Nazivi in ​​dostojanstvo v pravoslavni cerkvi. Duhovni redovi in ​​čini

Pravilno bi bilo reči, da tisti ljudje, ki delajo v cerkvah in koristijo Cerkvi, opravljajo službo, ki je precej težka, a Bogu zelo všečna.

Cerkev za marsikoga ostaja skrita v temi, zato jo imajo nekateri pogosto izkrivljeno razumevanje, napačen odnos do dogajanja. Nekateri od zaposlenih v templjih pričakujejo svetost, drugi askezo.

Torej, kdo služi v templju?

Morda bom začel s služabniki, da bom lažje zaznal nadaljnje informacije.

Tisti, ki služijo v cerkvah, se imenujejo duhovniki in duhovniki, vsi duhovniki v posamezni cerkvi se imenujejo duhovniki, skupaj pa duhovniki in duhovniki se imenujejo duhovnije določene župnije.

Duhovništvo

Duhovniki so torej osebe, ki jih predstojnik metropolita ali škofije na poseben način posveti s polaganjem rok (posvečenjem) in sprejemom v sveto duhovščino. To so ljudje, ki so prisegli in imajo tudi duhovno izobrazbo.

Skrbna selekcija kandidatov pred posvečenjem (posvečenjem)

Kandidati so praviloma posvečeni v duhovnike po dolgotrajnih preizkusih in pripravah (pogosto 5 - 10 let). Prej je ta oseba opravila poslušnost pri oltarju in ima priporočilo duhovnika, pri katerem je poslušala v cerkvi, nato opravi proštijsko spoved pri spovedniku škofije, po kateri se metropolit ali škof odloči, ali bo določen; kandidat je vreden posvečenja.

Poročen ali menih...ampak poročen s Cerkvijo!

Pred posvečenjem se varovanec določi, ali bo zakonski duhovnik ali redovnik. Če je poročen, se mora vnaprej poročiti in po preverjanju moči odnosa se opravi posvečenje (duhovnikom je prepovedano biti tujci).

Tako je duhovščina prejela milost Svetega Duha za sveto službo Kristusove Cerkve, in sicer: opravljati bogoslužje, poučevati ljudi krščanske vere, dobrega življenja, pobožnosti in upravljati cerkvene zadeve.

Obstajajo tri stopnje duhovništva: škofje (metropoliti, nadškofje), duhovniki in diakoni.

Škofje, nadškofje

Škof je najvišji čin v Cerkvi, prejmejo najvišjo stopnjo milosti, imenujemo jih tudi škofje (najbolj čaščeni) ali metropoliti (ki so glava metropolije, tj. glavni v regiji). Škofje lahko opravljajo vseh sedem od sedmih cerkvenih zakramentov ter vse cerkvene službe in obrede. To pomeni, da imajo samo škofje pravico ne le opravljati običajne božje službe, ampak tudi posvečevati (posvetiti) duhovščino, pa tudi posvečevati krizme, antimenzije, templje in oltarje. Škofje vodijo duhovnike. In škofje se podrejajo patriarhu.

Duhovniki, nadžupniki

Duhovnik je duhovna oseba, drugi sveti čin za škofom, ki ima pravico samostojno opravljati šest cerkvenih zakramentov od sedmih možnih, tj. Duhovnik lahko s škofovim blagoslovom opravlja zakramente in cerkvene službe, razen tistih, ki naj bi jih opravljal samo škof. Vrednejšim in častitejšim duhovnikom se podeli naslov nadžupnika, t.j. višji duhovnik, glavni med nadžupniki pa dobi naziv protoprezbiter. Če je duhovnik menih, potem se imenuje hieromonah, tj. duhovnik, za svojo delovno dobo lahko dobijo naziv hegumen, nato pa še višji naziv arhimandrit. Škofje lahko postanejo posebej vredni arhimandriti.

Diakoni, protodiakoni

Diakon je duhovnik tretjega, najnižjega duhovniškega reda, ki pomaga duhovniku ali škofu pri bogoslužju ali opravljanju zakramentov. Služi pri obhajanju zakramentov, vendar zakramentov ne more opravljati sam, zato sodelovanje diakona pri bogoslužju ni potrebno. Diakonova naloga je poleg pomoči duhovniku tudi vabljenje vernikov k molitvi. Njegova značilnost v oblačilih: oblečen je v surplici, na rokah ima garde, na rami ima dolg trak (orarion), če je diakonov trak širok in prišit prekrivno, ima diakon nagrado oz. protodiakon (višji diakon). Če je diakon menih, se imenuje hierodiakon (starejši hierodiakon pa se bo imenoval arhidiakon).

Cerkveni ministranti, ki nimajo svetega reda in pomoči pri službi.

Hipodiakoni

Hipodiakoni so tisti, ki pomagajo pri škofovski službi, oblačijo škofa, držijo svetilke, premikajo orlete, predstavljajo uradnika ob določenem času in pripravljajo vse, kar je potrebno za bogoslužje.

Bralci psalmov (bralci), pevci

Psalmisti in pevci (zbor) - berejo in pojejo na koru v templju.

Zakupniki

Ustanovnik je bralec psalmov, ki zelo dobro pozna bogoslužno pravilo in pojočim pevcem sproti daje zahtevano knjigo (pri bogoslužju se uporablja kar veliko bogoslužnih knjig in vse imajo svoje ime in pomen) ter po potrebi , samostojno bere ali razglaša (opravlja funkcijo kanonarha).

Sextons ali oltarni dečki

Sextons (oltarni strežniki) - pomoč duhovnikom (duhovnikom, nadduhovnikom, hieromonihom itd.) Med bogoslužjem.

Novinci in delavci

Novinci, delavci – večinoma le obiskujejo samostane, kjer opravljajo razna pokorščine

Inoki

Redovnik je samostanski prebivalec, ki ni dal zaobljub, ima pa pravico nositi meniška oblačila.

Menihi

Menih je stanovalec samostana, ki je pred Bogom dal meniške zaobljube.

Shemanik je menih, ki je pred Bogom dal še hujše zaobljube kot navaden menih.

Poleg tega lahko v templjih najdete:

Opat

Rektor je vrhovni duhovnik, redko diakon, v določeni župniji

Blagajnik

Blagajničarka je neke vrste glavna računovodkinja, navadno svetovna ženska, ki jo opat določi za opravljanje določenega dela.

Ravnatelj

Predstojnik je isti oskrbnik, gospodinjski pomočnik, je pobožen laik, ki želi pomagati in voditi gospodinjstvo cerkve.

Gospodarstvo

Gospodarstvo je eden izmed gospodinjskih delavcev, kjer je to potrebno.

Registrar

Matičarka - te funkcije opravlja navadna župljanka (iz sveta), ki služi v cerkvi z blagoslovom rektorja; pripravlja zahteve in molitve po meri.

Čistilka

Tempeljski služabnik (za čiščenje, vzdrževanje reda v svečnikih) je navaden župljan (s sveta), ki služi v templju z blagoslovom opata.

Služabnik v cerkveni trgovini

Služabnik v cerkveni trgovini je navaden župljan (iz sveta), ki služi v cerkvi z blagoslovom župnika, opravlja naloge svetovanja in prodaje literature, sveč in vsega, kar se prodaja v cerkvenih trgovinah.

Hišnik, varnostnik

Navaden človek s sveta, ki služi v templju z blagoslovom opata.

Dragi prijatelji, opozarjam vas na dejstvo, da avtor projekta prosi za pomoč vsakega od vas. Služim v revnem vaškem templju, res potrebujem različno pomoč, tudi sredstva za vzdrževanje templja! Spletna stran župnijske cerkve: hramtrifona.ru

Morda vas bo zanimal ta kratek seznam delovnih mest? Res je, za to morate razumeti vsaj strukturo vojaških činov in vsaj razlikovati med kopenskimi silami in mornarico, pa tudi razlikovati vodnike od nižjih častnikov in nižje častnike od višjih častnikov.

Jaz pa se že vnaprej opravičujem, če sem naredil kakšno netočnost pri gradnji hierarhije v cerkvenih vrstah (moj pogled je le pogled preprostega župljana na notranjo strukturo Ruske pravoslavne cerkve).

ZAČEL BOM Z ANALOGIJO ČINOV V KOPENSKIH VOJSKAH IN MED DUHOVNIŠTVOM
1. zasebno - kanonarh (med bogoslužjem razglasi vrstice iz molitev pred petjem)
2. kapral - Sexton ali para-ekleziarh ali oltarnik (med bogoslužjem služi kadilnico, pride ven s svečo, preostali čas - tempeljski stražar)
3. Narednik - Starosta ali ktitor (izvolijo ga župljani, "oskrbnik" v templju);
4. višji vodnik - Bralec (posvečen iz laikov (ne posvečen), med bogoslužjem bere liturgična besedila);
5. praporščak - subdiakon (posvečen izmed bralcev, odpira kraljeva vrata, streže duhovniku pri bogoslužju);
6. nadporočnik – diakon (posvečen, najnižja duhovska stopnja, lahko pomaga pri opravljanju zakramentov);
7. nadporočnik - protodiakon (posvečen, višji diakon v cerkvi);
8. stotnik - Duhovnik ali duhovnik (posvečen (druga stopnja duhovništva) opravlja vse zakramente razen posvečenja);
9. glavni - nadduhovnik ali višji duhovnik (naziv prejme duhovnik kot nagrado);
10. podpolkovnik - vikar (posvečen, pomočnik škofa ali nadškofa);
11. polkovnik - škof ali škof (posvečen (tretja, najvišja stopnja duhovništva), opravlja vse zakramente);
12. generalmajor - nadškof (višji škof, upravlja velike škofije);
13. generalpodpolkovnik - eksarh (vodja velike regije zunaj države, vodi škofe in nadškofe);
14. generalpolkovnik - metropolit (vodja velike pokrajine, naziv metropolit dobi nadškof kot nagrado);
15. armadni general - patriarh (vodja krajevne cerkve določene države).

ZDAJ BOM IZVEDEL ANALOGIJO ČINOV V MOROVICI IN MED MENIHI
1. mornar - novinec (pripravlja se na striženje kot menih);
2. delovodja 2 člena - Ryasophor (iniciiran s tonzuro, pripravljalna stopnja meniha (prva stopnja iniciacije));
3. starešina 1. člen - menih ali redovnik (posvečen s tonzuro (druga stopnja iniciacije));
4. glavni ladijski delovodja - Schemamonk (posvečen s tonzuro (tretja, najvišja stopnja iniciacije));
5. poročnik - hierodiakon (diakon - redovnik);
6. nadporočnik - arhidiakon (naddiakon - redovnik);
7. stotnik-poročnik - Hieromonk (duhovnik - menih);
8. kapitan 3. stopnje - Hegumen (vodja samostana);
9. stotnik 2. stopnje - arhimandrit (višji opat, predstojnik pomembnega samostana).

In jata se izkaže kot gledalci na tej paradi naslovov in oblačil.
Pogrebnjak N. 2002

Pojav krščanstva je povezan s prihodom na zemljo božjega sina - Jezusa Kristusa. Čudežno se je učlovečil iz Svetega Duha in Device Marije, rasel in zorel kot človek. Pri 33 letih je odšel pridigat v Palestino, poklical dvanajst učencev, delal čudeže, obtožil farizeje in judovske velike duhovnike.

Bil je aretiran, sojen in sramotno usmrčen s križanjem. Tretji dan je vstal in se prikazal svojim učencem. 50. dan po vstajenju je bil povzdignjen v božje prostore k svojemu Očetu.

Krščanski pogled na svet in dogme

Krščanska cerkev je nastala pred več kot 2 tisoč leti. Natančen čas njegovega začetka je težko določiti, saj dogodki njegovega nastanka nimajo dokumentiranih uradnih virov. Raziskave o tem vprašanju temeljijo na knjigah Nove zaveze. Po teh besedilih je cerkev nastala po sestopu Svetega Duha na apostole (praznik binkošti) in začetku njihovega oznanjevanja božje besede med ljudmi.

Nastanek apostolske cerkve

Apostoli, potem ko so pridobili sposobnost razumevanja in govorjenja vseh jezikov, so šli po svetu in oznanjevali nov nauk, ki je temeljil na ljubezni. Ta nauk je temeljil na judovski tradiciji čaščenja enega Boga, katere temelji so postavljeni v knjigah preroka Mojzesa (Mojzesov petoknjižje) - Tora. Nova vera je predlagala koncept Trojice, ki je razlikoval tri hipostaze v enem Bogu:

Glavna razlika med krščanstvom je bila prednost božje ljubezni pred zakonom, medtem ko sam zakon ni bil odpravljen, ampak dopolnjen.

Razvoj in širjenje doktrine

Pridigarji so sledili od vasi do vasi; po njihovem odhodu so se nastajajoči privrženci združili v skupnosti in vodili priporočeni način življenja, pri čemer so ignorirali stara načela, ki so v nasprotju z novimi dogmami. Številni takratni uradniki niso sprejeli nastajajoče doktrine, kar je omejilo njihov vpliv in postavilo pod vprašaj mnoga ustaljena stališča. Začelo se je preganjanje, številni Kristusovi privrženci so bili mučeni in usmrčeni, a to je le okrepilo duha kristjanov in razširilo njihove vrste.

Do četrtega stoletja so se skupnosti razširile po vsem Sredozemlju in se celo razširile daleč preko njegovih meja. Bizancskega cesarja Konstantina je globina novega nauka prevzela in ga začela uveljavljati v mejah svojega imperija. Trije svetniki: Bazilij Veliki, Gregor Teolog in Janez Zlatousti, razsvetljeni od Svetega Duha, so razvili in strukturno predstavili nauk, potrdili vrstni red bogoslužja, oblikovanje dogem in kanoničnost virov. Hierarhična struktura se krepi in nastaja več krajevnih Cerkva.

Nadaljnji razvoj krščanstva poteka hitro in na obsežnih območjih, hkrati pa nastaneta dve tradiciji čaščenja in dogme. Razvijajo se vsak po svoji poti in leta 1054 pride do dokončnega razkola na katoličane, ki so izpovedovali zahodno tradicijo, in pravoslavne privržence vzhodne tradicije. Medsebojne trditve in obtoževanja vodijo v nezmožnost medsebojne liturgične in duhovne komunikacije. Katoliška cerkev ima papeža za svojega poglavarja. Vzhodna Cerkev vključuje več patriarhatov, ki so nastali v različnih časih.

Pravoslavne skupnosti s patriarhalnim statusom

Na čelu vsakega patriarhata je patriarh. Patriarhati lahko vključujejo avtokefalne cerkve, eksarhate, metropole in škofije. V tabeli so navedene sodobne cerkve, ki izpovedujejo pravoslavje in imajo status patriarhije:

• Konstantinopel, ki ga je leta 38 ustanovil apostol Andrej. Od leta 451 dobi status patriarhata.
• Aleksandrija. Domneva se, da je bil njegov ustanovitelj apostol Marko okoli leta 451, vladajoči škof pa je prejel naziv patriarh.
• Antiohija. Ustanovljeno v 30. letih našega štetja. e. apostola Pavla in Petra.
• Jeruzalem. Izročilo pravi, da so ga sprva (v 60. letih) vodili Jožefovi in ​​Marijini sorodniki.
• ruski. Ustanovljena leta 988, avtokefalna metropolija od leta 1448, patriarhat uveden leta 1589.
• Gruzijska pravoslavna cerkev.
• srbsko. Leta 1219 prejme avtokefalnost
• romunščina. Od leta 1885 uradno prejme avtokefalnost.
• bolgarščina. Leta 870 je dosegla avtonomijo. Toda šele leta 1953 ga je priznala patriarhija.
• Ciper. Ustanovila sta jo leta 47 apostola Pavel in Barnaba. Leta 431 prejme avtokefalnost.
• Hellas. Avtokefalnost je bila dosežena leta 1850.
• Poljska in Albanska pravoslavna cerkev. Leta 1921 in 1926 je pridobil avtonomijo.
• češkoslovaški. Krst Čehov se je začel v 10. stoletju, vendar so šele leta 1951 od moskovskega patriarhata prejeli avtokefalnost.
• Pravoslavna cerkev v Ameriki. Leta 1998 jo je priznala carigrajska cerkev in velja za zadnjo pravoslavno cerkev, ki je prejela patriarhat.

Vodja pravoslavne cerkve je Jezus Kristus. Vodi ga njen primas, patriarh, sestavljajo pa ga člani cerkve, ljudje, ki izpovedujejo cerkvene nauke, so opravili zakrament krsta in redno sodelujejo pri božjih službah in zakramentih. Vse ljudi, ki se imajo za člane, predstavlja hierarhija v pravoslavni cerkvi, shema njihove delitve vključuje tri skupnosti - laike, duhovščino in duhovščino:

• Laiki so člani cerkve, ki obiskujejo bogoslužja in se udeležujejo zakramentov, ki jih izvaja duhovščina.
• Duhovniki so pobožni laiki, ki opravljajo pokorščino duhovnikov. Zagotavljajo ustaljeno delovanje cerkvenega življenja. Z njihovo pomočjo čiščenje, varovanje in krašenje cerkva (delavci), zagotavljanje zunanjih pogojev za red bogoslužja in zakramentov (bralci, častniki, oltarni strežniki, subdiakoni), gospodarske dejavnosti cerkve (blagajniki, starešine), pa tudi misijonsko in vzgojno delo (učitelji, kateheti) izvajajo in vzgojitelji).
• Duhovniki oziroma duhovščina se deli na belo in črno duhovščino in vključuje vse cerkvene redove: diakone, duhovništvo in škofe.

Med belo duhovščino spadajo duhovniki, ki so opravili zakrament posvečenja, niso pa sprejeli meniških zaobljub. Med nižjimi vrstami sta naziva diakon in protodiakon, ki sta prejela milost za opravljanje zahtevanih dejanj in pomoč pri opravljanju službe.

Naslednji čin je prezbiter, imajo pravico opravljati večino zakramentov, sprejetih v cerkvi, njihove vrste v pravoslavni cerkvi v naraščajočem vrstnem redu: duhovnik, nadduhovnik in najvišji - mitrejski nadduhovnik. Ljudje jih imenujejo duhovniki, duhovniki ali duhovniki; njihove naloge so rektorji cerkva, vodenje župnij in župnijskih združenj (dekanij).

Črna duhovščina vključuje člane cerkve, ki so sprejeli meniške zaobljube, ki omejujejo menihovo svobodo. Dosledno ločimo tonzuro v rijasofor, plašč in shemo. Menihi običajno živijo v samostanu. Menih ob tem dobi novo ime. Menih, ki je bil posvečen v diakona, je premeščen v hierodiakona; odvzeta mu je možnost opravljanja skoraj vseh cerkvenih zakramentov.

Po mašniškem posvečenju (ki ga tako kot pri mašniškem posvečenju opravi le škof) dobi menih hieromoniški čin, pravico opravljati številne zakramente, voditi župnije in dekanije. Naslednji činovi v meništvu se imenujejo opat in arhimandrit ali sveti arhimandrit. Njihovo nošenje predpostavlja zasedbo položaja starejšega voditelja samostanskih bratov in samostanske ekonomije.

Naslednja hierarhična skupnost se imenuje episkopat, sestavljena je samo iz črnske duhovščine. Poleg škofov se po seniorstvu ločijo še nadškofi in metropoliti. Škofovsko posvečenje se imenuje posvečenje in ga opravi škofovski kolegij. Iz te skupnosti so imenovani voditelji škofij, metropol in eksarhatov. V navadi je, da ljudje voditelje škofij naslavljajo s škof ali škof.

To so znaki, po katerih se člani cerkve razlikujejo od drugih državljanov.

Da bi podrobneje razumeli, kdo opravlja bogoslužja v cerkvi ali kdo govori na televiziji iz Ruske pravoslavne cerkve, je treba natančno vedeti, kateri rangi so v Cerkvi in ​​samostanu ter njihova hierarhija. Priporočamo, da preberete

V pravoslavnem svetu se cerkveni čin deli na čin bele duhovščine (Cerkveni obredi) in na čin črne duhovščine (monaški čin).

CERKVENI ČASNIKI ALI BELA DUHOVŠČINA

CERKVNI URAD – OLTARNIK

V svetovnem razumevanju je v zadnjem času cerkveni čin oltarnika začel izginjati, namesto njega pa se vse pogosteje omenja čin sekstona ali novinca. Naloge oltarja vključujejo naloge izvajanja navodil rektorja templja, takšne naloge vključujejo vzdrževanje ognja sveč v templju, prižiganje svetilk in drugih svetlobnih naprav v oltarju in ikonostasu; duhovniki se oblečejo, prinesejo v tempelj prosforo, kadilo in opravljajo druga moška dela. Oltarnika prepoznamo po tem, da čez svetna oblačila nosi surplic.

Priporočamo, da se seznanite z

CERKVENI ČASNIKI – BERILO

To je najnižja stopnja cerkve in bralec ni vključen v duhovništvo. Naloge bralca vključujejo branje svetih besedil in molitev med bogoslužjem. V primeru napredovanja v činu je bralec posvečen v subdiakona.

CERKVEN URAD – HIPODIAKON

Je nekaj vmesnega ranga med laiki in duhovščino. Za razliko od bralcev in strežnikov se subdiakon sme dotikati prestola in oltarja ter vstopiti v oltar skozi kraljeva vrata, čeprav subdiakon ni duhovnik. Naloge tega cerkvenega ranga vključujejo pomoč škofu pri bogoslužju. Priporočamo, da preberete

CERKVEN URAD – DIAKON

Najnižja stopnja duhovščine, praviloma naloge diakonov vključujejo pomoč duhovnikom pri bogoslužju, čeprav sami nimajo pravice opravljati javnega bogoslužja in biti predstavniki cerkve.

Ker ima duhovnik možnost opravljati obrede brez diakona, se število diakonov trenutno zmanjšuje, saj ni več potrebe po njih.

CERKVEN URAD – PROTODIAKON ALI PROTODIAKON

Ta čin označuje glavnega diakona v katedralah; tak čin se diakonu dodeli po najmanj 15 letih službe in je posebna nagrada za službo.

CERKVENI USLUŽBENIKI – DUHOVNIK

Trenutno imajo ta čin duhovniki in je označen kot nižji duhovniški naziv. Duhovniki, ki prejemajo oblast od škofov, imajo pravico opravljati cerkvene obrede, poučevati ljudi pravoslavne vere in opravljati druge zakramente, hkrati pa je duhovnikom prepovedano opravljati posvečenje v duhovnike.

CERKVENI USLUŽBENKI – NADPREP

Meniški redovi ali črna duhovščina

vse o duhovniških redih, redih Ruske pravoslavne cerkve in njihovih oblačilih

Po zgledu starozavezne cerkve, kjer so bili veliki duhovnik, duhovniki in leviti, so sveti apostoli v novozavezni krščanski cerkvi ustanovili tri stopnje duhovništva: škofje, prezbiterje (tj. duhovnike) in diakone duhovniki, ker po zakramentu duhovništva prejmejo milost Svetega Duha za sveto službo Kristusove Cerkve; opravljati bogoslužje, poučevati ljudi krščanske vere in lepega življenja (pobožnosti) ter upravljati cerkvene zadeve.

Škofje predstavljajo najvišji položaj v Cerkvi. Prejmejo najvišjo stopnjo milosti. Poklicani so tudi škofje škofje, to je glave duhovnikov (duhovnikov). Škofje lahko opravljajo vse zakramente in vse cerkvene službe. To pomeni, da imajo škofje pravico ne samo opravljati običajne božje službe, ampak tudi posvetiti (posvetiti) duhovščino, pa tudi posvetiti krizmo in antimenzije, kar ni dano duhovnikom.

Po stopnji duhovništva so vsi škofje med seboj enaki, vendar se najstarejši in najbolj čaščeni izmed škofov imenujejo nadškofje, medtem ko se kapiteljski škofje imenujejo metropoliti, saj se glavno mesto grško imenuje metropola. Škofje starih prestolnic, kot so: Jeruzalem, Konstantinopel (Carigrad), Rim, Aleksandrija, Antiohija in od 16. stoletja ruska prestolnica Moskva, se imenujejo patriarhi. Od leta 1721 do 1917 je Rusko pravoslavno cerkev vodil sveti sinod. Leta 1917 je sveti zbor v Moskvi ponovno izvolil »svetega patriarha Moskve in vse Rusije« za upravljanje Ruske pravoslavne cerkve.

metropolitanov

V pomoč škofu se včasih dodeli drug škof, ki se v tem primeru imenuje vikar, torej podkralj. eksarh- naziv predstojnika ločenega cerkvenega okrožja. Trenutno obstaja samo en eksarh - metropolit Minska in Zaslavlja, ki upravlja Beloruski eksarhat.

Duhovniki in v grščini duhovniki oz starešine, sestavljajo drugi svetniški čin za škofom. Duhovniki lahko s škofovim blagoslovom opravljajo vse zakramente in cerkvene službe, razen tistih, ki naj bi jih opravljal samo škof, to je razen zakramenta duhovništva in posvečenja sveta ter antiminzija. .

Krščanska skupnost pod jurisdikcijo duhovnika se imenuje njegova župnija.
Vrednejšim in bolj častnim duhovnikom se podeli naziv nadduhovnik, to je glavni duhovnik ali vodilni duhovnik, glavni med njima pa je naslov protoprezbiter.
Če je duhovnik hkrati menih (črno duhovništvo), potem je poklican hieromonk, to je menih duhovnik.

V samostanih je do šest stopenj priprave na angelsko podobo:
Delavec / delavec— živi in ​​dela v samostanu, vendar se še ni odločil za meniško pot.
Novica / Novica- delavec, ki je opravil poslušnost v samostanu in je prejel blagoslov nošenja kasa in skufe (za ženske apostol). Obenem novinec ohrani svoje svetovno ime. Semeniščnik ali župnik je sprejet v samostan kot novinec.
Rasofor novic / Rasofor novic- novinec, ki ima blagoslov za nošenje nekaterih meniških oblačil (na primer kasa, kamilavka (včasih kapuca) in rožni venec). Rasofor ali samostanska tonzura (menih/nuna) - simbolično (kot pri krstu) striženje las in dajanje novega imena v čast novega nebeškega zavetnika;
Talar ali meniška tonzura ali majhna angelska podoba ali majhna shema ( menih/nuna) - dajo se zaobljube pokorščine in odpovedi svetu, simbolično se postrižejo lasje, spremeni ime nebeškega zavetnika in blagoslovijo meniška oblačila: lasna srajca, kasa, copati, paramanski križ, rožni venec, pas (včasih usnjen) , cassock, kapuca, plašč, apostol.
Schima ali velika shema ali velika angelska podoba ( menih shima, menih shima / shima-nuna, shima-nuna) - ponovno se dajo iste zaobljube, simbolično postrižejo lase, spremenijo ime nebeškega zavetnika in dodajo oblačila: analav in kokol namesto kapuce.

Menih

Shimonah

Hieromonihom, ki jih imenujejo njihovi opati samostanov, včasih pa tudi neodvisno od tega, kot častno odlikovanje, podelijo naziv opat ali višji čin arhimandrit. Posebej vredni arhimandriti so izvoljeni v škofje.

Hegumen Roman (Zagrebnev)

Arhimandrit Janez (Krastjankin)

Sodelovanje diakona pri božji službi ni potrebno, zato v mnogih cerkvah služba poteka brez diakona.
Nekateri diakoni dobijo naziv protodiakon, tj. glavni diakon.
Pokliče se menih, ki je prejel čin diakona hierodiakon, in višji hierodeakon - arhidiakona.
Poleg treh svetih činov so v Cerkvi tudi nižji uradniški položaji: subdiakoni, bralci psalmov (zakristani) in častniki. Ker so med duhovščino, so na svoje položaje imenovani ne z zakramentom duhovništva, ampak le z blagoslovom škofa.
Psalmisti imajo dolžnost brati in peti, tako med bogoslužjem v cerkvi na koru kot tudi takrat, ko duhovnik opravlja duhovne potrebe na domovih župljanov.

ministrant

Sexton imajo svojo dolžnost vabiti vernike k božji službi z zvonjenjem, prižigati sveče v templju, služiti kadilnicam, pomagati bralcem psalmov pri branju in petju itd.

Sexton

Subdiakoni sodeluje le pri škofovski službi. Škofa oblečejo v sveta oblačila, držijo svetilke (trikirije in dikirije) in jih dajo škofu, da blagoslovi z njimi molivce.

Subdiakoni

Duhovniki morajo za opravljanje bogoslužja obleči posebna sveta oblačila. Svetinska oblačila so izdelana iz brokata ali drugega primernega materiala in okrašena s križi. Diakonska oblačila sestavljajo: surplik, orarion in uzde.

Surplice Dolga oblačila so brez razporka spredaj in zadaj, z odprtino za glavo in širokimi rokavi. Surplic je potreben tudi za subdiakone. Pravico do nošenja surplika lahko dobijo bralci psalmov in laiki, ki služijo v cerkvi. Surplica pomeni čistost duše, ki jo morajo imeti osebe svetega reda.

Orar je dolg širok trak iz enakega materiala kot surplice. Nosi ga diakon na levem ramenu, nad surplicem. Orarij pomeni Božjo milost, ki jo je diakon prejel v zakramentu duhovništva.
Ozki rokavi, ki se zapenjajo z vezalkami, se imenujejo ročaji. Navodila opominjajo duhovščino, da ko opravlja zakramente ali se udeležuje obhajanja zakramentov Kristusove vere, tega ne počne s svojo močjo, temveč z Božjo močjo in milostjo. Stražarji spominjajo tudi na vezi (vrvi) na Odrešenikovih rokah med njegovim trpljenjem.

Duhovniška oblačila sestavljajo: oblačilo, epitrahilj, pas, naramnice in felon (oz. misnik).

Surplice je surplice v nekoliko spremenjeni obliki. Od surplica se razlikuje po tem, da je narejen iz tankega belega materiala, rokavi pa so ozki z vezalkami na koncih, s katerimi se zategnejo na rokah. Bela barva zakristana opominja duhovnika, da mora imeti vedno čisto dušo in živeti brezmadežno življenje. Poleg tega obleka spominja tudi na tuniko (spodnje perilo), v kateri je sam naš Gospod Jezus Kristus hodil po zemlji in v kateri je opravil delo našega odrešenja.

Epitrachelion je enak orarion, vendar le prepognjen na polovico, tako da se ob vratu spušča od spredaj navzdol z dvema koncema, ki sta za udobje prišita ali nekako povezana drug z drugim. Epitrahelj pomeni posebno, dvojno milost v primerjavi z diakonom, ki je podeljena duhovniku za opravljanje zakramentov. Brez epitrahilja duhovnik ne more opraviti niti ene službe, tako kot diakon ne more opraviti niti ene službe brez orarija.

Pas se nosi preko epitrahilja in sutane in pomeni pripravljenost služiti Gospodu. Pas pomeni tudi božansko moč, ki krepi duhovščino pri opravljanju njihove službe. Pas spominja tudi na brisačo, s katero se je Odrešenik opasal, ko je umil noge svojim učencem pri Skrivnosti

Časovnik ali felon nosi duhovnik povrh drugih oblačil. To oblačilo je dolgo, široko, brez rokavov, z odprtino za glavo na vrhu in velikim izrezom spredaj za prosto gibanje rok. Po videzu oblačilo spominja na škrlatno obleko, v katero je bil oblečen trpeči Odrešenik. Trakovi, prišiti na oblačilo, spominjajo na potoke krvi, ki so tekli skozi njegova oblačila. Obenem pa talar spominja tudi duhovnike na oblačilo pravičnosti, v katerega morajo biti oblečeni kot Kristusovi služabniki.

Na vrhu ornamenta je na duhovnikovih prsih naprsni križ.

Za marljivo, dolgotrajno službo duhovniki dobijo ščitnik za noge, to je štirikotno blago, obešeno na traku čez ramo in dva vogala na desnem boku, kar pomeni duhovni meč, pa tudi naglavne okraske - skufjo in kamilavka.

Kamilavka.

Škof (škof) obleče vsa duhovniška oblačila: oblačilo, epitrahelj, pas, naročnice, le njegov ornaz nadomesti sakos, njegov boben pa palica. Poleg tega si škof nadene omofor in mitro.

Sakos je vrhnje škofovsko oblačilo, podobno diakonskemu surplicu, skrajšano spodaj in v rokavih, tako da se izpod sakosa vidita škofov sakos in štola. Sakkos, tako kot duhovniško oblačilo, simbolizira Odrešenikovo škrlatno oblačilo.

Palica je štirikotna deska, obešena na enem vogalu, nad sakosom na desnem stegnu. Kot nagrado za odlično in prizadevno službo pravico do nošenja palice včasih prejmejo od vladajočega škofa častni nadduhovniki, ki jo prav tako nosijo na desni strani, v tem primeru pa je ščitnik za nogo nameščen na levi. Tako arhimandritom kot tudi škofom je palica nujen dodatek k oblačilom. Palica, tako kot nogavica, pomeni duhovni meč, to je božjo besedo, s katero morajo biti duhovniki oboroženi za boj proti neveri in hudobiji.

Na ramenih, nad sakosom, škofje nosijo omofor. Omofor je dolga široka trakasta tabla, okrašena s križi. Položena je na škofova ramena tako, da obkroža vrat in se en konec spušča spredaj, drugi pa zadaj. Omofor je grška beseda in pomeni naramnica. Omofor pripada izključno škofom. Brez omoforja škof, tako kot duhovnik brez epitrahelija, ne more opravljati nobene službe. Omofor spominja škofa, da mora skrbeti za rešitev izgubljenih, kakor dobri pastir iz evangelija, ki izgubljeno ovco najde in jo na svojih ramenih nese domov.

Na prsih, na vrhu sakosa, ima škof poleg križa tudi panagijo, kar pomeni »Vse sveti«. To je majhna okrogla podoba Odrešenika ali Matere božje, okrašena z barvnimi kamni.

Na glavo škofa je postavljena mitra, okrašena s podobami in barvnimi kamni. Mitra simbolizira trnovo krono, ki je bila položena na glavo trpečega Odrešenika. Arhimandriti imajo tudi mitro. V izjemnih primerih vladajoči škof daje pravico najbolj častnim nadduhovnikom, da med bogoslužjem nosijo mitro namesto kamilavke.

Med bogoslužjem škofje uporabljajo palico ali palico kot znak najvišje pastoralne avtoritete. Palico dobijo tudi arhimandriti in opati, kot predstojniki samostanov. Med božjo službo so škofu pod noge postavljeni orli. To so majhne okrogle preproge s podobo orla, ki leti nad mestom. Orleti pomenijo, da se mora škof kot orel povzpeti od zemeljskega do nebeškega.

Domača oblačila škofa, duhovnika in diakona so sestavljena iz sutane (polkaftana) in sutane. Nad sutano, na prsih nosi škof križ in panagijo, duhovnik pa križ.

Vsakodnevna oblačila duhovščine pravoslavne cerkve, sutane in sutane so praviloma izdelane iz blaga črna, ki izraža ponižnost in nezahtevnost kristjana, neupoštevanje zunanje lepote, pozornost do notranjega sveta.

Med bogoslužjem se čez vsakdanja oblačila nosijo cerkvena oblačila, ki so različnih barv.

Oblačila bela se uporabljajo pri bogoslužju ob praznikih, posvečenih Gospodu Jezusu Kristusu (z izjemo cvetne nedelje in Trojice), angelom, apostolom in prerokom. Bela barva teh oblačil simbolizira svetost, prežetost z neustvarjenimi božanskimi energijami in pripadnost nebeškemu svetu. Hkrati pa je bela barva spomin na taborsko luč, bleščečo luč božje slave. Bogoslužje velike sobote in velikonočne jutrenje se obhajajo v belih oblačilih. V tem primeru bela barva simbolizira slavo vstalega Odrešenika. Za pogrebe in vse pogrebne storitve je običajno nositi bela oblačila. V tem primeru ta barva izraža upanje na počitek pokojnika v nebeškem kraljestvu.

Oblačila rdeča se uporabljajo med bogoslužjem svetega Kristusovega vstajenja in pri vseh bogoslužjih štiridesetdnevnega velikonočnega obdobja. Rdeča barva je v tem primeru simbol vsesplošne božje ljubezni. Poleg tega se rdeča oblačila uporabljajo ob praznikih, posvečenih spominu na mučenike, in ob prazniku obglavljenja Janeza Krstnika. V tem primeru je rdeča barva oblačil spomin na kri, ki so jo prelili mučeniki za krščansko vero.

Oblačila modra barva, ki simbolizirajo devištvo, se uporabljajo izključno za bogoslužje na praznike Matere božje. Modra je barva nebes, iz katerih se na nas spusti Sveti Duh. Zato je modra barva simbol Svetega Duha. To je simbol čistosti.
Zato se modra barva uporablja v cerkvenih službah ob praznikih, povezanih z imenom Matere božje.
Sveta Cerkev imenuje Presveto Bogorodico posodo Svetega Duha. Sveti Duh se je spustil nanjo in postala je Mati Odrešenika. Od otroštva se je Presveta Bogorodica odlikovala s posebno čistostjo duše. Zato je barva Matere božje postala modra (modra). Ob praznikih vidimo duhovnike v modrih (modrih) oblačilih:
Rojstvo Matere božje
Na dan njenega vstopa v tempelj
Na dan Gospodovega darovanja
Na dan njenega vnebovzetja
Na dneve poveličevanja ikon Matere božje

Oblačila zlate (rumene) barve uporabljali pri bogoslužjih, posvečenih spominu na svetnike. Zlata barva je simbol Cerkve, zmagoslavja pravoslavja, ki je bilo potrjeno v delih svetih škofov. Nedeljska bogoslužja se izvajajo v istih oblačilih. Včasih se bogoslužje opravlja v zlatih oblačilih na dneve spomina na apostole, ki so z oznanjevanjem evangelija ustvarili prve cerkvene skupnosti. Ni naključje, da je rumena najpogosteje uporabljena barva liturgičnih oblačil. Duhovniki se ob nedeljah (ko slavijo Kristusa in njegovo zmago nad silami pekla) oblečejo v rumena oblačila.
Poleg tega se rumena oblačila nosijo tudi na dneve spomina apostolov, prerokov in svetnikov – torej tistih svetnikov, ki so bili s svojim služenjem v Cerkvi podobni Kristusu Odrešeniku: razsvetljevali so ljudi, vabili k spreobrnjenju, razodevali. božje resnice in opravljali zakramente kot duhovniki.

Oblačila zelena uporabljajo pri bogoslužju cvetne nedelje in Trojice. V prvem primeru je zelena barva povezana s spominom na palmove veje, simbol kraljevega dostojanstva, s katerimi so prebivalci Jeruzalema pozdravili Jezusa Kristusa. V drugem primeru je zelena barva simbol prenove zemlje, očiščene z milostjo Svetega Duha, ki se je pojavil hipostatsko in vedno prebiva v Cerkvi. Iz istega razloga se zelena oblačila nosijo pri službah, posvečenih spominu na svetnike, svete askete-menihe, ki so bili bolj kot drugi ljudje spremenjeni po milosti Svetega Duha. Zelena oblačila se uporabljajo na dneve spomina na svetnike - to je na svetnike, ki so vodili asketski, meniški način življenja, ki so posebno pozornost posvečali duhovnim dejanjem. Med njimi so sveti Sergij Radoneški, ustanovitelj Svete Trojice-Sergijeve lavre, in sveta Marija Egipčanska, ki je preživela mnogo let v puščavi, pa sveti Serafim Sarovski in mnogi, mnogi drugi.
To je posledica dejstva, da je asketsko življenje, ki so ga ti svetniki vodili, spremenilo njihovo človeško naravo - postalo je drugačno, prenovljeno - bilo je posvečeno z božjo milostjo. V svojem življenju so se združili s Kristusom (ki ga simbolizira rumena barva) in s Svetim Duhom (ki ga simbolizira druga barva – modra).

Oblačila vijolična ali škrlatna (temno bordo) barve nosijo ob praznikih, posvečenih Časnemu in Življenjski križu. Uporabljajo se tudi pri nedeljskih bogoslužjih v postnem času. Ta barva je simbol Odrešenikovega trpljenja na križu in je povezana s spomini na škrlatno obleko, v katero so Kristusa oblekli rimski vojaki, ki so se mu smejali (Matej 27, 28). Na dneve spomina na Odrešenikovo trpljenje na križu in njegovo smrt na križu (postne nedelje, veliki teden - zadnji teden pred veliko nočjo, na dneve čaščenja Kristusovega križa (dan povišanja sv. križ itd.)
Odtenki rdeče v vijolični barvi nas spominjajo na Kristusovo trpljenje na križu Odtenek modre (barva Svetega Duha) pomeni, da je Kristus Bog, On je neločljivo povezan s Svetim Duhom, z Božjim Duhom, On. je ena od hipostaz Svete Trojice. Vijolična je sedma barva v mavrici. To ustreza sedmemu dnevu stvarjenja sveta. Gospod je svet ustvarjal šest dni, sedmi dan pa je postal dan počitka. Po trpljenju na križu se je končalo Odrešenikovo zemeljsko potovanje, Kristus je premagal smrt, premagal peklenske sile in počival od zemeljskih zadev.

domov » Tatjana O » Nazivi in ​​dostojanstvo v pravoslavni cerkvi. Duhovni redovi in ​​čini