Glavne vrste (vrste) družbenih dejavnosti

Torej obstajajo 4 elementčlovekova dejavnost: ljudje, stvari, simboli, povezave med njimi. Izvajanje kakršne koli skupne dejavnosti ljudi brez njih je nemogoče.

Označite 4 glavne vrsta (vrsta) družbene dejavnosti:

Glavne vrste družbenih dejavnosti:

Materialna proizvodnja;

Duhovna dejavnost (proizvodnja)

Regulativne dejavnosti

Socialna dejavnost (v ožjem pomenu besede)

1. Materialna proizvodnja– ustvarja praktična sredstva dejavnosti, ki se uporabljajo v vseh njenih vrstah. Omogoča ljudem fizično preoblikujejo naravno in družbeno realnost. Vse potrebno za vsak danživljenja ljudi (stanovanje, hrana, oblačila itd.).

Vendar ne moremo govoriti o absolutizacija vloga materialne produkcije v družbenih dejavnostih. Vloga se nenehno povečuje informacije virov. IN postindustrijsko družba strmo raste vloga kulture in znanosti, prehod iz proizvodnje blaga v storitveni sektor. Zato bo vloga materialne proizvodnje postopoma upadala.

2. Duhovna produkcija (dejavnost) – ne proizvaja stvari, idej, podob, vrednot (slik, knjig itd.).

V procesu duhovne dejavnosti človek spoznava svet okoli sebe, njegovo raznolikost in bistvo, razvija sistem vrednostnih konceptov, določa pomen (vrednost) določenih pojavov.

“Mumu”, L. Tolstoj “Vanya in slive”, klobasa v stranišču.

Njegova vloga se nenehno povečuje.

3. Regulatorne dejavnosti – dejavnosti administratorjev, managerjev, politikov.

Namenjen je zagotavljanju doslednosti in urejenosti na različnih področjih javnega življenja.

4. Družbene dejavnosti (v ožjem pomenu besede) – dejavnosti, ki so usmerjene v neposredno služenje ljudem. To je dejavnost zdravnika, učitelja, umetnika, delavcev v storitvenem sektorju, rekreaciji in turizmu.

Ustvarja pogoje za ohranjanje dejavnosti in življenja ljudi.

Te štiri osnovne vrste dejavnosti obstajajo v kateri koli družbi in obliki osnova sfere javnega življenja.

Družba kot dinamičen sistem

Osnovni pojmi

Družba se nenehno spreminja, dinamično sistem.

Proces(P. Sorokin) – da kakršna koli sprememba predmeta za določen čas

(pa naj gre za spremembo njegovega mesta v prostoru ali spremembo njegovih kvantitativnih ali kvalitativnih značilnosti).

Družbeni proces – zaporedno sprememba stanja v družbi ali njegovih podsistemov.

Vrste družbenih procesov:

Razlikujejo se:

1. Po naravi sprememb:

A. Delovanje družbe - dogajanje v družbi reverzibilen spremembe v zvezi z vsak dan dejavnosti družbe (z reprodukcijo in vzdrževanjem le-te v stanju ravnovesja in stabilnosti).

B. Sprememba –začetni fazi notranji preporod v družbi ali v njenih posameznih delih in njihovih lastnostih, nosil kvantitativno značaj.

B. Razvoj –nepovratna kakovost premiki, ki so posledica postopnih kvantitativnih sprememb (glej Heglov zakon).

2. Glede na stopnjo ozaveščenosti ljudi:

A. Naravna– ljudje ne uresničijo (nemiri).

B. Pri zavesti – namenskočloveška dejavnost.

3. Po lestvici:

A. Globalno– zajema celotno človeštvo kot celoto ali večjo skupino družb (informacijska revolucija, informatizacija, internet).

B. Lokalno– vpliva na posamezne regije ali države.

B. Samski- povezana z določenimi skupinami ljudi.

4. Po smeri:

A. Napredek– progresivni razvoj družba od manj popolne k bolj, naraščajoča vitalnost, zaplet sistemska organizacija.

B. Regresija- gibanje družbe padajoče linije s poenostavljanjem in dolgoročno z uničenjem sistema.

Dolgo časa so ljudje, ki so živeli v skupini, razmišljali o značilnostih in vzorcih skupnega življenja, ga poskušali organizirati in zagotoviti njegovo stabilnost.

Starogrška filozofa Platon in Aristotel sta družbo primerjala z živim organizmom.

Človek je socialno bitje in ne more živeti izolirano.

Družba- to je celota odnosov med ljudmi, inteligentno organizirano življenje in dejavnosti njihovih velikih skupin.

Sistem(gr.) - celota, sestavljena iz delov, povezava, skupek elementov, ki so med seboj v odnosih in zvezah, ki tvorijo določeno enotnost.

SESTAVNI DELI PODJETJA:

Ljudstvo je zgodovinska oblika skupnosti ljudi, povezana s pogoji za proizvodnjo materialnih in duhovnih dobrin, jezikom, kulturo in izvorom.

Narod je zgodovinska oblika organizacije življenja katerega koli ljudstva (ali več bližnjih). To je skupina ljudi, ki se oblikuje na podlagi skupnega ozemlja, ekonomije.

Država je oblika organizacije življenja ljudstva ali naroda, ki temelji na pravu in pravu.

Upravlja prebivalstvo določenega ozemlja.

Narava je celota naravnih pogojev za obstoj človeške družbe (med seboj so tesno povezani).

Človek je živo bitje, ki maksimalno vpliva na naravo.

Družba je skupek odnosov med ljudmi, ki se razvijajo tekom njihovega življenja.

Družba je večplasten pojem (filatelisti, naravovarstvo itd.); družba v nasprotju z naravo;.

V družbi delujejo različni podsistemi. Podsisteme, ki so blizu smeri, običajno imenujemo sfere človeškega življenja

Družbeni odnosi so skupek različnih povezav, stikov, odvisnosti, ki nastajajo med ljudmi (lastninska razmerja, razmerja moči in podrejenosti, razmerja pravic in svoboščin).

PODROČJA ŽIVLJENJA DRUŽBE

Gospodarska sfera je skupek družbenih odnosov, ki nastanejo v procesu proizvodnje materialnih vrednosti in obstajajo v zvezi s to proizvodnjo.

Politična in pravna sfera je skupek družbenih odnosov, ki označujejo odnos vlade (države) do državljanov, pa tudi odnos državljanov do vlade (države).

Socialna sfera je niz družbenih odnosov, ki organizirajo interakcijo med različnimi družbenimi skupinami.

Duhovna, moralna, kulturna sfera je niz družbenih odnosov, ki nastajajo v duhovnem življenju človeštva in delujejo kot njegova osnova.

Med vsemi sferami človeškega življenja obstaja tesna povezava.

Družbena razmerja so skupek različnih povezav, stikov, odvisnosti, ki nastajajo med ljudmi (odnosa lastnine, moči in podrejenosti, razmerja pravic in svoboščin).

Družba je kompleksen sistem, ki združuje ljudi. So v tesni enotnosti in medsebojni povezanosti. Institucija družine je primarna družbena institucija, povezana s človekovo reprodukcijo kot biolog. Vida ter njegovo vzgojo in socializacijo kot člana družbe.

Starši-otroci, ljubezen in medsebojna pomoč.

Družba je kompleksen dinamičen samorazvojni sistem, sestavljen iz podsistemov (sfer javnega življenja).

Značilne lastnosti (znaki) družbe kot dinamičnega sistema:

dinamičnost (sposobnost spreminjanja družbe in njenih posameznih elementov skozi čas).

samozadostnost (sposobnost sistema, da samostojno ustvarja in poustvarja pogoje, potrebne za svoj obstoj, da proizvaja vse, kar je potrebno za življenje ljudi).

integracija (medsebojna povezava vseh komponent sistema).

samoupravljanje (odziv na spremembe v naravnem okolju in globalni skupnosti).

DRUŽBA

Družba in narava

Kultura in civilizacija

Najpomembnejše institucije družbe

družbe- To določena skupina ljudi

Lahko se določi družbe in kako velika

družbo in naravo.

Družba in narava

kultura

1. »Točno tako

se je pojavilo vprašanje o pravno varstvo narave .

Pravno varstvo narave

.

.

Odnosi z javnostmi

Imajo pomembno vlogo pri delovanju družbe odnosi z javnostmi. Ta pojem označuje raznolike povezave, ki nastajajo med družbenimi skupinami, razredi, narodi, pa tudi znotraj njih v procesu gospodarskega, družbenega, političnega, kulturnega življenja in delovanja.

Materialni družbeni odnosi razvijati na področju proizvodnje, med praktičnimi dejavnostmi. Materialna razmerja delimo na proizvodna, okoljska in pisarniška.

Duhovni odnosi nastanejo kot rezultat interakcije ljudi v procesu ustvarjanja in širjenja duhovnih in kulturnih vrednot. Delijo se na moralna, politična, pravna, umetniška, filozofska in verska družbena razmerja.

Posebna vrsta družbenih odnosov so medosebni(tj. odnosi med posamezniki).

Evolucija in revolucija

Obstajata dve glavni poti sprememb – evolucija in revolucija. Evolucija izhaja iz latinske besede za "razpletanje" -

to so počasne, stalne spremembe prejšnjega stanja. Revolucija(iz latinščine obrat, sprememba) je sprememba vseh ali večine vidikov družbenega življenja, ki vpliva na temelje obstoječega družbenega sistema.

Na prvi pogled se revolucija od evolucije razlikuje le po tempu sprememb. Vendar pa v filozofiji obstaja stališče o razmerju med tema dvema pojavoma: povečanje kvantitativnih sprememb v razvoju (evolucija) na koncu vodi v kvalitativno spremembo (revolucija).

V tem pogledu je koncept blizu evolucijski poti v družbenem razvoju reforma. reforma- to je preoblikovanje, reorganizacija, sprememba katerega koli vidika družbenega življenja, ki ne uniči temeljev obstoječe družbene strukture.

Reforme v marksizmu so nasprotovale politični revoluciji kot aktivnemu političnemu delovanju množic, ki vodi v prenos družbenega vodenja v roke novega razreda. Hkrati so bile revolucije v marksizmu vedno prepoznane kot bolj radikalna in progresivna pot preobrazbe, reforme pa so bile obravnavane kot polovičarske, za množice boleče preobrazbe, ki naj bi bile večinoma posledica potenciala grožnja revolucije. Revolucije so neizogibne in naravne v družbi, v kateri niso izvedene pravočasne reforme.

Vendar pa politične revolucije običajno povzročijo velike družbene pretrese in žrtve. Nekateri znanstveniki so revoluciji na splošno zanikali možnost ustvarjalne dejavnosti. Tako je eden od zgodovinarjev 19. stoletja primerjal veliko francosko revolucijo s kladivom, ki je samo razbilo stare glinene kalupe in tako svetu razkrilo že ulit zvon novega družbenega sistema. To pomeni, da se je po njegovem mnenju med evolucijskimi preobrazbami rodil nov družbeni sistem, revolucija pa je zanj le odstranila ovire,

Po drugi strani pa zgodovina pozna reforme, ki so vodile v korenite spremembe v družbi. F. Engels je na primer Bismarckove reforme v Nemčiji imenoval »revolucija od zgoraj«. Reforme poznih 80. in zgodnjih 90. let lahko štejemo tudi za »revolucijo od zgoraj«. XX. stoletja, kar je povzročilo spremembo obstoječega sistema pri nas.

Sodobni ruski znanstveniki so priznali enakovrednost reform in revolucij. Ob tem so bile slišane kritike revolucij kot izjemno neučinkovite, krvave poti, ki je polna številnih stroškov in vodi v diktaturo. Poleg tega so velike reforme (tj. revolucije od zgoraj) prepoznane kot enake družbene anomalije kot velike revolucije. Oba načina reševanja družbenih nasprotij sta v nasprotju z normalno, zdravo prakso »trajne reforme v samoregulativni družbi«.

Tako reforme kot revolucije zdravijo že napredovalo bolezen (prve s terapevtskimi metodami, druge s kirurškim posegom. Zato nenehno inovativnost– kot enkratna, enkratna izboljšava, povezana s povečanjem prilagodljivosti družbe spreminjajočim se razmeram. Inovacija je v tem smislu podobna preprečevanju pojava bolezni (tj. družbenega protislovja). Inovativnost v tem pogledu sodi na evolucijsko pot razvoja.

To stališče izhaja iz možnosti alternativnega družbenega razvoja. Niti revolucionarne niti evolucijske poti razvoja ne moremo sprejeti kot edine naravne.

Kultura in civilizacija se že dolgo identificirata. Vendar Kultura in civilizacija

Že v 19. stoletju se je znanstveni pomen teh pojmov razlikoval. In na začetku XX

stoletja, nemški filozof O. Spengler v svojem delu "Zaton Evrope"

in jim popolnoma nasprotoval. Civilizacija se mu je kazala kot najvišja stopnja kulture, na kateri nastopi njen dokončni zaton. Kultura je civilizacija, ki ni dosegla svoje zrelosti in ni zagotovila svoje rasti.

Razlike med pojmoma »kultura« in »civilizacija« so poudarjali tudi drugi misleci. Tako je N.K. Roerich razliko med kulturo in civilizacijo zmanjšal na nasprotje srca in uma. Kulturo je povezal s samoorganizacijo duha, svet duhovnosti, civilizacijo pa s civilno, družbeno strukturo našega življenja. Dejansko beseda "kultura" izvira iz latinske besede, ki pomeni gojenje, gojenje, predelava. Vendar se beseda vzgoja, čaščenje, pa tudi kult (kot čaščenje in čaščenje nečesa) prav tako vrača k istemu korenu (kult-). Beseda "civilizacija" izhaja iz latinskega civilis - državljan, država, a tudi beseda "meščan, prebivalec mesta" izvira iz istega korena.

Kultura je jedro, duša, civilizacija pa lupina, telo. P. K. Grečko verjame, da civilizacija določa raven in rezultat progresivnega razvoja družbe, kultura pa izraža mehanizem in proces obvladovanja te ravni - rezultat. Civilizacija ureja zemljo, naše življenje, ga naredi udobno, udobno, prijetno. Kultura je »odgovorna« za nenehno nezadovoljstvo z doseženim, iskanje nečesa nedosegljivega, vrednega predvsem duše, ne telesa. Kultura je proces humanizacije družbenih odnosov in človekovega življenja, civilizacija pa njihova postopna, a vztrajna tehnologizacija.

Brez kulture civilizacija ne more obstajati, saj je sistem kulturnih vrednot značilnost, ki razlikuje eno civilizacijo od druge. Kultura pa je kompleksen pojem, vključuje kulturo proizvodnje, materialne odnose, politično kulturo in duhovne vrednote. Glede na to, katero lastnost izpostavimo kot glavno merilo, se spreminja tudi delitev civilizacij na posamezne vrste.

Vrste civilizacij

Različni raziskovalci glede na koncept in postavljena merila ponujajo svoje različice tipologije civilizacije.

Vrste civilizacij

Vendar je v novinarski literaturi zelo uveljavljena delitev na civilizacije Zahodni (inovativni, racionalistični) in vzhodni (tradicionalni) tip. Včasih se jim dodajo tako imenovane vmesne civilizacije. Katere lastnosti so značilne zanje? Oglejmo si to na primeru naslednje tabele.

Glavne značilnosti tradicionalne družbe in zahodne družbe

Sodobne civilizacije

Trenutno na Zemlji obstajajo različne vrste civilizacij. V oddaljenih kotičkih planeta je razvoj številnih ljudstev še ohranil značilnosti primitivne družbe, kjer je bilo življenje povsem podrejeno naravnemu ciklu (Srednja Afrika, Amazonija, Oceanija itd.). Nekatera ljudstva so v svojem načinu življenja ohranila značilnosti vzhodnih (tradicionalnih) civilizacij. Vpliv postindustrijske družbe na te države se kaže v naraščanju kriznih pojavov in nestabilnosti življenja.

Aktivno medijsko spodbujanje vrednot postindustrijske družbe, ki jih povzdigujejo v rang univerzalnih človeških vrednot, povzroča določeno negativno reakcijo tradicionalnih civilizacij, ki si prizadevajo ne le ohraniti svoje vrednote, ampak tudi oživiti vrednote. pretekle preteklosti.

Tako arabsko-islamska civilizacija vključuje Iran, Afganistan, Pakistan, Združene arabske emirate, Savdsko Arabijo itd. Med posameznimi islamskimi državami in tudi znotraj teh držav se zaostruje boj med zagovorniki zbliževanja z zahodno civilizacijo in islamskimi fundamentalisti. Če prvi dopuščajo širitev sekularnega izobraževanja, racionalizacijo življenja, široko uvajanje sodobnih dosežkov znanosti in tehnologije, potem drugi verjamejo, da so osnova (temelj) vseh sfer življenja verske vrednote islama in zavzeti agresivno stališče do kakršnih koli inovacij in izposoj iz zahodne civilizacije.

Hindujsko-budistična civilizacija vključuje Indijo, Mongolijo, Nepal, Tajsko itd. Tukaj prevladujejo tradicije hinduizma in budizma, značilna je verska toleranca. V teh državah so se na eni strani razvile gospodarske in politične strukture, značilne za industrijsko družbo, na drugi pa pomemben del prebivalstva živi po vrednotah tradicionalne družbe.

Daljnovzhodna konfucijanska civilizacija vključuje Kitajsko, Korejo, Japonsko itd. Tu prevladujejo kulturne tradicije taoizma, konfucijanstva in šintoizma. Kljub ohranjeni tradiciji se te države v zadnjih letih približujejo razvitim zahodnim državam (zlasti na gospodarskem področju).

V katero vrsto civilizacijskega razvoja lahko uvrstimo Rusijo? V znanosti o tej zadevi obstaja več stališč:

Rusija je evropska država in ruska civilizacija je blizu zahodnemu tipu, čeprav ima svoje značilnosti;

Rusija je izvirna in samozadostna civilizacija, ki zavzema svoje posebno mesto v svetu. To ni niti vzhodna niti zahodna, temveč evrazijska civilizacija, za katero so značilne nadetničnost, medkulturna izmenjava in nadnacionalna narava duhovnih vrednot;

Rusija je notranje razcepljena, »nihalna« civilizacija, za katero je značilno nenehno soočenje med zahodnimi in vzhodnimi značilnostmi. Njena zgodovina jasno zaznamuje cikle približevanja bodisi zahodnim bodisi vzhodnim civilizacijam;

Da bi ugotovili, kateri vidik je bolj objektiven, se obrnemo na značilnosti zahodne civilizacije. Raziskovalci menijo, da je znotraj nje več lokalnih civilizacij (zahodnoevropska, severnoameriška, latinskoameriška itd.). Sodobna zahodna civilizacija je postindustrijska civilizacija. Njegove značilnosti so določene s posledicami znanstvene in tehnološke revolucije (STR), ki se je zgodila v 60-ih in 70-ih letih. XX stoletje.

Globalni problemi

Globalni problemi človeštva so problemi, ki zadevajo vse ljudi na Zemlji, od rešitve katerih je odvisen ne le nadaljnji družbeni napredek, ampak tudi usoda celotnega človeštva.

Globalni problemi, ki so se pojavili v pogojih znanstvene in tehnološke revolucije v drugi polovici dvajsetega stoletja, so med seboj povezani, zajemajo vse vidike življenja ljudi in zadevajo vse države sveta brez izjeme.

Naštejmo glavne probleme in pokažimo njihov medsebojni odnos.

Grožnja termonuklearne katastrofe je tesno povezana z grožnjo jedrske vojne, pa tudi z nesrečami, ki jih povzroči človek. Ti problemi pa so povezani z grožnjo tretje svetovne vojne. Vse to je posledica izčrpavanja tradicionalnih virov surovin in iskanja alternativnih vrst energije. Nereševanje tega problema vodi v okoljsko katastrofo (izčrpavanje naravnih virov, onesnaževanje okolja, težave s hrano, pomanjkanje pitne vode itd.). Problem podnebnih sprememb na planetu je akuten, kar lahko povzroči katastrofalne posledice. Okoljska kriza pa je povezana z demografskim problemom. Za demografski problem je značilno globoko protislovje: v državah v razvoju je intenzivna rast prebivalstva, v razvitih državah pa demografski upad, kar ustvarja ogromne težave za gospodarski in družbeni razvoj.

Hkrati se zaostruje problem “sever-jug”, tj. nasprotja med razvitimi državami in državami v razvoju »tretjega sveta« se krepijo. Vse pomembnejši postajajo tudi problemi varovanja zdravja ter preprečevanja širjenja aidsa in zasvojenosti z drogami. Pomemben je problem oživljanja kulturnih in moralnih vrednot.

Po dogodkih v New Yorku 11. septembra 2001 se je problem boja proti mednarodnemu terorizmu močno zaostril. Naslednje nedolžne žrtve teroristov so lahko prebivalci katere koli države na svetu.

Na splošno lahko globalne probleme človeštva shematično predstavimo kot preplet protislovij, kjer se od vsakega problema raztezajo različne niti do vseh drugih problemov. kaj je strategijo za preživetje človeštva ob vedno hujših globalnih problemih? Reševanje globalnih problemov je možno le s skupnimi prizadevanji vseh držav, ki usklajujejo svoje delovanje na mednarodni ravni. Samoizolacija in razvojne značilnosti posameznim državam ne bodo dovolile, da ostanejo stran od gospodarske krize, jedrske vojne, grožnje terorizma ali epidemije aidsa. Za reševanje globalnih problemov in premagovanje nevarnosti, ki grozi vsemu človeštvu, je treba še okrepiti povezanost raznolikega sodobnega sveta, spremeniti interakcijo z okoljem, opustiti kult potrošnje in razviti nove vrednote.

Pri pripravi tega poglavja so bila uporabljena gradiva iz naslednjih učbenikov:

1. Grečko P.K. Uvod v družboslovje. – M.: Pomatur, 2000.
2. Kravčenko A.I. Družboslovje. – M.: “Ruska beseda – RS” - 2001.
3. Kurbatov V.I. Družboslovje. - Rostov na Donu: "Phoenix", 1999.
4. Človek in družba: učbenik za družboslovje za učence 10.-11. razreda / ur. L.N. Bogolyubova, A.Yu. Lazebnikova. M., 2001
5. Lazebnikova A.Yu. Sodobno šolsko družboslovje. Vprašanja teorije in metodologije. – M.: Šola – Tisk, 2000.
6. Klimenko A.V., Romanina V.V. Izpit iz družboslovja: Answer Notes. – M.: 2000.
7. Družboslovje. 100 izpitnih odgovorov./Ur. B.Yu. Serbinovski. Rostov na Donu: "Mar.T", 2000.

DRUŽBA

Družba kot dinamičen sistem

Družba in narava

Kultura in civilizacija

Razmerje med ekonomsko, socialno, politično in duhovno sfero družbe

Najpomembnejše institucije družbe

Raznolikost načinov in oblik družbenega razvoja

Problem družbenega napredka

Celovitost sodobnega sveta, njegova protislovja

Globalni problemi človeštva

Pojem "družba" ima veliko pomenov. V prvotnem pomenu gre za nekakšno skupnost, zvezo, sodelovanje, združenje posameznih ljudi.

S sociološkega vidika družbe- To določena skupina ljudi, ki jih povezujejo skupni interesi (cilj) za skupno delovanje (na primer društvo za zaščito živali ali obratno društvo lovcev in ribičev).

Zgodovinski pristop k razumevanju družbe je povezan z identifikacijo določena stopnja v zgodovinskem razvoju naroda ali vsega človeštva(na primer: primitivna družba, srednjeveška družba itd.).

Osredotoča se na etnografski pomen pojma »družba«. etnične značilnosti in kulturne tradicije določene populacije ljudi(na primer: družba Bušmanov, družba ameriških Indijancev itd.).

Lahko se določi družbe in kako velika stabilna skupina ljudi, ki zasedajo določeno ozemlje, imajo skupno kulturo, doživljajo občutek enotnosti in se smatrajo za popolnoma neodvisno entiteto(na primer ruska družba, evropska družba itd.).

Kaj združuje zgornje interpretacije družbe?

• družbo sestavljajo posamezni ljudje z voljo in zavestjo;
• Določenemu številu ljudi ne moreš kar tako reči družba. Ljudi v družbi povezujejo skupne dejavnosti, skupni interesi in cilji;
• vsaka družba je način organiziranja človeškega življenja;
• Povezovalni člen družbe, njen okvir so povezave, vzpostavljene med ljudmi v procesu njihove interakcije (družbeni odnosi).

Družba kot kompleksen dinamičen sistem

Na splošno je sistem skupek med seboj povezanih elementov. Na primer, kupa opek ne moremo imenovati sistem, vendar je hiša, zgrajena iz njih, sistem, kjer vsaka opeka zavzame svoje mesto, je medsebojno povezana z drugimi elementi, ima svoj funkcionalni pomen in služi skupnemu cilju - obstoju trpežna, topla, lepa zgradba. Toda zgradba je primer statičnega sistema. Navsezadnje se hiša ne more izboljšati ali razvijati sama od sebe (lahko se podre le, če se prekinejo funkcionalne povezave med elementi – zidaki).

Primer dinamičnega samorazvojnega sistema je živ organizem. Že v zarodku vsakega živega organizma so osnovne značilnosti, ki pod vplivom okolja določajo bistvene vidike sprememb v organizmu skozi vse življenje.

Prav tako je družba kompleksen dinamičen sistem, ki lahko obstaja le tako, da se nenehno spreminja, a hkrati ohranja svoje glavne značilnosti in kvalitativno gotovost.

Obstaja tudi širok, filozofski pogled na družbo.

Družba je oblika organiziranosti posameznikov, ki je nastala v nasprotju z okoljem (naravo), živi in ​​se razvija po lastnih objektivnih zakonitostih. V tem smislu je družba skupek oblik združevanja ljudi, »kolektiv kolektivov«, celotno človeštvo v njegovi preteklosti, sedanjosti in prihodnosti.

Na podlagi te široke razlage razmislimo o razmerju družbo in naravo.

Družba in narava

Tako družba kot narava sta del realnega sveta. Narava je osnova, na kateri je nastala in se razvija družba. Če razumemo naravo kot celotno realnost, svet kot celoto, potem je družba del tega. Toda pogosto se beseda "narava" nanaša na naravni življenjski prostor ljudi. S tem razumevanjem narave lahko družbo obravnavamo kot del realnega sveta, ki je ločen od nje. Toda družba in narava nista izgubili odnosa. Ta odnos je vedno obstajal, vendar se je skozi stoletja spreminjal.

Nekoč v pradavnini so bile majhne družbe lovcev in nabiralcev popolnoma odvisne od naravnih ujm. Ljudje so ustvarili, da bi se zaščitili pred temi nesrečami kultura, kot celota vseh materialnih in duhovnih vrednot družbe, ki imajo umetni (tj. ne naravni) izvor. Spodaj bomo več kot enkrat govorili o raznolikosti pojma "kultura". Zdaj pa poudarimo, da je kultura nekaj, kar ustvarja družba, vendar je nasprotno naravnemu okolju, naravi. Tako sta izdelava prvih orodij in veščine kurjenja ognja prvi kulturni dosežki človeštva. Tudi pojav poljedelstva in živinoreje sta sad kulture (beseda kultura sama izhaja iz latinskega »obdelovanje«, »pridelovanje«).

1. »Točno tako Zaradi nevarnosti, s katerimi nam grozi narava, smo se združili in ustvarili kulturo, ki med drugim omogoča naše družabno življenje. – je zapisal S. Freud. "Na koncu je glavna naloga kulture, prava utemeljitev, da nas zaščiti pred naravo."

2. Z razvojem kulturnih dosežkov družba ni bila več tako odvisna od narave. Ob istem času družba se ni prilagajala naravi, ampak je aktivno spreminjala okolje in ga preoblikovala v lastne interese. Ta sprememba v naravi je privedla do osupljivih rezultatov. Spomnimo se tisočev vrst kulturnih rastlin, novih vrst živali, izsušenih močvirij in cvetočih puščav. Vendar družba spreminjajo naravo, jo izpostavljajo kulturnemu vplivu, pogosto vodijo kratkoročne koristi. Tako so se prvi okoljski problemi začeli pojavljati že v pradavnini: številne vrste rastlin in živali so popolnoma izginile, večino gozdov v zahodni Evropi so posekali v srednjem veku. V dvajsetem stoletju je postal še posebej opazen negativni vpliv družbe na naravo. Zdaj govorimo o okoljski katastrofi, ki bi lahko povzročila uničenje tako narave kot družbe. zato se je pojavilo vprašanje o pravno varstvo narave .

Varovanje naravnega okolja pomeni ohranjanje njegove kakovosti, ki omogoča, prvič, ohranjanje, zaščito in ponovno vzpostavitev zdravega stanja in celovitosti zemeljskega ekosistema, in drugič, ohranjanje biološke raznovrstnosti planeta.

Okoljsko pravo obravnava pravno varstvo narave. Ekologija (iz besede "ecos" - hiša, bivališče; in "logos" znanje) je veda o interakciji človeka in družbe z naravnim okoljem.

Okoljska zakonodaja Ruske federacije vključuje številne določbe ustave, 5 zveznih zakonov o varstvu okolja, 11 zakonodajnih aktov o naravnih virih, pa tudi uredbe predsednika Ruske federacije, uredbe vlade Ruske federacije, itd.

Pravno varstvo narave

Torej v Ustavi Ruske federacije v čl. 42 govori o pravici vsakega človeka do ugodnega okolja in do zanesljivih informacij o njegovem stanju. 58. člen govori o obveznosti vsakogar, da ohranja naravo in okolje ter skrbi za naravne vire Rusije.

Pravnemu varstvu narave so namenjeni zvezni zakoni "O varstvu naravnega okolja" (1991), "O okoljskem strokovnem mnenju" (1995), "O varstvu atmosferskega zraka" (1999) itd. Poskuša se skleniti mednarodna pogodba o varstvu narave. 12. decembra 1997 je bil v mestu Kyoto podpisan Mednarodni protokol o ureditvi emisij industrijskih odpadkov v ozračje (Kjotski protokol).

Tako lahko odnos med naravo, družbo in kulturo opišemo na naslednji način:

družba in narava v medsebojnem odnosu tvorita materialni svet. Vendar se je družba izolirala od narave in ustvarila kulturo kot drugo umetno naravo, nov življenjski prostor. Kljub temu, da se je družba zaščitila pred naravo z nekakšno mejo kulturnih tradicij, ni sposobna pretrgati vezi z naravo.

V.I. Vernadsky je zapisal, da je s prihodom in razvojem družbe biosfera (zemeljska lupina, prekrita z življenjem) prehaja v noosfero (območje planeta, ki ga pokriva inteligentna človeška dejavnost).

Narava še vedno aktivno vpliva na družbo. Tako je A. L. Chizhevsky vzpostavil razmerje med cikli sončne aktivnosti in socialnimi pretresi v družbi (vojne, upori, revolucije, družbene transformacije itd.). O vplivu narave na družbo je pisal L.N. Gumiljov v svojem delu "Etnogeneza in biosfera Zemlje".

Odnos med družbo in naravo vidimo v različnih pojavnih oblikah. Torej, izboljšanje agrotehničnih metod obdelave tal vodi v večjo produktivnost, vendar Povečano onesnaženje zraka z industrijskimi odpadki lahko povzroči smrt rastlin.

Družba je kompleksen dinamičen sistem.

Družba kot kompleksen dinamičen sistem 1 stran

Sistem (gr.) – iz delov sestavljena celota, zveza, skupek elementov, ki so med seboj v odnosih in zvezah, ki tvorijo določeno enotnost.

Družba je večplasten pojem (filatelisti, naravovarstvo itd.); družba v nasprotju z naravo;

družba je stabilno združenje ljudi, ki ni mehanično, ampak ima določeno strukturo.

V družbi delujejo različni podsistemi. Podsisteme, ki so blizu smeri, običajno imenujemo sfere človeškega življenja:

· Ekonomski (materialni in produkcijski): proizvodnja, lastnina, distribucija blaga, denarni obtok itd.

· Pravna politika.

· Socialni (razredi, družbene skupine, narodi).

· Duhovno – moralno (vera, znanost, umetnost).

Med vsemi sferami človeškega življenja obstaja tesna povezava.

Družbena razmerja so skupek različnih povezav, stikov, odvisnosti, ki nastajajo med ljudmi (odnosa lastnine, moči in podrejenosti, razmerja pravic in svoboščin).

Družba je kompleksen sistem, ki združuje ljudi. So v tesni enotnosti in medsebojni povezanosti.

Vede, ki preučujejo družbo:

1) Zgodovina (Herodot, Tacit).

2) Filozofija (Konfucij, Platon, Sokrat, Aristotel).

3) Politična znanost (Aristotel, Platon): teorija srednje države.

4) Pravna znanost je veda o zakonih.

5) Politična varčevanje(izvira v Angliji od Adama Smitha in Davida Renarda).

6) Sociologija (Max Weber (anti-Marx), Pitirim Sorokin).

7) Jezikoslovje.

8) Socialna filozofija je veda o globalnih problemih, s katerimi se sooča družba.

9) Narodopisje.

10) Arheologija.

11) Psihologija.

1.3. Razvoj pogledov na družbo:

Sprva so se razvijale na podlagi mitološkega pogleda na svet.

Miti poudarjajo:

· Kozmogonija (predstave o nastanku vesolja, Zemlje, neba in Sonca).

· Teogonija (izvor bogov).

· Antropogonija (izvor človeka).

Razvoj pogledov na družbo starogrških filozofov:

Platon in Aristotel si prizadevata razumeti bistvo politike in določiti najboljše oblike vladanja. Znanje o politiki je bilo opredeljeno kot znanje o najvišjem dobrem človeštva in države.

/Cm. idealna država po Platonu/

Pogledi so se v srednjem veku pod vplivom krščanstva spremenili. Znanstveniki so nejasno razumeli naravo družbenih odnosov, razloge za vzpon in propad držav ter povezavo med strukturo družbe in njenim razvojem. Vse je pojasnila Božja previdnost.

Renesansa (XIV – XVI. stoletje): vrnitev k pogledom starih Grkov in Rimljanov.

17. stoletje: revolucija v pogledih na družbo (Hugo Grotius, ki je utemeljil nujnost reševanja vprašanj med ljudmi s pomočjo prava, ki naj temelji na ideji pravičnosti).

XVII – XVIII. stoletje: znanstveniki ustvarijo koncept družbene pogodbe (Thomas Hobbes, John Locke, Jean-Jacques Rousseau). Poskušali so razložiti nastanek države in sodobne oblike človekovega stanja. Vsi so utemeljevali pogodbeno naravo nastanka države.

Za naravno stanje po Locku je značilna splošna enakost, svoboda razpolaganja z osebo in lastnino, v naravnem stanju pa ni mehanizmov za reševanje sporov in kaznovanje kršiteljev. Država nastane iz potrebe po zaščiti svobode in lastnine. Locke je bil prvi, ki je utemeljil idejo o delitvi oblasti.

Rousseau meni, da so se vse težave človeštva rodile s pojavom zasebne lastnine, saj privedla je do ekonomske neenakosti. Družbena pogodba se je izkazala za goljufijo za reveže. Ekonomsko neenakost je še povečala politična neenakost. Rousseau je predlagal pravo družbeno pogodbo, v kateri je ljudstvo suveren vir moči.

Od 16. stoletja nastaja utopični socializem, njegova prva stopnja je trajala do 18. stoletja (More, Campanella, Stanley, Meslier). Razvijali so socialistične in komunistične ideje, poudarjali potrebo po javni lastnini in socialni enakosti ljudi.

Socializem je splošna enakost ljudi.

2) delavci (industrijalci);

hkrati pa v družbi ohrani pravico zasebne lastnine.

Charles Fourier: družba predstavlja združbo, kjer obstaja brezplačno delo, razdelitev po delu in celovita enakost spolov.

Robert Owen: ker je bil premožen človek, je poskušal ponovno zgraditi družbo na novih temeljih, a je propadel.

V 40. letih 19. stoletja se je začel razvijati marksizem, katerega začetnika sta bila Karl Marx in Friedrich Engels, ki sta menila, da je novo komunistično družbo mogoče ustvariti le z revolucijo.

Pred tem so se vsi delavski protesti za svoje pravice končali s porazom (luditi (uničevalci strojev), lyonski tkalci (1831 in 34), selezijski tkalci (1844), čartistično gibanje (zahtevalo splošno volilno pravico)). Razlog za poraze je bilo pomanjkanje jasne organiziranosti in odsotnost politične stranke kot organizacije, ki zagovarja interese delavcev na politični ravni. Program in listino stranke sta dala napisati Marx in Engels, ki sta ustvarila manifest Komunistične partije, v katerem sta utemeljila potrebo po strmoglavljenju kapitalizma in vzpostavitvi komunizma. Doktrino v dvajsetem stoletju je razvil Lenin, ki je v marksizmu zagovarjal doktrino razrednega boja, diktature proletariata in neizogibnosti socialistične revolucije.

1.4. Družba in narava:

Človek je del narave, tj. družba je kot del narave neločljivo povezana z njo.

Pomen »narava« se uporablja za označevanje ne le naravnih, temveč tudi pogojev za obstoj, ki jih je ustvaril človek. V razvoju družbe so se spreminjale predstave ljudi o naravi in ​​odnosu med človekom in naravo:

1) antika:

Filozofi razlagajo naravo kot popoln kozmos, tj. nasprotje kaosa. Človek in narava delujeta kot ena celota.

2) srednji vek:

Z uveljavitvijo krščanstva je narava pojmovana kot rezultat božjega stvarstva. Narava je nižja od človeka.

3) Oživitev:

Narava je vir veselja. Oživlja se starodavni ideal harmonije in popolnosti narave, enotnosti človeka z naravo.

4) Nov čas:

Narava je predmet človeškega eksperimentiranja. Narava je inertna, človek jo mora osvojiti in podrediti. Ideja, ki jo je izrazil Bacon, je okrepljena: "Znanje je moč." Narava postane predmet tehnološkega izkoriščanja, izgubi svoj sveti značaj, vezi med človekom in naravo so pretrgane. Na sedanji stopnji obstaja potreba po novem pogledu na svet, ki združuje najboljše tradicije evropske in vzhodne kulture. Naravo je treba razumeti kot edinstven celostni organizem. Odnos do narave je treba graditi s pozicije sodelovanja.

1.6. Področja družbenega življenja in njihova medsebojna povezanost:

1.7. Razvoj družbe, njegovi viri in gonilne sile:

Napredek (gibanje naprej, uspeh) je ideja, da se družba razvija od enostavnega k zapletenemu, od nižjega k višjemu, od manj urejenega k bolj organiziranemu in poštenemu.

Regresija je ideja o razvoju družbe, ko ta postane manj kompleksna, razvita in kulturna, kot je bila.

Stagnacija je začasna zaustavitev razvoja.

Merila napredka:

1) Condorcet (18. stoletje) je imel razvoj razuma za merilo napredka.

2) Saint-Simon: merilo napredka je morala. Družba bi morala biti takšna, da so vsi ljudje med seboj bratje.

3) Schelling: napredek - postopno približevanje pravni strukturi.

4) Hegel (19. stoletje): vidi napredek v zavesti svobode.

5) Marx: napredek je razvoj materialne proizvodnje, ki omogoča obvladovanje elementarnih sil narave in doseganje družbene harmonije ter napredek na duhovnem področju.

6) V sodobnih razmerah je napredek:

– pričakovana življenjska doba družbe;

– življenjski slog;

- duhovno življenje.

Reforma (sprememba) je sprememba na katerem koli področju življenja, ki jo oblast izvaja mirno (družbene spremembe v javnem življenju).

Vrste reform: – gospodarske,

– politične (spremembe ustave, volilni sistem, pravno področje).

Revolucija (obrat, revolucija) je radikalna, kvalitativna sprememba katerega koli osnovnega pojava.

Modernizacija je prilagajanje novim razmeram.

Kaj poganja človeško zgodovino (?):

1) Previdencialisti: vse na svetu prihaja od Boga, po božji previdnosti.

2) Zgodovino ustvarjajo veliki ljudje.

3) Družba se razvija po objektivnih zakonitostih.

a) Nekateri znanstveniki zagovarjajo stališče, da gre za teorijo socialnega evolucionizma: družba se kot del narave razvija progresivno in poteka enočrtno.

b) Drugi se držijo teorije zgodovinskega materializma: gonilna sila razvoja družbe je priznanje primata materialnih potreb ljudi.

Z Webrovega vidika je vir in gibalo razvoja družbe protestantska etika: človek si mora prizadevati, da postane božji izbranec za odrešenje.

1.8. Oblikovanje:

Glede na to, kaj je glavni vir razvoja družbe, obstajajo različni pristopi k gledanju zgodovine.

1) Formacijski pristop (utemeljitelja Marx in Engels). Splošna gospodarska formacija je določena stopnja v razvoju človeštva. Marx je opredelil pet formacij:

a) Prvotno komunalno.

b) Sužnjelastništvo.

c) Fevdalni.

d) Kapitalistični.

e) Komunist.

Marksizem gleda na človeško življenje z vidika materialistične rešitve temeljnega vprašanja filozofije.

Materialistično razumevanje zgodovine:

Družbena zavest

Družbeni obstoj

Družbeni obstoj so materialni pogoji življenja ljudi.

Družbena zavest je celotno duhovno življenje družbe.

V družbeni eksistenci je Marx izpostavil način proizvodnje materialnih dobrin

Produktivna proizvodnja

moč odnosa

Produktivne sile vključujejo proizvodna sredstva in ljudi z njihovimi spretnostmi in sposobnostmi.

Proizvodna sredstva: – orodje;

– Predmet dela (zemlja, njena podzemlja, bombaž, volna, ruda, tkanina, usnje itd., odvisno od vrste dejavnosti);

Produkcijski odnosi- odnosi med ljudmi v proizvodnem procesu, odvisni so od oblike lastnine proizvodnih sredstev.

Od tega, kdo je lastnik proizvodnih sredstev, niso odvisni samo proizvodni odnosi, ampak tudi proces menjave, distribucije in potrošnje blaga.

Proizvodne sile in proizvodni odnosi so medsebojno povezani, družbena struktura družbe pa je odvisna od proizvodnih odnosov. Zakon o skladnosti proizvodnih odnosov z naravo in stopnjo razvoja proizvodnih sil je oblikoval Marx:

		Produkcijski odnosi

1 – določena stopnja proizvodnih sil mora ustrezati določenim proizvodnim odnosom, zato je v fevdalizmu zemljiška lastnina v rokah fevdalca, kmetje uporabljajo zemljo, za kar nosijo dajatve (orodja dela so primitivna).

2 – proizvodne sile se razvijajo hitreje kot proizvodni odnosi.

3 – pride trenutek, ko proizvodne sile zahtevajo spremembe v proizvodnih odnosih.

4 – oblika lastnine se spremeni v novo, kar vodi v spremembe v vseh sferah družbe.

Marx je pri raziskovanju metod proizvodnje materialističnih dobrin ugotovil, da ljudje ne ustvarjajo le materialnih dobrin, ampak tudi reproducirajo svojo družbenost, tj. reproducirati družbo (družbene skupine, javne ustanove itd.). Iz zgoraj navedenega je Marx identificiral 5 načinov proizvodnje, ki so se zamenjali (enako kot 5 formacij /glej zgoraj/).

Od tu je bil izpeljan koncept družbenoekonomske formacije (SEF):

* – politika, pravo, javne organizacije, vera itd.

Sprememba EEF z vidika marksizma je naraven proces, ki ga določajo objektivni zakoni družbenega razvoja.

Zakon razrednega boja (ki je gonilna sila zgodovine):

Marx in Engels sta z analizo meščanske družbe prišla do zaključka, da je kapitalizem dosegel svojo mejo in se ne more spopasti s proizvodnimi silami, ki so dozorele na meščanskih proizvodnih odnosih. Zasebna lastnina proizvodnih sredstev je postala zavora za razvoj produktivnih sil, zato je smrt kapitalizma neizogibna. Izginiti mora v razrednem boju proletariata z buržoazijo, zaradi česar je treba vzpostaviti diktaturo proletariata.

1.9. Civilizacija:

/Izhaja iz latinskega civil - državljan./

Koncept se je začel uporabljati v 18. stoletju.

Pomeni: 1) Sinonim za "kulturno"

2) "Stopnja zgodovinskega razvoja človeštva po barbarstvu"

3) Določena stopnja v razvoju lokalnih kultur.

Po Walterju:

Civilizirana je družba, ki temelji na načelih razuma in pravičnosti (civilizacija = kultura).

V 19. stoletju se je koncept "civilizacije" uporabljal za označevanje kapitalistične družbe. In od konca stoletja so se pojavile nove teorije civilizacijskega razvoja. Avtor enega od njih je bil Danilevsky, ki je utemeljil teorijo, po kateri svetovne zgodovine ni, obstaja le teorija o lokalnih civilizacijah, ki imajo individualen, zaprt značaj. Identificiral je 10 civilizacij in oblikoval osnovne zakone njihovega razvoja, po katerih ima vsaka civilizacija ciklično naravo:

1) Faza generacije

2) Obdobje kulturne in politične osamosvojitve

3) Faza cvetenja

4) Obdobje upada.

Spengler: (»Pravo Evrope«):

Civilizacija se rojeva, raste in razvija.

Civilizacija je negacija kulture.

Znaki civilizacije:

1) Razvoj industrije in tehnologije.

2) Degradacija umetnosti in literature.

3) Velika enotnost ljudi v velikih mestih.

4) Sprememba ljudstev v množice brez obraza.

Identificira 21 lokalnih civilizacij in poskuša osvetliti medsebojne povezave različnih civilizacij. V njih identificira manjšino ljudi, ki niso vključeni v ekonomsko dejavnost (kreativno manjšino ali elito):

– poklicni vojaki;

– skrbniki;

– duhovniki; so nosilci osnovnih civilizacijskih vrednot.

Na začetku razgradnje je značilno pomanjkanje ustvarjalnih sil v manjšini in zavračanje večine posnemanja manjšine. Vezovalni člen v zgodovini, ki daje nov ustvarjalni impulz v civilizacijskem razvoju, je vesoljna cerkev.

Pitirim Sorokin:

Civilizacija je sistem verovanj o resnici, lepoti, dobroti in koristih, ki jih združujejo.

Obstajajo tri vrste pridelkov:

1) Kultura, ki temelji na sistemu vrednot, povezanih z idejo o Bogu. Vse človekovo življenje je povezano z njegovim pristopom k Bogu.

2) Kulturni sistem, ki temelji na razumskih in čutnih vidikih.

3) Čutna vrsta kulture, ki temelji na ideji, da sta objektivna resničnost in njen pomen čutna.

Civilizacija je stabilna kulturna in zgodovinska skupnost ljudi, ki jo odlikuje skupnost duhovnih in moralnih vrednot ter kulturnih tradicij, materialnega, proizvodnega in družbenopolitičnega razvoja, posebnosti življenjskega sloga in tipa osebnosti, prisotnost skupnih etničnih značilnosti in ustreznih geografski in časovni okviri.

Ugledne civilizacije:

– zahodni

– vzhodno – evropski

– Musliman

– indijski

– kitajski

– latinskoameriški

1.10. Tradicionalna družba:

Na vzhodno družbo se običajno gleda tako. Glavne lastnosti:

1) Neločenost lastnine in upravne oblasti.

2) Podrejenost družbe državi.

3) Pomanjkanje jamstev zasebne lastnine in pravic državljanov.

4) Popolna absorpcija posameznika s strani ekipe.

5) Despotska država.

Glavni modeli držav sodobnega vzhoda:

1) Japonski (Južna Koreja, Tajvan, Hong Kong): Zahodna kapitalistična pot razvoja. Značilnost: - gospodarstvo ima prost konkurenčni trg

Državna regulacija gospodarstva

Harmonična uporaba tradicije in inovacij

2) Indijska (Tajska, Turčija, Pakistan, Egipt, skupina držav proizvajalk nafte):

Zahodnoevropsko gospodarstvo je povezano s svojo tradicionalno notranjo strukturo, ki ni bila globoko prestrukturirana.

Večstrankarski sistem.

Demokratični postopki.

evropski tip sodnega postopka.

3) Afriške države: zanje je značilno zaostajanje in kriza (večina afriških držav, Afganistan, Laos, Burma).

Zahodne strukture igrajo pomembno vlogo v gospodarstvu. Zaostala periferija ima pomembno vlogo. Pomanjkanje naravnih virov. Nezmožnost samooskrbe, nizek življenjski standard, značilna želja po preživetju)

1.11. Industrijska družba:

Značilnosti zahodne civilizacije:

Začetki izhajajo iz stare Grčije, ki je svetu dala zasebne lastninske odnose, kulturo polisa in demokratične državne strukture. Te značilnosti so se razvile v sodobnem času z oblikovanjem kapitalističnega sistema. Ob koncu 19. stoletja je bil ves neevropski svet razdeljen med imperialistične sile.

Značilne lastnosti:

1) Oblikovanje monopolov.

2) Združevanje industrijskega in bančnega kapitala, oblikovanje finančnega kapitala in finančne oligarhije.

3) Prevlada izvoza kapitala nad izvozom blaga.

4) Teritorialna delitev sveta.

5) Gospodarska delitev sveta.

Zahodnoevropska civilizacija je industrijska družba. Zanj je značilno:

1) Visoka stopnja industrijske proizvodnje, usmerjena v množično proizvodnjo trajnih potrošnih dobrin.

2) Vpliv znanstvenega in tehnološkega napredka na proizvodnjo in upravljanje.

3) Radikalne spremembe v celotni družbeni strukturi.

60-70 let 20. stoletja:

Zahodna civilizacija prehaja v postindustrijsko fazo, ki je povezana z razvojem storitvenega gospodarstva. Prevladuje plast znanstvenih in tehničnih strokovnjakov. Vloga teoretičnega znanja v gospodarskem razvoju se povečuje. Hiter razvoj industrije znanja.

1.12. Informacijska družba:

Sam izraz je prišel od Tofflerja in Bella. Kvartarni informacijski sektor gospodarstva, ki sledi kmetijstvu, industriji in storitvenemu gospodarstvu, velja za prevladujočega. Osnova postindustrijske družbe nista niti delo niti kapital, temveč informacija in znanje. Računalniška revolucija bo pripeljala do zamenjave konvencionalnega tiska z elektronsko literaturo, ki bo nadomestila velike korporacije z manjšimi gospodarskimi oblikami.

1.13. Znanstvena in tehnološka revolucija in njene družbene posledice:

NTR je sestavni del NTP.

NTP je proces dosledno povezanega progresivnega razvoja znanosti, tehnologije, proizvodnje in potrošnje.

NTP ima dve obliki:

1) Evolucijsko

2) Revolucionarni, ko pride do nenadnega prehoda na kakovostno nove znanstvene in tehnične principe razvoja proizvodnje (STR). Znanstvena in tehnološka revolucija pomeni tudi družbeno-ekonomske spremembe.

Znanstveni in tehnološki napredek na sedanji stopnji zajema:

1) Družbena struktura. Nastanek sloja visokokvalificiranih delavcev. Potreben je nov obračun kakovosti dela. Pomen dela na domu se povečuje.

2) Gospodarsko življenje in delo. Informacije, ki so vključene v proizvodne stroške, postajajo vse bolj pomembne.

3) Področje politike in izobraževanja. S pomočjo informacijske revolucije in širitve človeških zmožnosti obstaja nevarnost nadzora nad ljudmi.

4) Vpliv na duhovno in kulturno sfero družbe. Spodbuja kulturni razvoj in degradacijo.

1.14. Globalni problemi (dodatek k poročilu):

Izraz se je pojavil v 60. letih dvajsetega stoletja.

Globalni problemi so skupek družbeno-naravnih problemov, katerih rešitev določa ohranitev civilizacije. Pojavljajo se kot objektivni dejavnik razvoja družbe in za njihovo rešitev zahtevajo združena prizadevanja vsega človeštva.

Tri skupine težav:

1) Super-globalni problemi (po vsem svetu). Preprečevanje svetovne jedrske raketne vojne. Razvoj gospodarskega povezovanja. Nov mednarodni red na podlagi obojestransko koristnega sodelovanja.

2) Vir (planetarni). Družba in narava. Ekologija v vseh njenih pojavnih oblikah. Demografski problem. Problem energije, problem hrane. Uporaba prostora.

3) Univerzalni (subglobalni) humanitarni problemi. Družba in človek. Problemi odprave izkoriščanja in revščine. Šolstvo, zdravstvo, človekove pravice itd.

2. Oseba:

2.1. človek:

Eden glavnih filozofskih problemov je vprašanje človeka, njegovega bistva, namena, izvora in mesta v svetu.

Demokrit: človek je del kozmosa, »enoten red in stanje narave«. Človek je mikrokozmos, del harmoničnega sveta.

Aristotel: človek je živo bitje, obdarjeno z razumom in zmožnostjo družbenega življenja.

Descartes: "Mislim, torej obstajam." Specifičnost osebe v umu.

Franklin: Človek je žival, ki proizvaja orodje.

Kant: človek pripada dvema svetovoma: naravni nujnosti in moralni svobodi.

Feuerbach: človek je krona narave.

Rabelais: Človek je žival, ki se smeje.

Nietzsche: glavna stvar v človeku nista zavest in razum, temveč igra življenjskih sil in gonov.

Marksistični koncept: človek je produkt in subjekt družbene in delovne dejavnosti.

Verska ideja: 1) božanski izvor človeka;

2) priznanje duše kot vira življenja, kot tistega, kar človeka razlikuje od živalskega sveta;

3) človek je lastnik nesmrtne duše od Boga, za razliko od živali.

Znanstvene ideje o izvoru človeka:

1) Biologija, anatomija, genetika.

2) Teorija naravne selekcije.

3) Vpliv dela.

/4) Kozmični izvor (teorija paleovizita)/

Problem človeškega izvora ostaja skrivnost.

2.2. Naravni in družbeni dejavniki človekovega razvoja:

Antropogeneza je proces oblikovanja in razvoja človeka. Povezan s sociogenezo – nastankom družbe.

Sodobni tip človeka se je pojavil pred 50-40 tisoč leti.

Naravni dejavniki, ki so vplivali na izolacijo človeka:

1) Podnebne spremembe.

2) Izginjanje tropskih gozdov.

Socialni dejavniki:

1) Delovna dejavnost (človek spreminja naravo v skladu s svojimi potrebami).

2) Razvoj verbalne komunikacije v procesu dela (razvoj možganov in grla).

3) Ureditev družinskih in zakonskih odnosov (eksogamija).

4) Neolitska revolucija (prehod od nabiralništva in lova k živinoreji in poljedelstvu, od prisvajanja k proizvajanju).

Človek je v svojem bistvu biosocialno bitje (bio je del narave, socio je del družbe). Kot del narave spada med višje sesalce in tvori posebno vrsto. Biološka narava se kaže v anatomiji in fiziologiji. Človek je kot družbeno bitje neločljivo povezan z družbo. Človek postane oseba šele, ko pride v stik z drugimi ljudmi.

Razlike med ljudmi in živalmi:

1) Sposobnost izdelovanja orodij in njihove uporabe kot načina za proizvodnjo materialnih dobrin.

2) Oseba je sposobna družbene, namenske ustvarjalne dejavnosti.

3) Človek preoblikuje okoliško resničnost, ustvarja materialne in duhovne vrednote, ki jih potrebuje.

4) Človek ima visoko organizirane možgane, mišljenje in artikuliran govor.

5) Oseba ima samozavedanje.

2.3. Osebnost in socializacija posameznika:

Osebnost (iz latinskega "oseba") je maska, v kateri je nastopal starodavni igralec.

Osebnost je koncept, ki označuje osebo v sistemu družbenih odnosov.

Osebnost je subjekt družbene dejavnosti, ki ima niz družbeno pomembnih lastnosti, lastnosti, lastnosti itd.

Ljudje se rodimo kot ljudje in s procesom socializacije postanemo posamezniki.

Individualnost:

Posameznik je eden od ljudi.

Individualnost (biološka) - posebne lastnosti, ki so lastne določenemu posamezniku ali organizmu zaradi kombinacije dednih in pridobljenih lastnosti.

----| |---- (psihologija) – celostna lastnost določene osebe skozi njen temperament, značaj, interese, inteligenco, potrebe in sposobnosti.

Navodila

Sistem, ki je stalno v stanju gibanja, imenujemo dinamičen. Razvija se, spreminja svoje lastnosti in značilnosti. Eden takih sistemov je družba. Spremembo stanja v družbi lahko povzroči zunanji vpliv. Včasih pa temelji na notranji potrebi samega sistema. Dinamični sistem ima kompleksno strukturo. Sestavljen je iz številnih podravni in elementov. V svetovnem merilu človeška družba vključuje številne druge družbe v obliki držav. Države sestavljajo družbene skupine. Enota družbene skupine je oseba.

Družba je nenehno v interakciji z drugimi sistemi. Na primer z naravo. Uporablja svoje vire, potencial itd. Skozi zgodovino človeštva naravno okolje in naravne nesreče niso pomagale le ljudem. Včasih so ovirali razvoj družbe. In postali so celo vzrok njegove smrti. Naravo interakcije z drugimi sistemi oblikuje človeški dejavnik. Običajno jo razumemo kot skupek pojavov, kot so volja, interes in zavestna dejavnost posameznikov ali družbenih skupin.

Značilnosti družbe kot dinamičnega sistema:
- dinamičnost (sprememba celotne družbe ali njenih elementov);
- kompleks medsebojno delujočih elementov (podsistemov, družbenih institucij itd.);
- samozadostnost (sistem sam ustvarja pogoje za obstoj);
- (odnos vseh komponent sistema);
- samokontrola (sposobnost reagiranja na dogodke izven sistema).

Družba kot dinamičen sistem je sestavljena iz elementov. Lahko so materialni (zgradbe, tehnični sistemi, ustanove itd.). In nematerialno ali idealno (pravzaprav ideje, vrednote, tradicije, običaji itd.). Tako gospodarski podsistem sestavljajo banke, transport, blago, storitve, zakoni itd. Poseben sistemski element je . Ima možnost izbire, ima svobodno voljo. Zaradi dejavnosti osebe ali skupine ljudi lahko pride do velikih sprememb v družbi ali njenih posameznih skupinah. S tem je socialni sistem bolj mobilen.

Hitrost in kakovost sprememb v družbi sta lahko različna. Včasih ustaljeni redi obstajajo več sto let, nato pa pride do sprememb precej hitro. Njihov obseg in kakovost sta lahko različna. Družba se nenehno razvija. Je urejena celovitost, v kateri so vsi elementi v določenem razmerju. To lastnost včasih imenujemo neaditivnost sistema. Druga značilnost družbe kot dinamičnega sistema je samoupravljanje.

domov » Vrtec » Glavne vrste (vrste) družbenih dejavnosti. Znaki družbe kot dinamičnega sistema