Kaj označuje družbo kot dinamičen sistem. Glavne vrste (vrste) družbenih dejavnosti

Sodobni odvetnik mora biti globok strokovnjak za zakone, imeti vsestranske veščine pri njihovi uporabi, biti sposoben promovirati pravo in izboljšati raven pravne kulture državljanov. Ob tem mora imeti znanje o družbi kot celoti. To je naravno, saj je način obstoja ljudi, njihovo materialno blagostanje, duhovnost in sreča v veliki meri odvisen od družbe, v kateri so se rodili, izoblikovali kot posamezniki in pridobili družbeni status. Zato je družboslovje vključeno v sistem usposabljanja in izobraževanja bodočih pravnikov.

Koncept "družbe" je eden najbolj kontroverznih in pomembnih v znanosti. Kaj je družba?

Koncept " družbe« je dvoumen. Lahko ga pripišemo razmeroma majhnim skupinam ljudi, ki so združene na neki zanje pomembni osnovi, na primer društva športnikov, pisateljev, ljubiteljev živali itd.

V družboslovju je na voljo veliko definicij pojma »družba«. Njihovo različnost določajo različni pristopi k preučevanju predmeta raziskave.

Družba(v širšem smislu) je del materialnega sveta, izoliran od narave, vendar tesno povezan z njo, ki ga sestavljajo posamezniki z voljo in zavestjo ter vključuje načine interakcije med ljudmi in oblike njihovega združevanja.

Družba(v ožjem smislu) lahko razumemo kot določeno skupino ljudi, ki se je združila za komunikacijo in skupno opravljanje neke dejavnosti, ali določeno stopnjo v zgodovinskem razvoju ljudstva ali države.

Ruska sociološka enciklopedija daje naslednjo definicijo.

Družba- zgodovinsko razvijajoč se niz odnosov med ljudmi, ki nastajajo na podlagi nenehnih sprememb oblik in pogojev njihove dejavnosti v procesu interakcije z organsko in anorgansko naravo.

Družba je najprej skupek, združenje ljudi. To pomeni, prvič, da tako kot se človek s svojo zavestjo in ustreznim vedenjem bistveno razlikuje od živali in njenega vedenja, tako črede slednje z znanstvenega vidika ni mogoče identificirati z družbo, kljub nekaterim zunanjim podobnostim. .

Družba je človeška skupnost, ki jo ljudje tvorijo in v kateri živijo. Biološki odnosi živali so njihov odnos do narave, specifika človeške družbe pa odnos ljudi med seboj.

Drugič, družbe ne more predstavljati ena sama oseba (Robinson Crusoe) ali majhno število ljudi, izoliranih drug od drugega in od drugih ljudi.

Družba ni nikakršna mehanična zbirka posameznikov, temveč njihova združba, znotraj katere obstaja bolj ali manj stalen, stabilen in dokaj tesen medsebojni vpliv in interakcija drug z drugim.

V filozofiji, sociologiji in drugih vedah je družba označena kot dinamičen samorazvojni sistem, tj. sistem, ki se je sposoben resno spreminjati in hkrati ohranjati svoje bistvo in kvalitativno gotovost. V tem primeru sistem razumemo kot kompleks medsebojno delujočih elementov. Po drugi strani pa je element neka nadaljnja nerazgradljiva komponenta sistema, ki je neposredno vključena v njegovo ustvarjanje.

Za analizo kompleksnih sistemov, kot je tisti, ki ga predstavlja družba, so znanstveniki razvili koncept "podsistema".

Podsistemi- "vmesni" kompleksi, bolj zapleteni od elementov, vendar manj zapleteni od samega sistema.

V vsakem primeru je družba skupina ljudi, ki sestavljajo neko celovitost. S katerimi entitetami še sobiva družba na tem svetu?

Svet okoli nas je ena sama celota. A hkrati je sestavljena iz številnih različnih stvari in pojavov. Potrebe spoznanja nas silijo, da posamezne stvari združujemo v velike ali majhne skupine, ki so si podobne po lastnostih bivanja. Take skupine se imenujejo "oblike bivanja".

biti- vse, kar obstaja, kar smo sposobni občutiti ali bi lahko čutili, če bi bili ti predmeti v našem dosegu, tj. Govorimo o obstoju sveta, Vesolja.

V sodobnem družboslovju ločimo: oblike bivanja:

• Obstoj stvari in pojavov.
• Človeški obstoj.
• Obstoj duhovnosti.
• Obstoj socialnosti.

Obstoj stvari in pojavov. Ta oblika je razdeljena na dve vrsti.

Obstoj stvari in naravnih pojavov. Narava kot celota je neskončna v prostoru in času, vedno in povsod je bila, je in bo, za razliko od posameznih stvari in stanj narave. Narava je objektivna primarna realnost. Znanost je vstopila v 21. stoletje z dokaj koherentnim konceptom strukture materialnega sveta v svojem arzenalu. Temelji na načelo doslednosti, ki zahteva, da svet obravnavamo kot hierarhično sestavo kompleksnih predmetov, od katerih vsak predstavlja poseben sistem. Uporaba sistematičnega pristopa k svetu kot celoti nam omogoča, da ustvarimo dokaj harmonično in urejeno sliko njegovega delovanja.

Celoten svet, ki ga poznamo (vesolje), je celovit sistem (katerih meje, če sploh obstajajo, še niso natančno določene), sestavljen iz številnih medsebojno povezanih elementov (podsistemov), od katerih se vsak zase obravnava kot celovit sistem z lastnim naborom elementov. Predstavljajo največje člene, »etaže« v organizacijski hierarhiji našega sveta. Obstajajo tri velike vrste sistemov: 1) sistemi nežive narave, 2) biosistemi in 3) družbeni sistemi. Znotraj vsake od teh vrst sistemov obstajajo strukturne ravni, tj. veliki razredi manjših sistemov. Tako je materialni svet večplastna struktura, ki jo tvorijo strukturne ravni materije.

Obstoj stvari in pojavov, ki jih proizvaja človek.Človek je svet napolnil s stvarmi, ki se v naravi ne pojavljajo naravno. Ta svet novih stvari je bil imenovan "druga narava" ali umetna narava. Drugo ime je tehnologija.

Človeški obstoj. To obliko bivanja je treba obravnavati z dveh vidikov.

Obstoj človeka kot stvari narave.Človek, kot vsaka druga stvar narave, ima končen obstoj. S svojim telesom je tesno povezan z naravo, prisiljen ubogati vse njene zakone. Seveda lahko svoje biološke potrebe zmanjšate na minimum, a popolnoma opustiti (na primer hrano in spanje) je nezdružljivo z življenjem.

Konkretno človeški obstoj.Človek je del narave, je eden od fizičnih objektov. Toda hkrati je tudi biološki objekt – žival. Vendar pa je človek za razliko od vseh drugih živali misleča žival. Zato lahko v določenih mejah uravnava svojo odvisnost od narave. Ljudje smo sposobni razviti svoje telo in um z lastnimi prizadevanji. Tako oseba z naravnimi sposobnostmi deluje kot objekt prve narave in s pridobivanjem umetno razvitih, usposobljenih fizičnih in duhovnih lastnosti hkrati postane objekt "druge narave".

Obstoj duhovnosti. Obstoj duhovnosti ima dve prostorsko-časovni dimenziji:

• 1) obstoj individualne duhovnosti. Tukaj govorimo o človeški zavesti. Specifični procesi zavesti nastajajo in umirajo skupaj z rojstvom in smrtjo posameznika. Človekov notranji duhovni svet se kaže v izraženih idejah in resničnih dejanjih.
• 2) obstoj zunaj individualne duhovnosti.Človekove osebne misli lahko postanejo skupna last, če jih posreduje nekomu v osebni komunikaciji ali jih zapiše z materialnimi sredstvi (disketa, papir, platno, kovina, kamen itd.). S pomočjo takih sredstev se dosežki človeške kulture prenašajo iz roda v rod. Tako smrtni ljudje porajajo nesmrtne ideje in podobe, ki pridobijo lasten obstoj. Najdragocenejše ideje in podobe se kopičijo in tvorijo duhovno bogastvo človeške civilizacije.

Obstoj socialnosti. Socialnost kot skupek določenih lastnosti se uteleša v dveh oblikah.

• 1) Obstoj osebnosti. Tu govorimo o človeku kot družbenem subjektu, kot nosilcu družbenih kvalitet, kot predstavniku določene družbe.
• 2) Obstoj družbe. Prav to je oblika bivanja, ki je predmet našega obravnavanja. To celovitost bomo obravnavali v interakciji z naravo, posamezniki, materialnimi in duhovnimi dosežki človeštva.

Glavna značilnost družbe je njena organska celovitost, sistematičnost. Družba obstaja in se razvija zaradi prisotnosti stabilnih povezav med njenimi subjekti. Kaj pomeni ta povezava?

Vsak predmet (pojav) narave, ki obstaja v danem trenutku, ne obstaja le sam po sebi, ampak obstaja skupaj z drugimi predmeti. Ta skupni obstoj (dogodek), na primer ljudi, lahko obravnavamo z več vidikov: časa (sodobniki); prostor (rojaki); strukture (zaposleni) itd.

To stanje je označeno s pojmom "odnos".

Odnos je nekaj tip sobivanja kakršna koli oblika življenja.

Razmerje »samo po sebi« ne obstaja, nastane samo ob prisotnosti vsaj dveh objektov. Vrste združljivosti, odvisno od moči vpliva predmetov drug na drugega, so lahko zelo različne. Ekstremni primeri: od popolnega pomanjkanja vpliva (metulj in Antarktika) do največje odvisnosti (človek in kisik). Tesni odnosi so posebna vrsta združljivosti objektov. Zato je označen s pojmom "povezava".

Odnos (odvisnost) je odnos, v katerem pojav in sprememba enega predmeta vpliva (vpliva) na spremembo drugega predmeta.

Ločevanje (neodvisnost) je odnos, v katerem prisotnost in sprememba enega predmeta ne vpliva (ne vpliva) na spremembo drugega predmeta.

Spremembo stanja predmeta navzven zaznamo kot dejavnost. Se pravi, povezovanje je treba razumeti kot odnos aktivnosti, izolacijo pa kot pasivnost. Ali, lahko rečemo drugače, aktivnost je manifestacija povezanosti (odvisnosti), pasivnost pa manifestacija odsotnosti odvisnosti (ali njene potlačitve z drugo, večjo odvisnostjo) v odnosih določenih predmetov. In potrebo po dejavnosti narekuje prisotnost zasvojenosti. Ta razmerja potekajo tako v živi kot neživi naravi.

Kako razumeti in uporabiti pojma »odnos« in »povezava«?

Če je nekdo vplival na potek dogodka, rezultat procesa, je torej povezan s to situacijo (stvarjo). Če je bil nekdo le očividec dogodka, je torej s tem dogodkom povezan (soobstajal s tem dogodkom). Če ni videl, ni slišal ali obstajal nezdružljivo s tem dogodkom, potem ta oseba nima nič s tem dogodkom.

V skladu z zgornjimi definicijami je mogoče opredeliti koncept "družbenih odnosov".

Družbeni odnosi so različne vrste sobivanja ljudi in njihovih združenj.

Zdaj lahko damo definicijo pojma "družba". Glavna stvar, ki jo je treba razumeti, je, da vsaka skupina ljudi ne tvori družbe. Skupina ljudi, ki se sonči na plaži, ali ljudje, ki čakajo na avtobusni postaji, še ne tvorijo družbe, čeprav imajo podobne interese. Družba se oblikuje, ko ljudje začnejo delovati skupaj, tj. kažejo medsebojno odvisnost.

Družba je skupek ljudi, ki jih združujejo določene povezave.

Prisotnost stabilnih povezav med komponentami družbe in njihova enotnost sta nedvomna. Zato je danes najpogostejša teorija o družbi kot sistemu.

Sistem je skupek med seboj povezanih elementov, ki tvorijo določeno celovitost.

Element razumemo kot najpreprostejšo možno tvorbo, ki v okviru nekaterih raziskav ni nadalje razdeljena na dele.

Sistemi so lahko enostavni ali kompleksni. Pod kompleksen Sistem razumemo kot sistem, v katerem medsebojno povezani elementi tvorijo več ravni ali stopenj. Nabor povezav v sistemu se imenuje struktura. V kompleksnem sistemu ima struktura hierarhično strukturo, to pomeni, da so nekatere ravni elementov podrejene elementom drugih ravni.

Elementi družbenega sistema so lahko posamezniki, skupine in organizacije. Splošno ime za elemente družbenega sistema je izraz "družbeni predmet". Glavna značilnost družbenega subjekta je sposobnost biti pobudnik družbenih sprememb. Primer preprostega družbenega sistema bi lahko bila prijazna družba brez stalnega vodje. In vse organizacije z nadrejenimi in podrejenimi so že zapleteni družbeni sistemi.

Družbeni sistem v merilu družbene države je pogosto razdeljen na velike podsisteme – sfere družbenega življenja.

Sfera družbe - določen niz stabilnih odnosov med družbenimi akterji.

Pomembno je razumeti, da smo ljudje hkrati v različnih odnosih med seboj, povezani z nekom, izolirani od nekoga, ko rešujejo svoja življenjska vprašanja. Zato sfere družbenega življenja niso geometrični prostori, kjer živijo različni ljudje. To so lahko različni odnosi istih ljudi, vendar na različnih vidikih njihovega življenja.

Razlikujejo se naslednja področja družbenega življenja: materialna proizvodnja (ekonomska), socialna, politična, duhovna.

Gospodarska sfera - sfera odnosov med ljudmi pri ustvarjanju materialnih pogojev za njihovo življenje.

Socialna sfera - sfera odnosov, ki nastajajo v produkciji neposrednega človekovega življenja in človeka kot družbenega bitja. Vrste družbenih odnosov so medosebni, vključno z zakonsko-družinskimi, osebno-skupinskimi in medskupinskimi (medstarostni, medverski, medetnični in drugi).

Duhovna sfera - sfera odnosov, ki nastanejo med proizvodnjo, prenosom in razvojem duhovnih vrednot (znanje, prepričanja, norme vedenja itd.).

Politična sfera - sfera odnosov med ljudmi, ki zagotavljajo njihovo skupno varnost.

Specifično vsebino področij družbenega življenja je mogoče predstaviti s pomočjo odnosov v ustreznih družbenih institucijah.

Socialni zavod- je organiziran proces odnosov med posamezniki in skupinami, predstavljen v sistemu formalnih pravic in obveznosti. Natančneje, družbeno institucijo razumemo kot zgodovinsko vzpostavljeno stabilno obliko organizacije in urejanja skupnega življenja ljudi.

Koncept "socialni zavod" se v večini socioloških teorij uporablja za označevanje stabilnega niza formalnih in neformalnih norm, pravil, načel, ki urejajo različne sfere človekovega življenja in jih organizirajo v sistem družbenih statusov in vlog.

Struktura socialnih institucij je kompleksen sistem, saj vsaka institucija zajema vrsto sociokulturnih elementov. Te elemente lahko združimo v štiri glavne skupine, od katerih vsaka opravlja svoje posebne funkcije:

• 1)Gospodarske institucije (premoženje, trg, denar, plače itd.) so namenjeni zagotavljanju organizacije in vodenja gospodarstva z namenom njegovega učinkovitega razvoja;
• 2) Politične institucije (država, sodišče, vojska, politične stranke itd.) so povezani z vzpostavitvijo določene oblasti in upravljanja družbe;
• 3)Duhovni inštituti (izobraževanje, vzgoja, vera, mediji, moralna merila ipd.) - so povezani z razvojem znanosti, kulture, umetnosti in ohranjanjem moralnih vrednot v družbi;
• 4) Družinske ustanove (družina, zakon, materinstvo, očetovstvo, otroci itd.) so primarni in ključni členi celotnega družbenega sistema. Družina daje dnevni ton celotnemu družbenemu življenju. Družbe uspevajo, ko sta blaginja in mir v družinah njenih državljanov.

Zgornja skupina družbenih institucij je zelo pogojna in ne pomeni, da obstajajo ločeno druga od druge. Vse institucije družbe so med seboj tesno povezane.

Obvladovanje družbenih procesov zahteva vzpostavljanje dodatnih povezav v družbenih sistemih, ki jih razlikujejo od naravnih sistemov. V naravnih sistemih so vse spremembe posledica ustreznih vzrokov. Te odvisnosti učinkov od vzrokov imenujemo vzročne povezave. V bistvu je - naravna razmerja med objekti, pri čemer lastnosti nekaterih objektov določajo naravo sprememb lastnosti (stanj) drugih objektov. V odnosih med družbenimi subjekti potekajo tudi vzročne povezave. Tako je otrok seveda odvisen od staršev in drugih odraslih zaradi nezadostnega telesnega, najprej in duhovnega razvoja. Toda poleg teh povezav v družbi, funkcionalne povezave.

funkcija- potrebno, predpisano dejanje, ki ga mora opraviti oseba ali tehnična naprava po namenu obvladujočega subjekta.

Zato se o funkcionalnih povezavah govori le v odnosu do družbenih in tehničnih sistemov. V bistvu so to umetna razmerja med predmeti, v katerih oblika dejavnosti enih določa obliko dejavnosti drugih. Ta povezava na primer poteka v strukturi službene podrejenosti. Šef se tako imenuje, ker določa začetek in smer delovanja odgovornih.

Vse sfere javnega življenja so med seboj tesno povezane. V zgodovini družbenih ved so bili poskusi izpostaviti katero koli področje življenja kot odločilno v odnosu do drugih. Tako je v srednjem veku prevladovala ideja o posebnem pomenu religioznega področja življenja. V sodobnem času in v dobi razsvetljenstva sta bila izpostavljena vloga morale in področja znanstvenega spoznanja. Številni pojmi pripisujejo vodilno vlogo državi in ​​pravu. Marksizem potrjuje odločilno vlogo ekonomskih odnosov. Toda v okviru družbenih pojavov so združeni elementi vseh sfer. Narava ekonomskih odnosov lahko na primer vpliva na strukturo družbene strukture. Mesto v družbeni hierarhiji oblikuje določene politične poglede in omogoča ustrezen dostop do izobrazbe in drugih duhovnih vrednot. Sami gospodarski odnosi so določeni s pravnim sistemom države, ki se zelo pogosto oblikuje na podlagi duhovne kulture ljudi, njihovih tradicij na področju vere in morale. Tako se lahko na določenih stopnjah zgodovinskega razvoja poveča vpliv katere koli sfere, hkrati pa se vloga drugih sfer ne zmanjša.

Ta tema razkriva kompleksno naravo družbenih sistemov. Naslednja tema jih bo predstavila dinamično, tj. mobilen, spremenljiv značaj.

Vprašanja za pregled:

• 1. Kakšne oblike bivanja obstajajo?
• 2. Kaj je družba?
• 3. Kaj so odnosi z javnostmi?
• 4. Katere so sfere družbe?
• 5. Kako definirati pojem »socialna ustanova«?
• 6. Kakšna je razlika med vzročnimi in funkcionalnimi odnosi?

Za obstoj ljudi v družbi so značilne različne oblike življenjske dejavnosti in komunikacije. Vse, kar je ustvarjeno v družbi, je rezultat združenih skupnih dejavnosti mnogih generacij ljudi. Pravzaprav je družba sama produkt interakcije med ljudmi; obstaja le tam in takrat, ko so ljudje med seboj povezani s skupnimi interesi.

V filozofski znanosti je na voljo veliko definicij pojma "družba". V ožjem smislu družbo lahko razumemo kot določeno skupino ljudi, združenih za komunikacijo in skupno opravljanje katere koli dejavnosti, ali določeno stopnjo v zgodovinskem razvoju ljudstva ali države.

V širšem smislu družbe - je od narave izoliran, a z njo tesno povezan del materialnega sveta, ki ga sestavljajo posamezniki z voljo in zavestjo ter vključuje načine interakcije ljudi in oblike njihovega združevanja.

V filozofski znanosti je družba označena kot dinamičen samorazvojni sistem, torej sistem, ki se je sposoben resno spreminjati in hkrati ohranjati svoje bistvo in kvalitativno gotovost. V tem primeru sistem razumemo kot kompleks medsebojno delujočih elementov. Po drugi strani pa je element neka nadaljnja nerazgradljiva komponenta sistema, ki je neposredno vključena v njegovo ustvarjanje.

Za analizo kompleksnih sistemov, kot je tisti, ki ga predstavlja družba, so znanstveniki razvili koncept "podsistema". Podsistemi so »vmesni« kompleksi, ki so kompleksnejši od elementov, a manj kompleksni od samega sistema.

1) ekonomski, katerega elementi so materialna proizvodnja in odnosi, ki nastanejo med ljudmi v procesu proizvodnje materialnih dobrin, njihove izmenjave in distribucije;

2) družbeno, sestavljeno iz strukturnih tvorb, kot so razredi, družbeni sloji, narodi, vzeti v njihovem medsebojnem odnosu in interakciji;

3) politično, ki vključuje politiko, državo, pravo, njuno razmerje in delovanje;

4) duhovno, ki zajema različne oblike in ravni družbene zavesti, ki, utelešene v resničnem procesu družbenega življenja, tvorijo tako imenovano duhovno kulturo.

Vsaka od teh sfer, ki je element sistema, imenovanega "družba", se po drugi strani izkaže za sistem v odnosu do elementov, ki ga sestavljajo. Vse štiri sfere družbenega življenja niso le medsebojno povezane, temveč se med seboj tudi določajo. Delitev družbe na sfere je nekoliko poljubna, vendar pomaga izolirati in preučevati posamezna področja resnično celovite družbe, raznolikega in kompleksnega družbenega življenja.

Sociologi ponujajo več klasifikacij družbe. Društva so:

a) vnaprej napisana in pisna;

b) enostavna in kompleksna (merilo v tej tipologiji je število ravni upravljanja družbe, pa tudi stopnja njene diferenciacije: v preprostih družbah ni voditeljev in podrejenih, bogatih in revnih, v kompleksnih družbah pa so več ravni upravljanja in več družbenih slojev prebivalstva, razvrščenih od zgoraj navzdol po padajočem vrstnem redu dohodka);

c) družba primitivnih lovcev in nabiralcev, tradicionalna (agrarna) družba, industrijska družba in postindustrijska družba;

d) primitivna družba, suženjska družba, fevdalna družba, kapitalistična družba in komunistična družba.

V zahodni znanstveni literaturi v šestdesetih letih prejšnjega stoletja. Razširila se je delitev vseh družb na tradicionalne in industrijske (kapitalizem in socializem pa sta veljala za dve vrsti industrijske družbe).

K oblikovanju tega koncepta so veliko prispevali nemški sociolog F. Tönnies, francoski sociolog R. Aron in ameriški ekonomist W. Rostow.

Tradicionalna (agrarna) družba je predstavljala predindustrijsko stopnjo civilizacijskega razvoja. Vse družbe antike in srednjega veka so bile tradicionalne. Za njihovo gospodarstvo je bila značilna prevlada samooskrbnega kmetijstva na podeželju in primitivnih obrti. Prevladovala je obsežna tehnologija in ročno orodje, ki je sprva zagotavljalo gospodarski napredek. V svojih proizvodnih dejavnostih se je človek skušal čim bolj prilagoditi okolju in ubogati ritme narave. Za lastninska razmerja je bila značilna prevlada komunalnih, podjetniških, pogojnih in državnih oblik lastnine. Zasebna lastnina ni bila niti sveta niti nedotakljiva. Porazdelitev materialnih in proizvedenih dobrin je bila odvisna od položaja osebe v družbeni hierarhiji. Socialna struktura tradicionalne družbe je razredna, korporativna, stabilna in nepremična. Družbene mobilnosti praktično ni bilo: človek se je rodil in umrl ter ostal v isti družbeni skupini. Glavni družbeni enoti sta bili skupnost in družina. Človekovo vedenje v družbi je bilo regulirano s korporativnimi normami in načeli, običaji, prepričanji in nenapisanimi zakoni. Providencializem je prevladoval v javni zavesti: družbena realnost, človeško življenje je bilo dojeto kot uresničevanje božje previdnosti.

Duhovni svet človeka v tradicionalni družbi, njegov sistem vrednotnih usmeritev in način razmišljanja so posebni in opazno drugačni od sodobnih. Individualnost in neodvisnost se nista spodbujali: družbena skupina je posamezniku narekovala norme obnašanja. Lahko govorimo celo o "skupinski osebi", ki ni analizirala svojega položaja v svetu in na splošno redko analizirala pojave okoliške resničnosti. Raje moralizira in vrednoti življenjske situacije z vidika svoje družbene skupine. Število izobražencev je bilo izjemno omejeno (»pismenost za maloštevilne«), ustne informacije so prevladovale nad pisnimi. Politično sfero tradicionalne družbe obvladujeta cerkev in vojska. Oseba je popolnoma odtujena od politike. Oblast se mu zdi večja vrednost od pravice in zakona. Na splošno je ta družba izjemno konzervativna, stabilna, neprepustna za novosti in impulze od zunaj, predstavlja »samovzdrževalno samoregulativno nespremenljivost«. Spremembe v njej se dogajajo spontano, počasi, brez zavestnega posredovanja ljudi. Duhovna sfera človekovega bivanja ima prednost pred ekonomsko.

Tradicionalne družbe so se do danes ohranile predvsem v državah tako imenovanega »tretjega sveta« (Azija, Afrika) (zato je koncept »nezahodnih civilizacij«, ki prav tako trdi, da je znana sociološka posplošitev). pogosto sinonim za »tradicionalno družbo«). Z evropocentričnega vidika so tradicionalne družbe zaostali, primitivni, zaprti, nesvobodni družbeni organizmi, ki jim zahodna sociologija nasproti postavlja industrijske in postindustrijske civilizacije.

Zaradi modernizacije, ki jo razumemo kot kompleksen, protisloven, kompleksen proces prehoda iz tradicionalne družbe v industrijsko, so bili v državah zahodne Evrope postavljeni temelji nove civilizacije. Pokličejo jo industrijski, tehnogeno, znanstveno in tehnično ali gospodarsko. Ekonomska osnova industrijske družbe je industrija, ki temelji na strojni tehnologiji. Poveča se obseg stalnega kapitala, zmanjšajo se dolgoročni povprečni stroški na enoto proizvodnje. V kmetijstvu se močno poveča produktivnost dela in uniči se naravna izolacija. Ekstenzivno kmetovanje nadomešča intenzivno kmetovanje, preprosto reprodukcijo pa razširjeno kmetovanje. Vsi ti procesi se odvijajo z izvajanjem načel in struktur tržnega gospodarstva, ki temelji na znanstvenem in tehnološkem napredku. Človek se osvobodi neposredne odvisnosti od narave in jo delno podredi sebi. Stabilno gospodarsko rast spremlja povečevanje realnega dohodka na prebivalca. Če je predindustrijsko obdobje polno strahu pred lakoto in boleznimi, je za industrijsko družbo značilno naraščanje blaginje prebivalstva. Tudi v socialni sferi industrijske družbe se rušijo tradicionalne strukture in družbene ovire. Socialna mobilnost je pomembna. Zaradi razvoja kmetijstva in industrije se delež kmečkega prebivalstva močno zmanjša in pride do urbanizacije. Nastajajo novi razredi - industrijski proletariat in buržoazija, krepijo se srednji sloji. Aristokracija je v zatonu.

Na duhovnem področju se dogaja pomembna transformacija vrednostnega sistema. Človek v novi družbi je znotraj družbene skupine avtonomen in ga vodijo njegovi osebni interesi. Individualizem, racionalizem (človek analizira svet okoli sebe in se na podlagi tega odloča) in utilitarizem (človek ne deluje v imenu nekih globalnih ciljev, ampak za določeno korist) so novi koordinatni sistemi za posameznika. Pride do sekularizacije zavesti (osvoboditev od neposredne odvisnosti od vere). Oseba v industrijski družbi si prizadeva za samorazvoj in samoizboljšanje. Globalne spremembe se dogajajo tudi na političnem področju. Vloga države se močno povečuje in postopoma se oblikuje demokratični režim. V družbi prevladujeta zakon in zakon, človek pa je vpleten v razmerja moči kot aktivni subjekt.

Številni sociologi zgornji diagram nekoliko pojasnjujejo. Z njihovega vidika je glavna vsebina modernizacijskega procesa sprememba modela (stereotipa) vedenja, v prehodu od iracionalnega (značilnega za tradicionalno družbo) k racionalnemu (značilnemu za industrijsko družbo) vedenja. Ekonomski vidiki racionalnega obnašanja vključujejo razvoj blagovno-denarnih odnosov, odločilno vlogo denarja kot splošnega ekvivalenta vrednosti, izpodrivanje menjalnih poslov, širok obseg tržnih poslov itd. Najpomembnejša družbena posledica modernizacije je velja za spremembo načela razdelitve vlog. Prej je družba nalagala sankcije družbeni izbiri in omejevala možnost, da oseba zasede določene družbene položaje glede na njeno pripadnost določeni skupini (poreklo, rojstvo, narodnost). Po posodobitvi se vzpostavi racionalno načelo razdelitve vlog, pri katerem je glavno in edino merilo za zasedbo določenega položaja kandidatova pripravljenost za opravljanje teh funkcij.

Tako se industrijska civilizacija zoperstavlja tradicionalni družbi na vseh frontah. Večino sodobnih industrializiranih držav (vključno z Rusijo) uvrščamo med industrijske družbe.

Toda modernizacija je povzročila številna nova protislovja, ki so se sčasoma spremenila v globalne probleme (ekološka, ​​energetska in druge krize). Z njihovim reševanjem in postopnim razvojem se nekatere sodobne družbe približujejo stopnji postindustrijske družbe, katere teoretični parametri so bili razviti v sedemdesetih letih prejšnjega stoletja. Ameriški sociologi D. Bell, E. Toffler idr. Za to družbo je značilno izstopanje storitvenega sektorja v ospredje, individualizacija proizvodnje in potrošnje, povečanje deleža male proizvodnje, medtem ko je množična proizvodnja izgubila prevladujoč položaj. in vodilna vloga znanosti, znanja in informacij v družbi. V socialni strukturi postindustrijske družbe prihaja do brisanja razrednih razlik, zbliževanje dohodkovnih ravni različnih skupin prebivalstva pa vodi v odpravo družbene polarizacije in povečanje deleža srednjega razreda. Novo civilizacijo lahko označimo kot antropogeno, v središču katere je človek in njegova individualnost. Včasih se imenuje tudi informacija, kar odraža vse večjo odvisnost vsakdanjega življenja družbe od informacij. Prehod v postindustrijsko družbo je za večino držav sodobnega sveta zelo oddaljena perspektiva.

V okviru svoje dejavnosti človek vstopa v različne odnose z drugimi ljudmi. Tako raznolike oblike interakcij med ljudmi, pa tudi povezave, ki nastanejo med različnimi družbenimi skupinami (ali znotraj njih), običajno imenujemo družbeni odnosi.

Vse družbene odnose lahko pogojno razdelimo v dve veliki skupini - materialne odnose in duhovne (ali idealne) odnose. Bistvena razlika med njimi je v tem, da materialni odnosi nastajajo in se razvijajo neposredno med človekovo praktično dejavnostjo, zunaj človekove zavesti in neodvisno od njega, medtem ko duhovni odnosi nastanejo tako, da najprej »preidejo skozi zavest« ljudi in se določijo. po svojih duhovnih vrednotah. Po drugi strani se materialna razmerja delijo na proizvodna, okoljska in pisarniška; duhovnih do moralnih, političnih, pravnih, umetniških, filozofskih in verskih družbenih odnosov.

Posebna vrsta družbenih odnosov so medčloveški odnosi. Medosebni odnosi se nanašajo na odnose med posamezniki. pri V tem primeru posamezniki praviloma pripadajo različnim družbenim slojem, imajo različne kulturne in izobrazbene ravni, vendar jih združujejo skupne potrebe in interesi na področju prostega časa ali vsakdanjega življenja. Slavni sociolog Pitirim Sorokin je poudaril naslednje vrste medosebna interakcija:

a) med dvema posameznikoma (mož in žena, učitelj in učenec, dva tovariša);

b) med tremi posamezniki (oče, mati, otrok);

c) med štirimi, petimi ali več ljudmi (pevec in njegovi poslušalci);

d) med veliko, veliko ljudmi (člani neorganizirane množice).

Medčloveški odnosi nastajajo in se uresničujejo v družbi in so družbeni odnosi, tudi če so narave povsem individualne komunikacije. Delujejo kot personalizirana oblika družbenih odnosov.

Dolgo časa so ljudje, ki so živeli v skupini, razmišljali o značilnostih in vzorcih skupnega življenja, ga poskušali organizirati in zagotoviti njegovo stabilnost.

Starogrška filozofa Platon in Aristotel sta družbo primerjala z živim organizmom.

Človek je socialno bitje in ne more živeti izolirano.

Družba- to je celota odnosov med ljudmi, inteligentno organizirano življenje in dejavnosti njihovih velikih skupin.

Sistem(gr.) - celota, sestavljena iz delov, povezava, skupek elementov, ki so med seboj v odnosih in zvezah, ki tvorijo določeno enotnost.

SESTAVNI DELI PODJETJA:

Ljudstvo je zgodovinska oblika skupnosti ljudi, povezana s pogoji za proizvodnjo materialnih in duhovnih dobrin, jezikom, kulturo in izvorom.

Narod je zgodovinska oblika organizacije življenja katerega koli ljudstva (ali več bližnjih). To je skupina ljudi, ki je nastala na podlagi skupnega ozemlja, ekonomije.

povezave, jezik, kultura.

Država je oblika organizacije življenja ljudstva ali naroda, ki temelji na pravu in pravu.

Upravlja prebivalstvo določenega ozemlja.

Narava je celota naravnih pogojev za obstoj človeške družbe (med seboj so tesno povezani).

Človek je živo bitje, ki maksimalno vpliva na naravo.

Družba je skupek odnosov med ljudmi, ki se razvijajo tekom njihovega življenja..

Družbeni odnosi so skupek različnih povezav, stikov, odvisnosti, ki nastajajo med ljudmi (lastninska razmerja, razmerja moči in podrejenosti, razmerja pravic in svoboščin).

PODROČJA ŽIVLJENJA DRUŽBE

Gospodarska sfera je niz družbenih odnosov, ki nastanejo v procesu proizvodnje materialnih vrednosti in obstajajo v zvezi s to proizvodnjo.

Politična in pravna sfera je skupek družbenih odnosov, ki označujejo odnos vlade (države) do državljanov, pa tudi odnos državljanov do vlade (države).

Socialna sfera je niz družbenih odnosov, ki organizirajo interakcijo med različnimi družbenimi skupinami.

Duhovna, moralna, kulturna sfera je niz družbenih odnosov, ki nastajajo v duhovnem življenju človeštva in delujejo kot njegova osnova.

Med vsemi sferami človeškega življenja obstaja tesna povezava.

Družbena razmerja so skupek različnih povezav, stikov, odvisnosti, ki nastajajo med ljudmi (odnosa lastnine, moči in podrejenosti, razmerja pravic in svoboščin).

Družba je kompleksen sistem, ki združuje ljudi. So v tesni enotnosti in medsebojni povezanosti.

Institucija družine je primarna družbena institucija, povezana s človekovo reprodukcijo kot biolog. Vida ter njegovo vzgojo in socializacijo kot člana družbe. Starši-otroci, ljubezen in medsebojna pomoč.

Družba je kompleksen dinamičen samorazvojni sistem, ki ga sestavljajo podsistemi (sfere javnega življenja).

Značilne lastnosti (znaki) družbe kot dinamičnega sistema:

dinamičnost (sposobnost spreminjanja družbe in njenih posameznih elementov skozi čas).

kompleks medsebojno delujočih elementov (podsistemov, družbenih institucij).

samozadostnost (sposobnost sistema, da samostojno ustvarja in poustvarja pogoje, potrebne za svoj obstoj, da proizvaja vse, kar je potrebno za življenje ljudi).

integracija (medsebojno povezovanje vseh komponent sistema).

samoupravljanje (odziv na spremembe v naravnem okolju in globalni skupnosti).

Družboslovje ugotavlja vrsto razlik med družbenim sistemom in naravnimi sistemi. Zahvaljujoč temu lahko razumete, kako deluje večstopenjski sistem sodobne družbe in kako so vse sfere družbenega življenja med seboj povezane.

Družba kot kompleksen dinamičen sistem: struktura družbe

Družbo označujemo kot kompleksen sistem, saj vključuje veliko elementov, posameznih podsistemov in ravni. Navsezadnje ne moremo govoriti samo o eni družbi, lahko je to družbena skupina v obliki družbenega razreda, družba znotraj ene države ali človeška družba v svetovnem merilu.

Glavni elementi družbe so njene štiri sfere: socialna, duhovna, politična in ekonomska (materialna in proizvodna). In posamično ima vsaka od teh sfer svojo strukturo, svoje elemente in deluje kot ločen sistem.

na primer politično sfero družba vključuje stranke in državo. In tudi sama država je kompleksen in večnivojski sistem. Zato družbo običajno identificiramo kot kompleksen dinamičen sistem.

Druga značilnost družbe kot kompleksnega sistema je raznolikost njenih elementov. Sistem družbe v obliki štirih glavnih podsistemov vključuje popolna in material elementi. Prvo vlogo igrajo tradicije, vrednote in ideje, materialno pa institucije, tehnične naprave, oprema.

na primer ekonomija- je hkrati surovine, vozila ter ekonomska znanja in pravila. Drug pomemben element družbenega sistema je človek sam.

Njegove sposobnosti, cilji in poti razvoja, ki se lahko spreminjajo, delajo družbo mobilen in dinamičen sistem. Zaradi tega ima družba lastnosti, kot so napredek, sprememba, evolucija in revolucija, napredek in regresija.

Medsebojna povezanost ekonomske, socialne, politične in duhovne sfere

Družba je sistem urejene integritete. To je ključ do njegove stalne funkcionalnosti, vse komponente sistema zasedajo določeno mesto v njem in so povezane z drugimi komponentami družbe.

In pomembno je omeniti, da posamezno noben element nima takšne kakovosti celovitosti. Družba je edinstven rezultat interakcije in integracije absolutno vseh komponent tega kompleksnega sistema.

Država, gospodarstvo države in socialni sloji družbe ne morejo imeti enake kakovosti kot družba sama. In večnivojske povezave med ekonomsko, politično, duhovno in družbeno sfero življenja tvorijo tako zapleten in dinamičen pojav, kot je družba.

Z lahkoto je izslediti razmerje, na primer, med družbeno-ekonomskimi odnosi in pravnimi normami na primeru zakonov Kijevske Rusije. Kodeks zakonov je navajal kazni za umor, vsak ukrep pa je bil določen glede na mesto, ki ga oseba zaseda v družbi - s pripadnostjo eni ali drugi družbeni skupini.

Socialne ustanove

Socialne institucije veljajo za eno najpomembnejših sestavin družbe kot sistema.

Socialna ustanova je skupek posameznikov, ki se ukvarjajo z določeno vrsto dejavnosti, v procesu te dejavnosti pa zadovoljujejo določeno družbeno potrebo. Razlikujejo se te vrste socialnih ustanov.

DRUŽBA

Družba in narava

Kultura in civilizacija

Najpomembnejše institucije družbe

družbe- To določena skupina ljudi

Lahko se določi družbe in kako velika

družbo in naravo.

Družba in narava

kultura

1. »Točno tako

se je pojavilo vprašanje o pravno varstvo narave .

Pravno varstvo narave

.

.

Odnosi z javnostmi

Imajo pomembno vlogo pri delovanju družbe odnosi z javnostmi. Ta pojem označuje raznolike povezave, ki nastajajo med družbenimi skupinami, razredi, narodi, pa tudi znotraj njih v procesu gospodarskega, družbenega, političnega, kulturnega življenja in delovanja.

Materialni družbeni odnosi razvijati na področju proizvodnje, med praktičnimi dejavnostmi. Materialna razmerja delimo na proizvodna, okoljska in pisarniška.

Duhovni odnosi nastanejo kot rezultat interakcije ljudi v procesu ustvarjanja in širjenja duhovnih in kulturnih vrednot. Delijo se na moralna, politična, pravna, umetniška, filozofska in verska družbena razmerja.

Posebna vrsta družbenih odnosov so medosebni(tj. odnosi med posamezniki).

Evolucija in revolucija

Obstajata dve glavni poti sprememb – evolucija in revolucija. Evolucija izhaja iz latinske besede za "razpletanje" -

to so počasne, stalne spremembe prejšnjega stanja. Revolucija(iz latinščine obrat, sprememba) je sprememba vseh ali večine vidikov družbenega življenja, ki vpliva na temelje obstoječega družbenega sistema.

Na prvi pogled se revolucija od evolucije razlikuje le po tempu sprememb. Vendar pa v filozofiji obstaja stališče o razmerju med tema dvema pojavoma: povečanje kvantitativnih sprememb v razvoju (evolucija) na koncu vodi v kvalitativno spremembo (revolucija).

V tem pogledu je koncept blizu evolucijski poti v družbenem razvoju reforma. reforma- to je preoblikovanje, reorganizacija, sprememba katerega koli vidika družbenega življenja, ki ne uniči temeljev obstoječe družbene strukture.

Reforme v marksizmu so nasprotovale politični revoluciji kot aktivnemu političnemu delovanju množic, ki vodi v prenos družbenega vodenja v roke novega razreda. Hkrati so bile revolucije v marksizmu vedno prepoznane kot bolj radikalna in progresivna pot preobrazbe, reforme pa so bile obravnavane kot polovičarske, za množice boleče preobrazbe, ki naj bi bile večinoma posledica potenciala grožnja revolucije. Revolucije so neizogibne in naravne v družbi, v kateri niso izvedene pravočasne reforme.

Vendar pa politične revolucije običajno povzročijo velike družbene pretrese in žrtve. Nekateri znanstveniki so revoluciji na splošno zanikali možnost ustvarjalne dejavnosti. Tako je eden od zgodovinarjev 19. stoletja primerjal veliko francosko revolucijo s kladivom, ki je samo razbilo stare glinene kalupe in tako svetu razkrilo že ulit zvon novega družbenega sistema. To pomeni, da se je po njegovem mnenju med evolucijskimi preobrazbami rodil nov družbeni sistem, revolucija pa je zanj le odstranila ovire,

Po drugi strani pa zgodovina pozna reforme, ki so vodile v korenite spremembe v družbi. F. Engels je na primer Bismarckove reforme v Nemčiji imenoval »revolucija od zgoraj«. Reforme poznih 80. in zgodnjih 90. let lahko štejemo tudi za »revolucijo od zgoraj«. XX. stoletja, kar je povzročilo spremembo obstoječega sistema pri nas.

Sodobni ruski znanstveniki so priznali enakovrednost reform in revolucij. Ob tem so bile slišane kritike revolucij kot izjemno neučinkovite, krvave poti, ki je polna številnih stroškov in vodi v diktaturo. Poleg tega so velike reforme (tj. revolucije od zgoraj) prepoznane kot enake družbene anomalije kot velike revolucije. Oba načina reševanja družbenih nasprotij sta v nasprotju z normalno, zdravo prakso »trajne reforme v samoregulativni družbi«.

Tako reforme kot revolucije zdravijo že napredovalo bolezen (prve s terapevtskimi metodami, druge s kirurškim posegom. Zato nenehno inovativnost– kot enkratna, enkratna izboljšava, povezana s povečanjem prilagodljivosti družbe spreminjajočim se razmeram. Inovacija je v tem smislu podobna preprečevanju pojava bolezni (tj. družbenega protislovja). Inovativnost v tem pogledu sodi na evolucijsko pot razvoja.

To stališče izhaja iz možnosti alternativnega družbenega razvoja. Niti revolucionarne niti evolucijske poti razvoja ne moremo sprejeti kot edine naravne.

Kultura in civilizacija se že dolgo identificirata. Vendar Kultura in civilizacija

Že v 19. stoletju se je znanstveni pomen teh pojmov razlikoval. In na začetku XX

stoletja, nemški filozof O. Spengler v svojem delu "Zaton Evrope"

in jim popolnoma nasprotoval. Civilizacija se mu je kazala kot najvišja stopnja kulture, na kateri nastopi njen dokončni zaton. Kultura je civilizacija, ki ni dosegla svoje zrelosti in ni zagotovila svoje rasti.

Razlike med pojmoma »kultura« in »civilizacija« so poudarjali tudi drugi misleci. Tako je N.K. Roerich razliko med kulturo in civilizacijo zmanjšal na nasprotje srca in uma. Kulturo je povezal s samoorganizacijo duha, svet duhovnosti, civilizacijo pa s civilno, družbeno strukturo našega življenja. Dejansko beseda "kultura" izvira iz latinske besede, ki pomeni gojenje, gojenje, predelava. Vendar pa beseda izobraževanje, čaščenje, pa tudi kult (kot čaščenje in čaščenje nečesa) izvira tudi iz istega korena (kult-). Beseda "civilizacija" izhaja iz latinskega civilis - državljan, država, a tudi beseda "meščan, prebivalec mesta" izvira iz istega korena.

Kultura je jedro, duša, civilizacija pa lupina, telo. P. K. Grečko verjame, da civilizacija določa raven in rezultat progresivnega razvoja družbe, kultura pa izraža mehanizem in proces obvladovanja te ravni - rezultat. Civilizacija ureja zemljo, naše življenje, ga naredi udobno, udobno, prijetno. Kultura je »odgovorna« za nenehno nezadovoljstvo z doseženim, iskanje nečesa nedosegljivega, vrednega predvsem duše, ne telesa. Kultura je proces humanizacije družbenih odnosov in človekovega življenja, civilizacija pa njihova postopna, a vztrajna tehnologizacija.

Brez kulture civilizacija ne more obstajati, saj je sistem kulturnih vrednot značilnost, ki razlikuje eno civilizacijo od druge. Kultura pa je kompleksen pojem, vključuje kulturo proizvodnje, materialne odnose, politično kulturo in duhovne vrednote. Glede na to, katero lastnost izpostavimo kot glavno merilo, se spreminja tudi delitev civilizacij na posamezne vrste.

Vrste civilizacij

Različni raziskovalci glede na koncept in postavljena merila ponujajo svoje različice tipologije civilizacije.

Vrste civilizacij

Vendar je v novinarski literaturi zelo uveljavljena delitev na civilizacije Zahodni (inovativni, racionalistični) in vzhodni (tradicionalni) tip. Včasih se jim dodajo tako imenovane vmesne civilizacije. Katere lastnosti so značilne zanje? Oglejmo si to na primeru naslednje tabele.

Glavne značilnosti tradicionalne družbe in zahodne družbe

Sodobne civilizacije

Trenutno na Zemlji obstajajo različne vrste civilizacij. V oddaljenih kotičkih planeta je razvoj številnih ljudstev še ohranil značilnosti primitivne družbe, kjer je bilo življenje povsem podrejeno naravnemu ciklu (Srednja Afrika, Amazonija, Oceanija itd.). Nekatera ljudstva so v svojem načinu življenja ohranila značilnosti vzhodnih (tradicionalnih) civilizacij. Vpliv postindustrijske družbe na te države se kaže v naraščanju kriznih pojavov in nestabilnosti življenja.

Aktivna medijska propaganda vrednot postindustrijske družbe, ki jih dviguje v rang univerzalnih človeških vrednot, povzroča določeno negativno reakcijo tradicionalnih civilizacij, ki si prizadevajo ne le ohraniti svoje vrednote, ampak tudi oživiti vrednote. pretekle preteklosti.

Tako arabsko-islamska civilizacija vključuje Iran, Afganistan, Pakistan, Združene arabske emirate, Savdsko Arabijo itd. Med posameznimi islamskimi državami in tudi znotraj teh držav se zaostruje boj med zagovorniki zbliževanja z zahodno civilizacijo in islamskimi fundamentalisti. Če prvi dopuščajo širitev sekularnega izobraževanja, racionalizacijo življenja, široko uvajanje sodobnih dosežkov znanosti in tehnologije, potem drugi verjamejo, da so osnova (temelj) vseh sfer življenja verske vrednote islama in zavzeti agresivno stališče do kakršnih koli inovacij in izposoj iz zahodne civilizacije.

Hindujsko-budistična civilizacija vključuje Indijo, Mongolijo, Nepal, Tajsko itd. Tukaj prevladujejo tradicije hinduizma in budizma, značilna je verska toleranca. V teh državah so se na eni strani razvile gospodarske in politične strukture, značilne za industrijsko družbo, na drugi pa pomemben del prebivalstva živi po vrednotah tradicionalne družbe.

Daljnovzhodna konfucijanska civilizacija vključuje Kitajsko, Korejo, Japonsko itd. Tu prevladujejo kulturne tradicije taoizma, konfucijanstva in šintoizma. Kljub ohranjeni tradiciji se te države v zadnjih letih približujejo razvitim zahodnim državam (zlasti na gospodarskem področju).

V katero vrsto civilizacijskega razvoja lahko uvrstimo Rusijo? V znanosti o tej zadevi obstaja več stališč:

Rusija je evropska država in ruska civilizacija je blizu zahodnemu tipu, čeprav ima svoje značilnosti;

Rusija je izvirna in samozadostna civilizacija, ki zavzema svoje posebno mesto v svetu. To ni niti vzhodna niti zahodna, temveč evrazijska civilizacija, za katero so značilne nadetničnost, medkulturna izmenjava in nadnacionalna narava duhovnih vrednot;

Rusija je notranje razcepljena, »nihalna« civilizacija, za katero je značilno nenehno soočenje med zahodnimi in vzhodnimi značilnostmi. Njena zgodovina jasno zaznamuje cikle približevanja bodisi zahodnim bodisi vzhodnim civilizacijam;

Da bi ugotovili, kateri vidik je bolj objektiven, se obrnemo na značilnosti zahodne civilizacije. Raziskovalci menijo, da je znotraj nje več lokalnih civilizacij (zahodnoevropska, severnoameriška, latinskoameriška itd.). Sodobna zahodna civilizacija je postindustrijska civilizacija. Njegove značilnosti so določene s posledicami znanstvene in tehnološke revolucije (STR), ki se je zgodila v 60-ih in 70-ih letih. XX stoletje.

Globalni problemi

Globalni problemi človeštva so problemi, ki zadevajo vse ljudi na Zemlji, od rešitve katerih je odvisen ne le nadaljnji družbeni napredek, ampak tudi usoda celotnega človeštva.

Globalni problemi, ki so se pojavili v pogojih znanstvene in tehnološke revolucije v drugi polovici dvajsetega stoletja, so med seboj povezani, zajemajo vse vidike življenja ljudi in zadevajo vse države sveta brez izjeme.

Naštejmo glavne probleme in pokažimo njihov medsebojni odnos.

Grožnja termonuklearne katastrofe je tesno povezana z grožnjo jedrske vojne, pa tudi z nesrečami, ki jih povzroči človek. Ti problemi pa so povezani z grožnjo tretje svetovne vojne. Vse to je posledica izčrpavanja tradicionalnih virov surovin in iskanja alternativnih vrst energije. Nereševanje tega problema vodi v okoljsko katastrofo (izčrpavanje naravnih virov, onesnaževanje okolja, težave s hrano, pomanjkanje pitne vode itd.). Problem podnebnih sprememb na planetu je akuten, kar lahko povzroči katastrofalne posledice. Okoljska kriza pa je povezana z demografskim problemom. Za demografski problem je značilno globoko protislovje: v državah v razvoju je populacija intenzivna, medtem ko v razvitih državah demografski upad, kar ustvarja ogromne težave za gospodarski in družbeni razvoj.

Hkrati se zaostruje problem “sever-jug”, tj. nasprotja med razvitimi državami in državami v razvoju »tretjega sveta« se krepijo. Vse pomembnejši postajajo tudi problemi varovanja zdravja ter preprečevanja širjenja aidsa in zasvojenosti z drogami. Pomemben je problem oživljanja kulturnih in moralnih vrednot.

Po dogodkih v New Yorku 11. septembra 2001 se je problem boja proti mednarodnemu terorizmu močno zaostril. Naslednje nedolžne žrtve teroristov so lahko prebivalci katere koli države na svetu.

Na splošno lahko globalne probleme človeštva shematično predstavimo kot preplet protislovij, kjer se od vsakega problema raztezajo različne niti do vseh drugih problemov. kaj je strategijo za preživetje človeštva ob vedno hujših globalnih problemih? Reševanje globalnih problemov je možno le s skupnimi prizadevanji vseh držav, ki usklajujejo svoje delovanje na mednarodni ravni. Samoizolacija in razvojne značilnosti posameznim državam ne bodo dovolile, da ostanejo stran od gospodarske krize, jedrske vojne, grožnje terorizma ali epidemije aidsa. Za reševanje globalnih problemov in premagovanje nevarnosti, ki grozi vsemu človeštvu, je treba še okrepiti povezanost raznolikega sodobnega sveta, spremeniti interakcijo z okoljem, opustiti kult potrošnje in razviti nove vrednote.

Pri pripravi tega poglavja so bila uporabljena gradiva iz naslednjih učbenikov:

1. Grečko P.K. Uvod v družboslovje. – M.: Pomatur, 2000.
2. Kravčenko A.I. Družboslovje. – M.: “Ruska beseda – RS” - 2001.
3. Kurbatov V.I. Družboslovje. - Rostov na Donu: "Phoenix", 1999.
4. Človek in družba: učbenik za družboslovje za učence 10.-11. razreda / ur. L.N. Bogolyubova, A.Yu. Lazebnikova. M., 2001
5. Lazebnikova A.Yu. Sodobno šolsko družboslovje. Vprašanja teorije in metodologije. – M.: Šola – Tisk, 2000.
6. Klimenko A.V., Romanina V.V. Izpit iz družboslovja: Answer Notes. – M.: 2000.
7. Družboslovje. 100 izpitnih odgovorov./Ur. B.Yu. Serbinovski. Rostov na Donu: Mar.T, 2000.

DRUŽBA

Družba kot dinamičen sistem

Družba in narava

Kultura in civilizacija

Razmerje med ekonomsko, socialno, politično in duhovno sfero družbe

Najpomembnejše institucije družbe

Raznolikost načinov in oblik družbenega razvoja

Problem družbenega napredka

Celovitost sodobnega sveta, njegova protislovja

Globalni problemi človeštva

Pojem "družba" ima veliko pomenov. V prvotnem pomenu gre za nekakšno skupnost, zvezo, sodelovanje, združenje posameznih ljudi.

S sociološkega vidika družbe- To določena skupina ljudi, ki jih povezujejo skupni interesi (cilj) za skupno delovanje (na primer društvo za zaščito živali ali obratno društvo lovcev in ribičev).

Zgodovinski pristop k razumevanju družbe je povezan z identifikacijo določena stopnja v zgodovinskem razvoju naroda ali vsega človeštva(na primer: primitivna družba, srednjeveška družba itd.).

Osredotoča se na etnografski pomen pojma »družba«. etnične značilnosti in kulturne tradicije določene populacije ljudi(na primer: družba Bušmanov, družba ameriških Indijancev itd.).

Lahko se določi družbe in kako velika stabilna skupina ljudi, ki zasedajo določeno ozemlje, imajo skupno kulturo, doživljajo občutek enotnosti in se smatrajo za popolnoma neodvisno entiteto(na primer ruska družba, evropska družba itd.).

Kaj združuje zgornje interpretacije družbe?

• družbo sestavljajo posamezni ljudje z voljo in zavestjo;
• Določenemu številu ljudi ne moreš kar tako reči družba. Ljudi povezujejo v družbo skupne dejavnosti, skupni interesi in cilji;
• vsaka družba je način organiziranja človeškega življenja;
• Povezovalni člen družbe, njen okvir so povezave, vzpostavljene med ljudmi v procesu njihove interakcije (družbeni odnosi).

Družba kot kompleksen dinamičen sistem

Na splošno je sistem skupek med seboj povezanih elementov. Na primer, kupa opek ne moremo imenovati sistem, vendar je hiša, zgrajena iz njih, sistem, kjer vsaka opeka zavzame svoje mesto, je medsebojno povezana z drugimi elementi, ima svoj funkcionalni pomen in služi skupnemu cilju - obstoju trpežna, topla, lepa zgradba. Toda zgradba je primer statičnega sistema. Navsezadnje se hiša ne more izboljšati ali razvijati sama od sebe (lahko se podre le, če se prekinejo funkcionalne povezave med elementi – zidaki).

Primer dinamičnega samorazvojnega sistema je živ organizem. Že v zarodku vsakega živega organizma so osnovne značilnosti, ki pod vplivom okolja določajo bistvene vidike sprememb v organizmu skozi vse življenje.

Prav tako je družba kompleksen dinamičen sistem, ki lahko obstaja le tako, da se nenehno spreminja, a hkrati ohranja svoje glavne značilnosti in kvalitativno gotovost.

Obstaja tudi širok, filozofski pogled na družbo.

Družba je oblika organiziranosti posameznikov, ki je nastala v nasprotju z okoljem (naravo), živi in ​​se razvija po lastnih objektivnih zakonitostih. V tem smislu je družba skupek oblik združevanja ljudi, »kolektiv kolektivov«, celotno človeštvo v njegovi preteklosti, sedanjosti in prihodnosti.

Na podlagi te široke razlage razmislimo o razmerju družbo in naravo.

Družba in narava

Tako družba kot narava sta del realnega sveta. Narava je osnova, na kateri je nastala in se razvija družba. Če razumemo naravo kot celotno realnost, svet kot celoto, potem je družba del tega. Toda pogosto se beseda "narava" nanaša na naravni življenjski prostor ljudi. S tem razumevanjem narave lahko družbo obravnavamo kot del realnega sveta, ki je ločen od nje. Toda družba in narava nista izgubili odnosa. Ta odnos je vedno obstajal, vendar se je skozi stoletja spreminjal.

Nekoč v pradavnini so bile majhne družbe lovcev in nabiralcev popolnoma odvisne od naravnih ujm. Ljudje so ustvarili, da bi se zaščitili pred temi nesrečami kultura, kot celota vseh materialnih in duhovnih vrednot družbe, ki imajo umetni (tj. ne naravni) izvor. Spodaj bomo več kot enkrat govorili o raznolikosti pojma "kultura". Zdaj pa poudarimo, da je kultura nekaj, kar ustvarja družba, vendar je nasprotno naravnemu okolju, naravi. Tako sta izdelava prvih orodij in veščine kurjenja ognja prvi kulturni dosežki človeštva. Tudi pojav poljedelstva in živinoreje sta sad kulture (beseda kultura sama izhaja iz latinskega »obdelovanje«, »pridelovanje«).

1. »Točno tako Zaradi nevarnosti, s katerimi nam grozi narava, smo se združili in ustvarili kulturo, ki med drugim omogoča naše družabno življenje. – je zapisal S. Freud. "Na koncu je glavna naloga kulture, prava utemeljitev, da nas zaščiti pred naravo."

2. Z razvojem kulturnih dosežkov družba ni bila več tako odvisna od narave. Ob istem času družba se ni prilagajala naravi, ampak je aktivno spreminjala okolje in ga preoblikovala v lastne interese. Ta sprememba v naravi je privedla do osupljivih rezultatov. Spomnimo se tisočev vrst kulturnih rastlin, novih vrst živali, izsušenih močvirij in cvetočih puščav. Vendar družba preoblikovanje narave, njeno izpostavljanje kulturnemu vplivu, ki ga pogosto vodijo neposredne koristi. Tako so se prvi okoljski problemi začeli pojavljati že v pradavnini: številne vrste rastlin in živali so popolnoma izginile, večino gozdov v zahodni Evropi so posekali v srednjem veku. V dvajsetem stoletju je postal še posebej opazen negativni vpliv družbe na naravo. Zdaj govorimo o okoljski katastrofi, ki bi lahko povzročila uničenje tako narave kot družbe. zato se je pojavilo vprašanje o pravno varstvo narave .

Varovanje naravnega okolja pomeni ohranjanje njegove kakovosti, ki omogoča, prvič, ohranjanje, zaščito in ponovno vzpostavitev zdravega stanja in celovitosti zemeljskega ekosistema, in drugič, ohranjanje biološke raznovrstnosti planeta.

Okoljsko pravo obravnava pravno varstvo narave. Ekologija (iz besede "ecos" - hiša, bivališče; in "logos" znanje) je veda o interakciji človeka in družbe z naravnim okoljem.

Okoljska zakonodaja Ruske federacije vključuje številne določbe ustave, 5 zveznih zakonov o varstvu okolja, 11 zakonodajnih aktov o naravnih virih, pa tudi uredbe predsednika Ruske federacije, uredbe vlade Ruske federacije, itd.

Pravno varstvo narave

Torej v Ustavi Ruske federacije v čl. 42 govori o pravici vsakega človeka do ugodnega okolja in do zanesljivih informacij o njegovem stanju. 58. člen govori o obveznosti vsakogar, da ohranja naravo in okolje ter skrbi za naravne vire Rusije.

Pravnemu varstvu narave so namenjeni zvezni zakoni "O varstvu naravnega okolja" (1991), "O okoljskem strokovnem mnenju" (1995), "O varstvu atmosferskega zraka" (1999) itd. Poskuša se skleniti mednarodna pogodba o varstvu narave. 12. decembra 1997 je bil v mestu Kyoto podpisan Mednarodni protokol o ureditvi emisij industrijskih odpadkov v ozračje (Kjotski protokol).

Tako lahko odnos med naravo, družbo in kulturo opišemo na naslednji način:

družba in narava v medsebojnem odnosu tvorita materialni svet. Vendar se je družba izolirala od narave in ustvarila kulturo kot drugo umetno naravo, nov življenjski prostor. Kljub temu, da se je družba zaščitila pred naravo z nekakšno mejo kulturnih tradicij, ni sposobna pretrgati vezi z naravo.

V.I. Vernadsky je zapisal, da je s prihodom in razvojem družbe biosfera (zemeljska lupina, prekrita z življenjem) prehaja v noosfero (območje planeta, ki ga pokriva inteligentna človeška dejavnost).

Narava še vedno aktivno vpliva na družbo. Tako je A. L. Chizhevsky vzpostavil razmerje med cikli sončne aktivnosti in socialnimi pretresi v družbi (vojne, upori, revolucije, družbene transformacije itd.). L. N. Gumilyov je pisal o vplivu narave na družbo v svojem delu "Etnogeneza in zemeljska biosfera".

Odnos med družbo in naravo vidimo v različnih pojavnih oblikah. Torej, izboljšanje agrotehničnih metod obdelave tal vodi v večjo produktivnost, vendar Povečano onesnaženje zraka z industrijskimi odpadki lahko povzroči smrt rastlin.

Družba je kompleksen dinamičen sistem.

domov » Tatjana O » Kaj označuje družbo kot dinamičen sistem. Glavne vrste (vrste) družbenih dejavnosti