Kako se katoliška cerkev razlikuje od pravoslavne? Glavna razlika med katolicizmom in pravoslavjem. Glavne razlike med pravoslavjem in katolicizmom
Katolištvo kot ena glavnih smeri v krščanstvu se je dokončno oblikovalo kot posledica prvega velikega razkola (razdelitev cerkva) v krščanstvu leta 1054. Razširjeno je predvsem v zahodnem (Francija, Belgija, Italija, Portugalska) in vzhodnem (Poljska, Češka, Slovaška, Madžarska, Litva, delno Latvija in zahodne regije Ukrajine) Evropa, v večini držav Južne Amerike; izvaja ga skoraj polovica severnoameriških vernikov. Katoličani so tudi v Aziji in Afriki, vendar je vpliv katolicizma pri nas neznaten.
Ima veliko skupnega s pravoslavjem (vera v dva vira nauka - Sveto pismo, Sveto izročilo, Božansko Trojico, odrešilno poslanstvo cerkve, nesmrtnost duše, posmrtno življenje) in se hkrati razlikuje od drugih smeri. v krščanstvu v sistemu doktrine, kulta in svojevrstne prilagoditve hitrim spremembam družbenega delovanja in novi verski zavesti. Veroizpoved je dopolnil z novimi dogmami, ki jih pravoslavna cerkev ne pozna.
Glavne dogme katolicizma, ki ga razlikujejo od drugih gibanj v krščanstvu, so dogma o procesiji Svetega Duha ne samo od Boga Očeta, ampak tudi od Boga Sina, pa tudi o nezmotljivosti papeža. Papeštvo je doseglo, da je to dogmo sprejel šele leta 1870 ekumenski koncil v Vatikanu. Papeži so v boju za duhovno in posvetno oblast sklepali številna zavezništva s kralji, uživali skrbništvo močnih fevdalcev in stopnjevali svoj politični nastop.
Druga dogma katolištva o "vicelišču" je bila sprejeta leta 1439 na koncilu v Firencah. Njegovo bistvo je v tem, da se človekova duša po smrti znajde v "vicelišču" - mestu med peklom in nebesi, ima možnost, da se očisti grehov, nato pa gre v pekel ali nebesa. Datumi, ki so razčiščeni z različnimi preizkusi, lahko s pomočjo molitev in darov za cerkev olajšajo preizkušnjo duši, ki je v »vicelišču«, in pospešijo njen izhod od tam. Usoda duše torej ni bila določena le z vedenjem osebe v zemeljskem življenju, temveč tudi z materialnimi zmožnostmi pokojnikovih bližnjih.
Zelo pomembna določba v katolicizmu je posebna vloga duhovščine, po kateri si človek ne more zaslužiti Božjega usmiljenja sam, brez pomoči duhovščine, ki ima pomembne prednosti pred laiki in bi morala imeti posebne pravice in privilegije. Zlasti katoliški nauk prepoveduje vernikom branje Svetega pisma, saj je to izključna pravica duhovščine. Katolicizem šteje za kanonično le Sveto pismo, napisano v latinščini, ki pa ga večina vernikov ne poseduje. Duhovniki imajo posebne pravice do prejema zakramenta. Če se laiki obhajajo samo z "božjim telesom" (kruh), potem duhovščina - z njegovo krvjo (vino), kar poudarja njegove posebne zasluge pred Bogom. Celibat je obvezen za vse duhovnike.
Katoliška dogmatika vzpostavlja potrebo po sistematičnem spovedovanju vernikov pred duhovščino. Vsak katoličan naj ima svojega spovednika in mu redno poroča o svojih mislih in dejanjih; Brez sistematične spovedi je odrešenje nemogoče. Zahvaljujoč tej zahtevi katoliška duhovščina prodira v osebno življenje vernikov, katerih vsak korak je pod nadzorom duhovnika ali redovnika. Sistematično spovedovanje katoliški cerkvi omogoča vpliv na družbo, zlasti na ženske.
Doktrina trdi, da imajo Kristus, Mati božja in svetniki toliko nagrad, da bodo zadostovala za zagotavljanje nezemeljske blaženosti vsemu obstoječemu in prihodnjemu človeštvu. Bog je ves ta potencial dal na razpolago katoliški Cerkvi; ona lahko po svoji presoji prenese določen del teh poslov na vernike za odpravo grehov in osebno odrešitev, vendar morajo verniki za to plačati cerkvi. Za prodajo Božje milosti je skrbelo posebno sodišče pod papežem. Tam si za denar lahko dobil indulgenco – papeško pismo, ki je vernikom dajalo odvezo ali določalo čas, v katerem so lahko grešili.
V katoliškem kultu, za katerega sta značilna pompoznost in slovesnost, je veliko posebnosti. Bogoslužje spremlja orgelska glasba, solistični in zborovski napevi. Pojavlja se v latinščini. Verjame se, da se med liturgijo (mašo) zgodi sprememba kruha in vina v telo in kri Jezusa Kristusa. Zato je odrešenje nemogoče zunaj zakramenta evharistije (obhajila), torej zunaj cerkve.
Zelo pomembno vlogo ima kult Device Marije ali Madone. Krščanstvo si ga je izposodilo iz starodavnih religij; božja mati je bila čaščena kot boginja mati. Boginja plodnosti. V krščanski veri Božjo mater predstavlja brezmadežna devica Marija, ki je iz Svetega Duha rodila otroka Jezusa, Božjega sina. V katolicizmu je čaščenje Matere Božje povzdignjeno v dogmo, njen kult pa je do neke mere celo potisnil v ozadje kult Boga Očeta in samega Kristusa. Katoliška cerkev trdi, da imajo ženske v Devici Mariji svojo priprošnjico pred Bogom, da jim lahko pomaga v vseh življenjskih situacijah. Na tretjem cerkvenem zboru (Efez, 431) je bila Marija priznana za božjo mater, leta 1854 pa je bil sprejet dokaz njenega deviškega rojstva in telesnega vnebovzetja v nebesa. Katoličani verjamejo, da se je Marija v nebesa dvignila ne samo z dušo, ampak tudi s telesom. Oblikovala se je celo posebna teološka smer - mariologija.
Razširil se je kult svetnikov ter čaščenje relikvij in relikvij. V času obstoja katoliške Cerkve je bilo razglašenih do 20 tisoč svetnikov in skoraj 200 tisoč blaženih. Ta proces se je v zadnjih desetletjih okrepil. Papež Pij XI. je v 17 letih svojega papeževanja razglasil 34 svetnikov in 496 beatificiranih, Pij XII. pa povprečno 5 svetnikov in 40 beatificiranih letno.
Katoliška ideologija je izjemno fluidna. To se lepo vidi v sklepih 2. vatikanskega koncila, ki je revidiral številne ideje, ki niso več ustrezale nalogi ohranjanja vere in sprejel 16 dokumentov, ki razkrivajo bistvo sodobnega katoliškega modernizma.
Koncilska konstitucija o liturgiji dopušča poenostavitev številnih obredov in njihovo prilagajanje razmeram. Zlasti je dovoljeno voditi del maše ne v latinščini, ampak v lokalnem jeziku z uporabo narodne glasbe; Priporočljivo je, da se več časa nameni pridigam, bogoslužje pa se izvaja večkrat na dan, da se jih zaposleni v proizvodnji lahko udeležijo ob primernem času.
Svet je podal priporočila o vključevanju elementov lokalnih religij v katoliški kult, zbliževanju z drugimi krščanskimi cerkvami, priznavanju zakramentov in obredov, ki se izvajajo nad katoličani drugih krščanskih veroizpovedi. Zlasti je krst katoličanov v pravoslavnih cerkvah in pravoslavnih - v katoliških cerkvah priznan kot veljaven. Katoličanom na Kitajskem je bilo dovoljeno častiti Konfucija, častiti svoje prednike po kitajski navadi in podobno.
Za razliko od drugih gibanj v krščanstvu ima katolicizem mednarodni nadzorni center - Vatikan in poglavarja cerkve - papeža, ki je izvoljen za vse življenje. Leta 756 je na majhnem ozemlju sodobne Italije nastala cerkvena država - papeška država. Obstajala je do leta 1870. Ob združitvi Italije je bila vključena v italijansko državo. Po prvi svetovni vojni je papeštvo sklenilo zavezništvo z obstoječim režimom v Italiji. Pij XI. je leta 1929 z Mussolinijevo vlado sklenil Lateranski sporazum, po katerem je ponovno oživela papeška država - Vatikan. Njegova površina je 44 hektarjev. Ima vse atribute države (grb, zastavo, himno, oborožene sile, denar, zapor), diplomatske odnose s 100 državami sveta. Pod papežem je vlada (rimska, kurija), ki jo vodi kardinal – državni tajnik (on in minister za zunanje zadeve), pa tudi posvetovalni organ – sinoda. Vatikan vodi 34 mednarodnih političnih necerkvenih združenj, koordinira delovanje številnih časopisov in revij ter izobraževalnih ustanov.
Verski nauki, sovražniki katolicizma, so bili imenovani herezije, njihovi zagovorniki pa heretiki. Cerkev je proti njim vodila izjemno okruten boj. V ta namen je bilo uvedeno posebno cerkveno sodišče – inkvizicija. Tisti, ki so bili obtoženi odpadništva od cerkvenih naukov, so bili vrženi v ječo, mučeni in obsojeni na sežig na grmadi. Inkvizicija je v Španiji delovala še posebej okrutno. Seznam »verskih zločincev«, ki ga je odobrila, je bil tako velik, da le malo ljudi ni padlo pod njegov vpliv (ne le krivoverci, ampak tudi tisti, ki so jih ščitili in skrivali).
Hierarhija katoliške cerkve temelji na strogi centralizaciji in brezpogojni podrejenosti nižjih cerkvenih organov višjim. Katoliško hierarhijo vodi sveti kardinalski zbor. Kardinal je najvišja duhovna oseba za papežem. Nekateri od njih stalno živijo v Rimu in vodijo vatikanske ustanove, drugi so v različnih državah, kjer vodijo lokalne organizacije v imenu Vata Kanu. Kardinale imenuje papež. Stalna institucija Vatikana je Državno tajništvo. Pozna diplomatske odnose z državami, s katerimi ima Vatikan odnose. Stalni veleposlaniki so papeški nunciji. Veleposlanika si izmenjujeta tudi Italija in Vatikan. V primeru odsotnosti stalnih diplomatskih odnosov Vatikan pošlje začasne predstavnike – legate.
Redovi menihov delujejo po posebnih listinah in imajo strogo centralizirano strukturo. Vodijo jih generali, generalni mojstri, ki so jim podrejeni provinciali (provincialni priorji), magistri, magistri pa opati in konventualni priorji. Vsem prevladuje generalni kapitlj - srečanje voditeljev različnih vrst, ki poteka vsakih nekaj let. Redovi so podrejeni neposredno papežu, ne glede na to, v kateri državi se nahajajo. Eden prvih med njimi je bil benediktinski red, ustanovljen v Italiji v 6. stoletju. Benedikt Nurijski. Poseben vpliv je užival v 10.–11. Zdaj benediktinci obstajajo v državah Evrope in Amerike, imajo svoje šole in univerze ter periodične publikacije.
V XI-XIII stoletjih. Nastalo je veliko meniških redov. Med njimi imajo pomembno mesto tako imenovani beraški redovi; Frančiška, ustanovljena v 18. stoletju. Sveti Frančišek - 27 tisoč ljudi; Dominikanec - 10 tisoč ljudi. Za vstop v karmeličanski in avguštinski red se je bilo treba odpovedati osebni lastnini in živeti od miloščine. Frančiškanski red je od papeža dobil določene privilegije – pravico do pridiganja in opravljanja zakramentov ter svobodnega poučevanja na univerzah. Inkvizicija je bila v njegovih rokah. Red dominikancev (bratov-pridigarjev), ki ga je leta 1215 ustanovil Dominik, je bil pozvan, da začne boj proti srednjeveški krivoverstvu, predvsem proti albigencem - udeležencem heretičnega gibanja 12.-13. v Franciji, usmerjen proti prevladujočemu položaju katoliške cerkve v gospodarskem in duhovnem življenju srednjeveškega mesta.
Leta 1534 je nastal jezuitski red (Jezusova družba), ki ga je ustanovil Ignacij Sebaceus (1491-1556) za boj proti reformaciji. Kot ena od militantnih organizacij katoliške cerkve je preganjala znanstvenike, zatirala svobodomiselnost, sestavljala indeks prepovedanih knjig in prispevala k utrditvi neomejene papeške oblasti. Jezuiti poleg treh redovnih zaobljub (celibat, pokorščina, uboštvo) prisegajo papežu na absolutno pokorščino in niti v mislih ne morejo dvomiti o njegovem prepričanju1. Listina reda pravi: da ne bi delali napak v življenju, je treba belo imenovati črno, če to zahteva cerkev. Na podlagi tega določila je jezuitski red razvil moralna merila. Jezuitski red se od drugih razlikuje po tem, da svojim članom ne nalaga, da bivajo v samostanih ali nosijo meniška oblačila. Lahko so tudi tajni člani reda. Zato so podatki o njegovem številu približni (do 90 tisoč ljudi).
Zdaj je okoli 180 meniških redov. Združujejo skoraj poldrugi milijon menihov in igrajo pomembno vlogo pri izvajanju vatikanske politike in misijonarske dejavnosti.
Celotno ozemlje širjenja katolicizma je razdeljeno na regije (nadškofije). Trenutno, zahvaljujoč državam v Afriki in Aziji, njihovo število narašča. Velike škofije imajo sufraganske škofe (škofove pomočnike). V državah z velikim številom škofij in z avtonomijo narodne cerkve je rezerva najstarejši nad vsemi škofi. Če takšne avtonomije ni, je vsak škof neposredno podrejen Rimu.
Vatikanske ustanove vključujejo 9 kongregacij, sodišč in več sekretariatov. Kongregacije so edinstvene službe, ki jih vodi skupina kardinalov (3-4 osebe) in predstojnik - prefekt. Najpomembnejši med njimi so; Kongregacija Svetega urada in Kongregacija za širjenje vere (izvaja misijonsko dejavnost predvsem v Aziji in Afriki). To je najbogatejša kongregacija, ki prejema različne subvencije od katoliških poslovnežev, tudi predstavnikov drugih verskih gibanj (baptistov) za ustvarjanje mreže semenišč, univerz in šol, v katerih se lokalno prebivalstvo izobražuje v duhu katoliškega nauka. Kongregacija ima lastno založbo, ubožnice in šole.
Katolicizem se je uspešno »vklopil« v industrijske in postindustrijske družbe. Prilagoditev cerkve razmeram zrelega kapitalizma je utemeljil papež Leon XIII. v okrožnici »O novih stvareh«, ki je bila pravzaprav prva družbena okrožnica. Oblikuje odnos Katoliške cerkve do nove realnosti industrijske družbe ob koncu 19. in v začetku 20. stoletja. Obsodila je razredni boj, razglašala nedotakljivost zasebne lastnine, zaščito mezdnih delavcev ipd.
Nove družbene stvarnosti, ki so se pojavile sredi 20. stoletja, so vplivale na delovanje papeža Janeza XXIII. Pri poskusih preprečitve grožnje smrti človeštva v jedrski vojni je imela pomembno vlogo podpora katoliške cerkve načelu miroljubnega sobivanja držav z različnimi družbenimi ureditvami. Papež se je zavzel za prepoved jedrskega orožja in podprl skupne akcije vernikov in neverujočih v obrambo miru. Vatikan je začel zavzemati bolj daljnovidno in realistično stališče do problemov Afrike, Latinske Amerike in Azije. Pravočasna diferenciacija od klasičnega kolonializma je blagodejno vplivala na širjenje katolicizma v Afriki in Latinski Ameriki.
Prilagajanje katolicizma realnostim postindustrijske družbe ob upoštevanju družbenih procesov; razplet v zadnji četrtini 20. stoletja, povezan z imenom papeža Janeza Pavla II., v čigar delovanju so jasno vidne tri smeri: prva zadeva notranjo politiko cerkve; drugi - socialna vprašanja; tretji je zunanja politika. V notranji cerkveni politiki se zavzema za tradicionalna stališča: kategorično obsoja ločitev, splav, poskuse izenačitve pravic redovnic z duhovniki, sodelovanje cerkvenih voditeljev v političnem delovanju ipd. Papež je ostro obsodil težnje po pluralizmu, ki so bile očitne v jezuitskem redu. Po njegovih navodilih je Kongregacija za nauk vere (prej inkvizicija) obsodila posamezne jezuite v ZDA, Švici, Nemčiji in na Nizozemskem. Istočasno je na zasedanjih Papeške akademije v Vatikanu v čast stoletnice rojstva izjemnega znanstvenika Alberta Einsteina govoril sam Janez Pavel II., ki je priznal obsodbo Galilea Galileija s strani inkvizicije njegovega časa. kot zmotno in nepravično.
Družina ne ostane brez pozornosti katoliške cerkve. Širok spekter njenih težav obravnava program »Družina in vera«, namenjen zakoncem, staršem in otrokom. Oblikujejo pogled katoliške Cerkve na vzroke za krize v družini in odtujenost otrok od staršev.
Konec 50. let prejšnjega stoletja se je začela preusmeritev evropske politike Vatikana: idejo o »mali Evropi« je nadomestila želja po širitvi »združene Evrope«. S prihodom Janeza Pavla II. na prestol je to razumevanje temeljilo na tezi o skupnih krščanskih koreninah evropskih narodov. Unescova platforma in mednarodni kulturni forumi se uporabljajo za promocijo koncepta »neoevropeizma«.
Evropa je po papeževih besedah skupek narodov, ki so to postali z evangelizacijo. Notranja enotnost Evrope ni le kulturna, ampak tudi družbena nujnost. Evropa ima zaradi svoje specifične kulturne tradicije in neizčrpne moči tudi vodilno vlogo v svetovnem kontekstu. V pravi Evropi ni nasprotij med Vzhodom in Zahodom, je edina družina narodov z različnimi komplementarnimi značilnostmi. Zbliževanje in povezovanje evropskih narodov mora potekati hkrati v verskem in kulturnem pogledu.
Za utemeljitev neoevropejstva je Janez Pavel II. ustvaril svoj koncept naroda. V njem so v ospredju ljudje, nato domovina, vera, umetnost, narodna kultura. Evropo, ki jo povezujejo skupni izvor, kulturna zgodovina in tradicija, vrednote in temeljna načela organizacije življenja, je mogoče rešiti notranjih nevarnosti in apokaliptičnih spopadov.
Evropska: kultura temelji na veliki dediščini – judovski, grški, rimski, krščanski. A ta dediščina doživlja globoko krizo. Zato je ustvarjanje »nove Evrope« povezano z upanjem na verski preporod. Po besedah Janeza Pavla II. je »preporod v krščanskem duhu eno od sredstev za rešitev Evrope«. Leta 1985 je papež izdal encikliko "Apostoli Slovanov", katere glavna ideja je potreba po združitvi evropskih držav na podlagi krščanske kulture. Pot do edinosti med Vzhodom in Zahodom je po trditvah Vatikana združevanje krščanskih Cerkva v vesoljno cerkev in splošna evangelizacija, katere bistvo je vzpostavitev predvsem moralne superiornosti katoliške Cerkve. To jasno kaže na politične cilje. Janez Pavel II., ki spodbuja enotnost Evrope, poudarja prednost Rimskokatoliške cerkve, saj naj bi »apostoli Slovanov« delovali z blagoslovom in pod nadzorom papežev Nikolaja I., Adrijana II. in Janeza VIII. Veliki imperij. Zgodovinski dokumenti pa pričajo, da sta se Ciril in Metod v diplomatskih vprašanjih povezovala z Rimom.
80. leta XX stoletja. postal mejnik za katolištvo. Na izredni škofovski sinodi, posvečeni 20. obletnici drugega vatikanskega koncila, so analizirali cerkvene zadeve v 20 letih po koncilu v kontekstu razvoja sodobne družbe. Med težavami so bili tudi zapleti v odnosu cerkve do sveta. Bogate države so se naučile sekularizma, ateizma, praktičnega materializma. To je povzročilo globoko krizo temeljnih moralnih vrednot. V državah v razvoju vladajo revščina, lakota in beda. Sinoda je sklenila, da je želja po prenovi le zunanjih struktur vodila v pozabo Kristusove Cerkve. Sinoda v izjavi »Božji klic vsem ljudem« poziva vse (ne samo katoličane) k sodelovanju pri ustvarjanju »civilizacije solidarnosti in ljubezni«, saj je le z verskim preporodom mogoče preseči apokaliptično stanje sodobne kulture. .
Katoliški teolog Karl Rahner takole ocenjuje trenutni položaj katoliške Cerkve: »Danes je iz Cerkve slišati veliko izjav v duhu II. vatikanskega koncerna, ki s tem duhom nimajo nobene zveze Zdi se, da so cerkvene oblasti v Rimu bolj dovzetne za vrnitev v dobre stare čase kot za resnično razumevanje položaja sodobnega sveta in človeštva svetu, ki mu grozi katastrofa. Na pragu tretjega tisočletja med katoličani nenehno narašča želja po združevanju vseh ljudi dobre volje na podlagi univerzalnih človeških vrednot odrešenje in obogatitev duhovne kulture človeštva."
Po razglasitvi državne neodvisnosti se je v Ukrajini začela oživitev katoliških skupnosti in cerkva, nekoliko so oživeli odnosi z Vatikanom.
Vprašanja in naloge za utrjevanje znanja
1. Opišite glavne dogmatske in kanonične razlike med
katolicizem in pravoslavje.
2. Kakšne so bile značilnosti boja katoliške cerkve proti herezijam?
3. Kako se razlikuje odnos katoliške in pravoslavne cerkve do trendov v človekovem razvoju?
4. V kolikšni meri po vašem mnenju struktura in sistem upravljanja Katoliške cerkve ustrezata zahtevam centralizacije in svobode nacionalnih verskih subjektov?
5. Kakšni so bili položaji katoliških skupnosti v različnih obdobjih zgodovine Ukrajine?
Abstraktne teme
1. Družbenopolitične usmeritve v katolicizmu.
2. Katoliški meniški redovi: zgodovina in sodobnost.
3. Socialni nauk katolicizma, stopnje njegovega razvoja.
4. Kariologija kot veja katoliške teologije.
5. Zgodovina papeštva.
6. Pontifikat papeža Janeza Pavla II.
7. Katolištvo v Ukrajini.
literatura,
Dolg Yu Tomaža Akvinskega. - M., 1975.
Gergey E. Zgodovina papeštva. - M, 1996.
Wojtyła K. Janez Pavel II. Ljubezen in odgovornost. - M., 1993.
Drugi vatikanski koncil. Ustava. Odloki. Izjave. - M., Bruselj, 1992.
Janez Pavel II. Enotnost v različnosti. - M., 1994.
Janez Pavel II. Prestopite prag upanja. - Lvov: Luminaire, 1995.
katolištvo. Slovar. - M., 1991.
Kartashov AB Ekumenski koncili. - M., 1994.
Kovalsky Ya.V. Očetje in gospodje. - M., 1991.
Lozinsky S.G. Zgodovina papeštva. - M., 1986.
Raškova R.T. Vatikan in sodobna kultura. - M., 1998.
Rožkov V. Eseji o zgodovini rimskokatoliške cerkve. - M., 1994.
Cerkveni in družbeni problemi: okrožnica "Stoto leto". Mednarodna znanstvena konferenca. - Lvov, 1993.
Krščanska cerkev je bila dolgo enotna. Nesoglasja, ki so se občasno pojavljala med duhovniki Zahodnega in Vzhodnega rimskega cesarstva, so bila praviloma hitro rešena med razpravo o spornih vprašanjih na ekumenskih svetih. Vendar so postopoma te razlike postajale vse bolj izrazite. In leta 1054 se je zgodil tako imenovani "veliki razkol", ko sta voditelja Rima in Konstantinopla medsebojno preklinjala ("anatema"). Od tega trenutka dalje se krščanska cerkev razdeli na rimskokatoliško cerkev s papežem na čelu in pravoslavno cerkev s carigrajskim patriarhom na čelu.
Čeprav je bilo to medsebojno razmerje odpravljeno leta 1965 s skupno odločitvijo poglavarjev obeh cerkva, je delitev na katoličane in pravoslavne še danes.
Kakšna verska nesoglasja bi lahko privedla do tako žalostnega dogodka, kot je delitev cerkve
Katoliška cerkev, nasprotno, priznava dogmo o nezmotljivosti svojega vrhovnega pastirja, papeža. Katoličani verjamejo, da lahko Sveti Duh prihaja ne le od Boga Očeta, ampak tudi od Boga Sina (kar zanikajo). Poleg tega katoliški duhovniki med zakramentom obhajila za laike namesto kvašenega kruha - prosfore in rdečega vina uporabljajo majhne ploske pecivo iz nekvašenega testa - "oblate" ali "goste". Pri zakramentu krsta katoličani človeka polivajo z blagoslovljeno vodo in ga ne potapljajo brezglavo v vodo kot pravoslavci.
Katoliška cerkev priznava obstoj "vicešča" - prostora med nebesi in peklom, medtem ko pravoslavna cerkev zanika vice. Katoličani nasprotno verjamejo v posmrtno vnebovzetje Device Marije. Nazadnje se katoličani prekrižajo z »levim križem«, to pomeni, da najprej položijo prste na levo in nato na desno ramo. Bogoslužje poteka v jeziku. Tudi v katoliških cerkvah so skulpture (razen ikon) in sedeži.
Ali je večina vernikov katoličanov? V evropskih državah, kot so Španija, Italija, Portugalska, Poljska, Francija, Irska, Litva, Češka in Madžarska, je veliko katoličanov. Večina vernikov v latinskoameriških državah je tudi pripadnikov katoličanstva. Med azijskimi državami je največ katoličanov na Filipinih.
oblika krščanstva, razširjena predvsem v zahodni Evropi in Latinski Ameriki. Dogmatske značilnosti katolicizma: priznanje izvora svetega duha ne samo od Boga Očeta, ampak tudi od Boga Sina, dogme o vice, nadoblast papeža kot Kristusovega namestnika itd. Kultne in kanonične razlike med katolicizmom in pravoslavje: celibat duhovščine (celibat), posebej razvit marinizem (kult Device Marije) itd. Središče katolicizma je Vatikan. Neotomizem je bil razglašen za njegovo uradno filozofijo.
Odlična definicija
Nepopolna definicija ↓
KATOLIČANSTVO
ena od treh (poleg pravoslavja in protestantizma) smeri v krščanstvu. Dokončno se je izoblikovalo po razdelitvi krščanstva leta 1054 na dve smeri – zahodno in vzhodno. Katoliški nauk temelji na Svetem pismu in Svetem izročilu.
Katolicizem priznava kot kanonične vse knjige, vključene v latinski prevod Svetega pisma (Vulgata). Sveto izročilo tvorijo dekreti 21. koncila, uradni sklepi papežev. Katoliška cerkev je s priznanjem nicejsko-carigrajske veroizpovedi, sprejete na I. in II. cerkvenem koncilu (325 in 381), ter drugih sklepov prvih sedmih splošnih krščanskih koncilov uvedla vrsto novih dogem. Tako je bil že na cerkvenem koncilu v Toledu (589) k veroizpovedi dodan dodatek o sprehodu Svetega Duha ne samo od Boga Očeta, ampak tudi od Boga Sina (latinsko Filioque - "in Sin"), ki je služil kot formalni izgovor za ločitev. Katoliški nauk razglaša cerkev za nujno orodje odrešenja, saj le ona lahko povrne nadnaravno sposobnost človeka, da stremi k najvišjemu cilju – Bogu, izgubljenemu zaradi izvirnega greha – Bog lahko nadomesti to izgubo pomoč ti. zakladnice supererogativnih dobrih del, ki so jih opravili Kristus, Mati Božja in svetniki.
Katoliška ekleziologija (nauk o cerkvi) obravnava cerkev kot božjo institucijo, katere bistvo je edinost, svetost, katoličnost (univerzalnost). Edinost Cerkve sloni na Kristusovem nauku o Cerkvi kot enem samem Gospodovem telesu; njena svetost je dana zaradi njenega božanskega izvora. Ker je Cerkev vesoljna (katoliška), širi svoj vpliv na ves svet. Nauk apostolov o Cerkvi in dejstvo, da jo je ustanovil apostol Peter, ji daje apostolski značaj.
Katoliška cerkev je posebna družbena institucija, zgrajena na principu stroge hierarhije oblasti. Temelji na treh stopnjah duhovništva (diakon, duhovnik, škof); Najnižjo organizacijsko raven tvorijo subdiakonat in druge ustanove, ki jih ustanovi cerkev. Poleg tega obstaja znotraj cerkvene hierarhije razdelitev na dva reda: najvišjega, ki ga sestavljajo tisti, ki svojo oblast prejmejo neposredno od papeža (kardinali, papeški legati, apostolski vikarji), in najnižjega, vključno s tistimi, katerih oblast izvira iz škof (generalni vikarji, ki zastopajo škofa pri izvrševanju njegove jurisdikcije, in sinodiki, tj. člani cerkvenega sodišča). Vodja Katoliške cerkve je rimski škof – papež, ki ga dosmrtno izvoli posebno zasedanje kardinalskega zbora; hkrati je vodja države Vatikan. Celibat je obvezen za vse katoliške duhovnike.
Vlogo cerkve kot nepogrešljive posrednice v zadevi odrešenja utemeljuje tudi nauk o zakramentih, pri opravljanju katerih se na vernika prenaša božja milost. Katolicizem tako kot pravoslavje priznava sedem zakramentov (krst, birma, obhajilo, kesanje, duhovništvo, poroka, maziljenje), vendar obstajajo razlike v njihovem razumevanju in izvajanju. Zakrament krsta se v katolicizmu opravi tako, da se krščenca polije z vodo ali ga potopi v vodo, v pravoslavju pa samo s potopitvijo. Zakrament birme (birme) se ne izvaja hkrati s krstom, ampak ko otroci dopolnijo 7-12 let. Poleg priznanja obstoja pekla in nebes, ki je skupno krščanskim gibanjem, je v 15. in 16. st. V katolicizmu je oblikovana dogma o vicišču - vmesnem kraju bivanja duš mrtvih do končne odločitve o njihovi usodi. Leta 1870 je prvi vatikanski koncil razglasil dogmo o papeški nezmotljivosti v vprašanjih vere in morale. Leta 1854 je bila sprejeta dogma o brezmadežnem spočetju Device Marije, leta 1950 pa dogma o njenem telesnem vnebovzetju. Tako kot pravoslavje tudi katolicizem ohranja kult angelov, svetnikov, ikon, relikvij in relikvij. Katolicizem prakticira bujno gledališko kulto, vključno z različnimi vrstami umetnosti (slike, freske, kipi, orgelska glasba itd.).
Meništvo, organizirano v kongregacije in bratovščine, zavzema pomemben položaj v katolicizmu. Trenutno obstaja približno 140 meniških redov, ki jih vodi vatikanska Kongregacija za ustanove posvečenega življenja in družbe apostolskega življenja.
Filozofijo katolicizma sestavlja kompleks različnih šol in gibanj, kot so neotomizem, katoliški spiritualizem, nauki F. Suareza in D. Skota, katoliški eksistencializem, personalizem, teilhardizem itd. Po svoji genezi predstavljajo dve smeri: katoliški spiritualizem, eksistencializem, personalizem s svojimi koreninami segajo v platonsko-avguštinsko tradicijo in t.i. neosholastičnimi gibanji - suarezijanstvom, skotizmom in neotomizmom - do aristotelovsko-tomističnega. Najvplivnejše gibanje v katolicizmu je tomizem - nauk Tomaža Akvinskega, ki je na podlagi »pokristjanjevanja« aristotelizma uspel ustvariti univerzalni filozofsko-teološki sistem, prilagojen potrebam srednjeveške Katoliške cerkve. Njegova glavna značilnost je želja po razumski utemeljitvi katoliške vere. Enciklika papeža Leona XIII. »Aetemi patris« (Večnemu Očetu, 1879) je posodobljeno filozofijo Tomaža Akvinskega (neotomizem) razglasila za večno in edino pravo. Neotomizem, ki ga odlikujejo številne prednosti sholastične filozofije - sistematičnost, sintetičnost, konceptualnost, širok arzenal kategorij in logičnih argumentov, se je lahko precej konstruktivno odzval na nove pojave sodobne kulture. Vendar pa na drugem vatikanskem koncilu (1962-65) monopol neotomizma v katolicizmu ni bil potrjen, saj onemogoča uporabo drugih, zmogljivejših in modernejših filozofskih sistemov. Danes neotomizem nastopa predvsem kot »asimilator neotomizma«, to je dejavno dojemanje in prilagajanje potrebam katolicizma idej fenomenologije, eksistencializma, filozofske antropologije, neopozitivizma itd. Delo Avrelija Avguština (4. -5. stoletja) je imela izjemen vpliv na oblikovanje filozofije katolicizma. Avguštinizem, ki se je igral v 5.-13. vodilno vlogo danes predstavljajo številne neoavguštinske šole: filozofija akcije (M. Blondel), filozofija duha (L. Lavelle, M. F. Sciacca), katoliški eksistencializem (G. Marcel), aktivizem, personalizem (E. Mounier, J. Lacroix, M. Nedonsel). Te šole združuje priznanje zadostnosti notranjih človeških izkušenj za razumevanje sveta okoli nas; prepričanje o neposredno izkušeni povezanosti človeka z Bogom; poudarek na čustvenih in intuitivnih načinih razumevanja sveta; posebna pozornost do težav posameznika. Kar zadeva teološki sistem katolicizma, je bil tudi ta sprva oblikovan na podlagi del Avguština, ki je združil tradicije patristike z idejami neoplatonizma. Sčasoma so se v katoliški teologiji pojavili novi trendi: mistična utemeljitev pojma Boga (Bernard iz Clairvauxa, F. Bonaventure), skrajna racionalizacija procesa spoznanja Boga (P. Abelard), teorija »dvojne resnice« (Siger iz Brabanta itd.). V nasprotju s temi trendi je Tomaž Akvinski razvil naravno teologijo kot dopolnilo »nadracionalne teologije« (teologije razodetja).
Svojevrstna oblika evolucije katolicizma je bil nastanek t.i. »nove teologije«, ki je po eni strani povezana z revizijo tradicionalne dogme, ustvarjanjem nove teoretične podlage za dogmo, po drugi strani pa s prenovo cerkvenega družbenega nauka. V okviru prve smeri vrsta vodilnih teologov (P. Schoonenberg, I. Boros, A. Gulsbosch) pri razlagi izvora človeka za izhodišče ne jemlje tradicionalnega koncepta monogenizma (vsi ljudje izvirajo iz enega para ljudje - Adam in Eva), ampak teorije evolucije in poligenizma. Drugi trend je našel svoj izraz v pojavu t.i. socialne teologije (teologija dela, teologija prostega časa, teologija kulture, teologija osvoboditve itd.); »socialne« teologije poskušajo preseči tradicionalno katoliško nasprotje med »zemeljskim« in »nebeškim« in zato iščejo »sveto« na različnih področjih družbenega življenja.
Uradni družbeni nauk katolicizma, zapisan v papeških enciklikah, konstitucijah in sklepih koncilov, se je začel oblikovati konec 19. stoletja in ta proces se nadaljuje. Njegova posebnost se ne kaže le v utemeljevanju s stališč filozofije, sociologije in etike, ampak tudi v obvezni teološki argumentaciji, ki se nanaša na svetopisemska besedila. Družbeni nauk katolicizma opaža številne manifestacije civilizacijske krize: ogroženost obstoja okolja, divjanje uničujočih oboroženih spopadov, terorizem, zasvojenost z drogami, kriza družinske institucije itd. Vir krize je viden predvsem v ločitvi človeka od Boga, ki vnaprej določa napačno razumevanje njegovega bistva, v dojemanju vrednot sekularne in ne krščanske kulture s strani sodobne civilizacije. Cerkev skrbijo zemeljski problemi.
Poudarja izključno versko naravo svojega poslanstva in širi svoje sodelovanje pri njihovem reševanju, kar dokazuje oblikovanje socialnega programa, številnih ustanov, društev in komisij. Sodobna katoliška cerkev (več kot milijarda vernikov) ima svoje privržence v Italiji, Španiji, na Portugalskem, v Franciji, Avstriji, na Poljskem, Madžarskem, v Litvi in državah Latinske Amerike. V CIS katoličani živijo predvsem v zahodnih regijah Ukrajine in Belorusije. Katoliške župnije delujejo tudi v Rusiji.
22.01.2014
Verjetno je vsak od nas slišal za tak pojem, kot je "katolištvo", nekateri so celo ministri te vere. Toda vsi ne vedo, kaj je to. Kot veste, je katolicizem po številu vernikov najbolj razširjeno gibanje v krščanstvu. Beseda naj bi izhajala iz starogrškega izraza »katholicos«, kar pomeni »javnost«. Zato je prišlo do tega, da se kristjani, ki so se pridružili vsem predstavnikom katolicizma, imenujejo katoličani.
Malo zgodovine
V sodobnem svetu je več kot milijarda nosilcev te vere. Velja povedati, da dolgo časa ni bilo delitve med kristjani in katoličani. Vsi so bili enotni in so se držali iste vere – krščanstva. Nesoglasja, ki so se občasno pojavljala med škofoma Zahodnorimskega in Vzhodnorimskega cesarstva, so bila večinoma rešena v kratkem času in razprave so prenehale. Toda zgodilo se je, da so ta nesoglasja praktično prerasla v vojno, ki je leta 1054 pripeljala do »velike šizme« – dogodka, ki je za vedno razdelil cerkve v Rimu in Istanbulu (takrat Konstantinoplu). To se je zgodilo po tem, ko so se predstavniki obeh ver preklinjali. Na svetu sta se pojavili dve novi cerkvi: katoliška, katere glava je bil papež, in pravoslavna, ki je bila podrejena carigrajskemu patriarhu. In čeprav je leto 1965 zaznamovalo dejstvo, da je bila anatema odpravljena, so cerkve še naprej delovale samostojno in ločeno druga od druge.
Postavlja se vprašanje: "Kaj bi lahko vplivalo na razkol krščanske združene cerkve?" Veliko dejstev je mogoče navesti. Na primer:
- Katoliška Cerkev za razliko od pravoslavne verjame, da njihov vladar, papež, nima grehov in je čist pred Bogom;
- Po verovanju katoličanov Sveti Duh prihaja tako od Najvišjega kot od njegovega Sina. Pravoslavni to dejstvo zanikajo.
- Med zakramentom obhajila katoličani vzamejo majhne tanke kruhke iz nekvašenega testa. Pravijo jim tudi "oblati".
- Pri krstu človeka katoličani zlijejo vso sveto vodo neposredno nanj, vendar ne potopijo celotnega telesa z glavo neposredno pod vodo, kot to počnejo predstavniki pravoslavja.
- Prisotnost "vicešča" v katoliški veri. Predstavniki katolicizma verjamejo, da je med nebesi in peklom prostor, kjer se ustavijo duše, ki ne gredo v nebesa ali pekel. To je temeljna razlika.
V našem svetu obstaja veliko število religij, od katerih se je vsaka pojavila pred mnogimi leti. V skladu s tem imajo uveljavljene tradicije, nekatere prepovedi in seveda slog vedenja vernikov. ...
Po opisu strukture storitev si velja zastaviti še eno izjemno pomembno vprašanje, ki je morda osrednje za to knjigo. Vprašanje je oblikoval eden od bralcev prve različice te knjige pred njenim izidom ...
Papež Aleksander III. je bil eden najbolj znanih papežev Rimskokatoliške cerkve v dolgih letih njenega obstoja. Ta slavni verski lik je začel svojo službo leta 1159 in služil svojim privržencem vse do...
Katolicizem je ena glavnih smeri krščanstva (poleg pravoslavja in protestantizma). Katolištvo se je kot doktrina dokončno izoblikovalo leta 1054, po tako imenovani delitvi cerkva.
V našem času je katolicizem najbolj razširjena krščanska veroizpoved. Privrženci tega učenja - katoličani - so na vseh koncih sveta.
Središče katoliške cerkve velja za Vatikan, majhno mesto-državo v središču Rima. Območje Vatikana je le 44 hektarjev, prebivalstvo pa je približno 1 tisoč ljudi. Toda kljub tako majhni velikosti ima Vatikan vse potrebne lastnosti prave države. Ima svoj grb, zastavo, himno, radio, pošto in celo majhno stražo.
Poglavar vseh katoličanov, papež, živi v Vatikanu. Vodi delovanje številnih katoliških organizacij po vsem svetu. Poleg tega papež imenuje najvišje cerkvene hierarhe – kardinale in škofe. Položaj papeža je dosmrten. Izvoli ga kardinalski zbor (konklave). Vsi katoličani menijo, da je papež božji predstavnik na zemlji, nezmotljiv v zadevah vere. Njegova moč je celo višja od moči ekumenskih koncilov - uradnih srečanj škofov in drugih predstavnikov katoliške Cerkve, na katerih se odloča o najpomembnejših cerkvenih problemih.
Na seznamu papežev, ki ga je objavil Vatikan, je 262 papežev, med njimi tudi prejšnji, Janez Pavel II. Od leta 1523 do 1978 so to mesto zasedali samo Italijani. In leta 1978 je bil za papeža izvoljen poljski kardinal Karol Wojtyla, ki je prevzel ime Janez Pavel II.
Kako se katoliška vera razlikuje od pravoslavne? Prvič, katoličani verjamejo, da »sveti duh« ne prihaja samo od Boga Očeta, kot uči pravoslavna cerkev, ampak tudi od Boga Sina. Katoliška vera priznava obstoj vice, ki je nekakšen "vmesni" kraj med nebesi in peklom, kjer se očistijo duše grešnikov, ki v zemeljskem življenju niso prejeli odpuščanja, vendar niso storili smrtnih grehov. Verjame se, da lahko človekova duša po bivanju v vicah odide v nebesa.
Za razliko od pravoslavnih duhovnikov se vsa katoliška duhovščina zaobljubi celibatu. Poleg tega ima katolicizem številne značilnosti, povezane z zakramenti in obredi.
Na primer, krst dojenčkov med katoličani se izvaja s polivanjem z vodo ali potopitvijo v vodo, medtem ko se med pravoslavnimi kristjani izvaja samo s potopitvijo v izvir svete vode. Do nedavnega se je tudi zakrament obhajila (evharistija) med katoličani in pravoslavnimi kristjani pojavljal različno. V pravoslavni cerkvi se vsi verniki obhajajo s kruhom in vinom. In v katolicizmu so do nedavnega smeli laiki prejemati obhajilo samo s kruhom. Odločitev, da lahko vsi katoličani obhajijo tudi z vinom, je bila sprejeta na drugem vatikanskem koncilu (1962-1965).
Druga značilnost katolicizma je čaščenje Matere božje in priznavanje njenega telesnega vnebovzetja v nebesa. Poleg tega imajo katoličani razširjen kult najrazličnejših relikvij (sem sodijo na primer ostanki Jezusovega oblačila, žeblji, s katerimi je bil pribit na križ itd.), pa tudi številnih mučencev in blaženih. .
Dolga stoletja so bogoslužja v katoliških cerkvah po vsem svetu potekala le v latinščini. Šele drugi vatikanski koncil je dovolil bogoslužje v nacionalnih jezikih.
Administracija projekta spletnega mesta prosi za pomoč pri iskanju avtorja tega gradiva in njegovega izvirnega vira, saj je urednik prejel ta članek brez teh prepotrebnih informacij.
