične psihologije, njena načela. Vsebina teorije osebnostnih lastnosti G. Allporta, kot tudi samoaktualizacija A. Maslowa. Pojem in pomen osebnostne kongruence v teoriji K. Rogersa.

test, dodan 10.3.2014


Proučevanje pristopov k razumevanju osebnostnega razvoja v delih ključnih raziskovalcev na tem področju. Pristop k razvoju osebnosti: v okviru psihoanalitične šole Z. Freuda, K. Junga, A. Adlerja; predstavniki humanistične šole A. Maslowa in K. Rogersa.

tečajna naloga, dodana 12.12.2009


Različne teorije osebnosti. Vloga humanističnih teorij A. Maslowa, K. Rogersa, W. Frankla v razvoju psihologije osebnosti. Osnovna načela humanistične psihologije. Kritika ruske metodologije osebnosti.

poročilo, dodano 21.03.2007


Študija psihodinamične naravnanosti postopnega razvoja osebnosti po Z. Freudu in epigenetske periodizacije osebnostnega razvoja po E. Eriksonu. Preučevanje človeškega vedenja, posameznikovo doseganje ravni psihološke zrelosti in družbenih zahtev.

predmetno delo, dodano 22.12.2015


Osebnost in njene posamezne značilnosti, struktura in usmerjenost. Preučevanje osebnostnih lastnosti s pomočjo Freudove psihodinamične teorije, analitične Jungove, humanistične Rogersove in Maslowove, kognitivne, vedenjske in teorije dejavnosti.

povzetek, dodan 27.05.2009


Značilnosti humanistične teorije osebnosti. Teorija osebnosti A. Maslowa. Glavne prednosti humanistične teorije. Psihoanalitična teorija osebnosti. Nezavedni obrambni mehanizmi, ki se uporabljajo za zagotavljanje integritete in stabilnosti posameznika.

povzetek, dodan 23.03.2011


Kratke biografske informacije iz življenja slavnega psihologa A. Maslowa. Bistvo, osnovni pojmi in načela humanistične teorije osebnosti. Koncept samoaktualizacije A. Maslowa, njegove temeljne določbe. Hierarhija človeških potreb.

predstavitev, dodana 29.04.2014


Pojem osebnosti v psihologiji in klasifikacija teorij osebnosti. Bistvo Freudove teorije osebnosti in njen pomen za psihološko znanost. Periodizacija razvoja po psihoanalizi. Dodatki k teoriji S. Freuda in drugih predstavnikov psihoanalize.

povzetek, dodan 29.3.2010


Podobnosti in razlike med Eriksonovo teorijo oblikovanja osebnosti in Freudovimi teorijami. Kratek opis osmih stopenj po Eriksonovi teoriji. Zmeda identitete in vlog v starosti 12–18 let. Bistvo osebnosti po srednjih letih.

test, dodan 20.12.2014


Teoretična analiza koncepta in mehanizmov osebne motivacije. Nagnjenost k hipermotivaciji dejavnosti. Teorije razvoja motivacije Z. Freuda, K. Levina, A.N. Leontjev. Motivacija za ustvarjalno dejavnost K. Rogers in A. Maslow.

100 RUR bonus za prvo naročilo

Izberite vrsto dela Diplomsko delo Predmetno delo Povzetek Magistrsko delo Poročilo o vaji Članek Poročilo Pregled Testno delo Monografija Reševanje problemov Poslovni načrt Odgovori na vprašanja Ustvarjalno delo Esej Risanje Eseji Prevajanje Predstavitve Tipkanje Drugo Povečanje unikatnosti besedila Magistrsko delo Laboratorijsko delo Spletna pomoč

Ugotovite ceno

Obstaja veliko teoretičnih pristopov k razvoju osebnosti. Psihoanalitično teorijo osebnosti, ki jo je razvil Freud, lahko označimo kot psihodinamično, ki zajema celotno življenje osebe in uporablja notranje psihološke lastnosti posameznika, predvsem njegove potrebe in motive, da ga opišemo kot osebnost. Freud je verjel, da le majhen del tega, kar se dejansko dogaja v človekovi duši in ga označuje kot osebo, sam dejansko uresniči. Oseba lahko pravilno razume in razloži le majhen del svojih dejanj. Glavnina njegovega doživljanja in osebnosti je zunaj sfere zavesti in le posebni postopki, razviti v psihoanalizi, omogočajo prodreti vanjo.

Koncept osebnosti, imenovan teorija socialnega učenja (B. Skinner in njegovi privrženci), je postal zelo razširjen. Glavna psihološka značilnost osebe v tej teoriji je dejanje ali niz dejanj. Na človekovo vedenje in njegova družbena dejanja pomembno vplivajo drugi ljudje, njihova podpora ali obsojanje njegovega vedenja. Glavni mehanizmi, s katerimi človek pridobiva nove oblike vedenja in posledično njegov razvoj kot posameznika, so lastno učenje, učenje skozi vedenje drugih in posnemanje.

Predstavniki genetske psihologije so izhajali iz ideje, da je osnova razvoja osebnosti razvoj inteligence. Stopnje duševnega razvoja so stopnje intelektualnega razvoja, skozi katere oseba postopoma prehaja pri oblikovanju vse bolj ustrezne sheme situacije. Osnova te sheme je logično razmišljanje. Zagovornike humanistične teorije osebnosti (K. Rogers, G. Allport) zanima predvsem, kako človek dojema, razume in razlaga resnične dogodke v svojem življenju. Opisi osebe in dogodkov v njenem življenju se v glavnem osredotočajo na sedanje življenjske izkušnje, ne pa na preteklost ali prihodnost. Domači raziskovalci (Vygotsky, Montyev, Bozhovich itd.) Menijo, da razvoj otrokove kognitivne sfere in njegove osebnosti poteka v skladu z različnimi vodilnimi dejavnostmi, ki se v ontogenezi zaporedno zamenjujejo. Prva vrsta dejavnosti je njegova neposredna čustvena komunikacija v otroštvu z materjo in drugimi okoli njega. Ljudje. Nato se v igri vlog, v skupnem delu otrok razvijejo oblike komunikacije, ki z razvojem zagotavljajo nove točke opore za osebnostno preobrazbo. Druge skupine vodilnih dejavnosti so tiste, v katerih se razvija predvsem kognitivna sfera in s tem sposobnosti otrok. Tako se od rojstva do konca srednje šole zaporedno in periodično zamenjujejo vodilne dejavnosti predmetnega načrta na eni strani in oblike komuniciranja na drugi strani, ki izmenično zagotavljajo razvoj kognitivnih procesov in soma posameznika.

domov » vesel praznik » I. Teorije osebnostnega razvoja