Destruktivno vedenje, kaj je to? Destruktivno mišljenje in vedenje

Globoke družbene spremembe, ki se dogajajo v svetu na začetku 21. stoletja, nas silijo v nov pogled na številne pojave, katerih proučevanju prej ni bilo posvečeno dovolj pozornosti. Eden izmed njih je destruktivno človeško delovanje . Destruktivna stran človeške narave se je še posebej jasno pokazala v dvajsetem stoletju: poboji, revolucije, vojne in številni teroristični napadi. Mediji dnevno poročajo o nasilnih zločinih, ki se dogajajo tudi v najbolj uspešnih državah. Moralne, verske in pravne norme, namenjene zmanjšanju destruktivnosti, je ne morejo popolnoma preprečiti. Tudi najbolj udobne življenjske razmere ne vodijo do zmanjšanja destruktivnosti in se ne kaže le v odnosu ljudi drug do drugega: naravno okolje, kulturni spomeniki in najpreprostejši predmeti so podvrženi nesmiselnemu uničenju. Glede na trenutno stopnjo razvoja tehnologije in tehnologije destruktivne dejavnosti trenutno predstavljajo resnično grožnjo ne le posameznim družbenim skupinam, temveč tudi celotnemu človeštvu.

Za današnjo Rusijo je ta problem še posebej pomemben, saj v državi, ki je sredi dolgotrajnega procesa preobrazbe, praktično ni splošno sprejetega sistema vrednot, ki bi zajezil destruktivne težnje, ki so del človeške narave. Poleg tega poslabšanje splošnega socialno-ekonomskega položaja v državi, rast brezposelnosti, socialna ranljivost ljudi, njihovo razočaranje nad življenjem, povezano z brezperspektivnostjo, prispevajo k rasti uničenja. Potreba po raziskovanju je dozorela tudi zato, ker se v času nastajanja informacijske družbe stopnja vpliva posameznika na družbo bistveno poveča, posledično pa so posledice destruktivnega delovanja lahko povsem nepredvidljive.

Treba je opozoriti, da pojav destruktivne dejavnosti v znanosti ni dovolj raziskan. Tudi sami pojmi "uničenje", "destruktivnost", "destruktivna dejavnost" v večini slovarjev niso prisotni, in če jih najdemo, se njihova razlaga konča s preprostim prevodom besede. Tako se na primer v "Velikem enciklopedičnem slovarju" uničenje razlaga kot "kršitev, uničenje normalne strukture nečesa." »Najnovejši slovar tujih besed in izrazov« pravi, da je destrukcija »uničenje, kršitev pravilne, normalne zgradbe nečesa«, destruktivnost pa razume kot »destruktivnost; želja po razvajanju; neplodnost."

Čeprav so številni raziskovalci navedli prisotnost destruktivnega principa v človeški naravi, je tej temi posvečeno le eno obsežno delo - knjiga E. Fromma "Anatomija človeške destruktivnosti". Medtem so pozornost mnogih znanstvenikov pritegnile posebne manifestacije uničenja, kot so umori, samomori in teroristične dejavnosti. Toda ti pojavi imajo veliko skupnih točk, ki jih je treba razjasniti. Poleg tega so posamezne manifestacije destruktivne dejavnosti praviloma preučevali ozki strokovnjaki: biologi, genetiki, psihologi, spolni terapevti, zgodovinarji in pravniki. Znano pa je, da le celostna študija pojava z uporabo podatkov, ki so jih pridobili specializirani strokovnjaki, omogoča razumevanje njegovega bistva. Torej nezadostna razvitost problema uničevanja na splošno in še posebej destruktivne človeške dejavnosti, pomanjkanje nedvoumnih razlag samih pojmov kaže na potrebo po raziskavah. Samo poglobljena študija te teme, analiza determinant destruktivne dejavnosti, značilnosti njene manifestacije v informacijski družbi in razjasnitev posebnosti samouničenja lahko omogočijo razvoj družbenokulturnih mehanizmov, ki zavirajo destruktivna načela. človeške narave in destruktivne težnje preusmeriti na druga področja delovanja.

Problem destruktivne človeške dejavnosti je bil malo raziskan, poleg tega je bil oblikovan šele v dvajsetem stoletju, čeprav so ga misleci v daljni preteklosti intuitivno slutili. Kitajski mislec je pisal o prisotnosti prirojenega zla v dušah ljudi Xunzi in starogrški filozof Platon . Judovsko-krščanska teološka tradicija uporablja koncept »izvirnega greha«, ki v obliki mitološke podobe izraža destruktivno načelo, ki je lastno človeški naravi. Omenil je destruktivne težnje, ki so lastne človeški naravi I. Kant. Vendar so šele v dvajsetem stoletju poskušali utemeljiti destruktivno človeško delovanje. Ena najbolj znanih teorij, ki pojasnjuje prisotnost destruktivnega principa v človeški naravi, je koncept utemeljitelja psihoanalize. Z. Freud . Freud je bil globoko pesimističen glede človeške narave in je pod vplivom strašne krutosti in uničenja, ki ga je povzročila prva svetovna vojna, prišel do zaključka, da ima človek dva osnovna nagona: Eros – nagon po življenju, katerega energija (znana kot »libido«) je usmerjena v krepitev, ohranjanje in razmnoževanje življenja; in Thanatos – nagon smrti, katerega energija je usmerjena v uničenje in prenehanje življenja. Freud je verjel, da "nagon smrti" temelji na biološkem mehanizmu, ki je skupen vsem oblikam življenja. Vsak organizem, je razmišljal, si prizadeva zmanjšati živčno razburjenje na minimum. Smrt popolnoma odstrani vse notranje napetosti in tako vse organske oblike življenja težijo k smrti. Vendar pa želja po popolnem notranjem miru trči ob nasprotno silo, nagon življenja. Po S. Freudu je vse človeško vedenje rezultat kompleksne interakcije teh dveh nagonov. Poudaril je, da se destruktivne težnje pojavljajo pri vseh ljudeh in "... pri velikem številu ljudi so dovolj močne, da določajo njihovo vedenje v človeški družbi." Po S. Freudu destruktivnih teženj ni mogoče prezreti, saj če energija Thanatosa ni obrnjena navzven, bo to vodilo v uničenje posameznika samega. Odvajanje destruktivne energije lahko zagotovi katarza - izvajanje izraznih dejanj, ki jih ne spremlja uničenje. Koncept S. Freuda podpira slavni psiholog in psihoterapevt E. Bern . Vendar pa ti raziskovalci le navajajo prisotnost destruktivnih nagnjenj v človeški naravi, ne da bi opravili njihovo poglobljeno analizo.

Slavni ameriški znanstvenik je proučeval destruktivnost E. Fromm . Pri delu ji posveča dovolj pozornosti "Pobeg iz svoboda" in temu pojavu, ki ga je poimenoval, posveti posebno knjigo "Anatomija človeške destruktivnosti" . E. Fromm je zagovornik sociokulturne določitve destruktivnosti, ki je po njegovem mnenju ena od vrst agresije. On razlikuje benigna in maligna agresija . Znotraj prvega identificira psevdoagresija (vključno z uboji ali poškodbami iz malomarnosti), igrajte agresijo v izobraževalnem usposabljanju in obrambno agresija (vključno z namenom varovanja svobode posameznika in družbe, svojega telesa, svojih potreb, misli, občutkov, lastnine; agresija, povezana z reakcijo osebe na poskus odvzema iluzij zaradi konformizma; instrumentalna agresija, katere cilj je zagotoviti, da je potrebno in zaželeno). Na splošno E. Fromm opredeljuje benigno agresijo kot biološko prilagodljivo, ki prispeva k ohranjanju življenja in služi vzroku življenja. Opozarja, da je tovrstna agresija reakcija na ogrožanje življenjskih interesov posameznika. Benigna agresija je neločljivo povezana s filogenezo, je značilna tako za živali kot za ljudi, je eksplozivne narave in se pojavi spontano kot reakcija na grožnjo. Za razliko od benignih, maligna agresija – destruktivnost – biološko neprilagodljiva, ni inherentna filogenezi, je edinstvena za človeka, ni potrebna za fiziološko preživetje – nasprotno, destruktivnost prinaša biološko škodo in družbeno uničenje. Njegove glavne manifestacije - umor in kruto mučenje - nimajo drugega namena kot pridobivanje užitka. E. Fromm meni, da se razlikujejo spontana destruktivnost – manifestacija spečih destruktivnih impulzov, ki se aktivirajo v izrednih okoliščinah (na primer destruktivnost iz maščevanja) in destruktivnost, povezana s strukturo značaja , ki je v skriti ali eksplicitni obliki vedno lastna določenemu posamezniku ( sadizem, nekrofilija ). E. Fromm meni, da so glavni razlogi za destruktivnost pomanjkanje možnosti za kreativno samouresničevanje, narcizem, občutek izoliranosti in »ničvrednosti«. Trenutno je opaziti porast destruktivnosti v povezavi s širjenjem svobode, ki ne prinaša le pozitivnih sprememb, ampak vodi tudi v izgubo občutka varnosti in pripadnosti družbi. Svobodo spremlja občutek osamljenosti, nepomembnosti in odtujenosti. Ljudje si jih prizadevajo premagati, »pobegniti od svobode«. Eden od načini "pobega od svobode" , po E. Frommu in je destruktivnost . Sledeč tej težnji poskuša oseba premagati občutke manjvrednosti z uničevanjem ali osvajanjem drugih.

Kljub svoji nedvomni vrednosti pa koncept E. Fromma ni brez številnih pomanjkljivosti. Tako E. Fromm ugotavlja, da agresija, ki se je pojavila zaradi zaščite življenjskih interesov, ni maligna. V tem primeru se neizogibno pojavi vprašanje, katere interese je treba uvrstiti med vitalne? Navsezadnje je krog življenjskih interesov ljudi veliko širši od interesov živali, in če mednje prištejemo recimo potrebo po varnosti, željo po pripadnosti družbeni skupini, po doseganju visoke samozavesti in samospoštovanja. aktualizacijo, potrebo po spoštovanju drugih, bomo videli, da shema delitve agresije na benigno in maligno, ki jo je predlagal E. Fromm, ni uporabna. Navsezadnje je večina destruktivnih dejanj ravno posledica nezadovoljstva s potrebami, ki smo jih našteli. Precej težko je potegniti mejo med destruktivnostjo in obrambno, instrumentalno agresijo. Treba je opozoriti, da so pogosto destruktivna dejanja storjena, ko objektivno ni ogroženih vitalnih interesov osebe, vendar je za subjekt ta grožnja realna. Poleg tega se E. Fromm osredotoča na takšne oblike destruktivnosti, kot sta sadizem in nekrofilija, pri čemer izpušča samouničenje, vandalizem, terorizem in številne druge njegove manifestacije. Prav tako, upoštevajoč predvsem psihološke in sociokulturne temelje destruktivnosti, pušča brez ustrezne pozornosti njene biološke in nevrofiziološke temelje, ne analizira zgodovinske raznolikosti oblik destruktivnosti, svoje ugotovitve pa potrjuje le z nekaj primeri.

koncept samodestruktivno človeško vedenje oblikovano N. Farberow , vendar ni postala razširjena. Med samouničujoče vedenje ne uvršča le dokončanih samomorov, ampak tudi alkoholizem, zlorabo substanc, zasvojenost z drogami, zanemarjanje zdravniških priporočil, deloholizem, prestopniška dejanja, neupravičeno tveganje in nepremišljeno hazardiranje. Ta pristop je omogočil N. Farberowu, da je razvil načela sodobnega preprečevanja samomorov in začel ustvarjati centre za preprečevanje samomorov v ZDA, nato pa v mnogih državah po svetu.

Kljub pomanjkanju posebnih del na prisotnost problematike destruktivnosti opozarjajo številni domači in tuji znanstveniki. V tem primeru se destruktivnost šteje za komponento agresije, vrsto deviantnega vedenja, sestavni element ustvarjalnosti ali vrsto transformacije. Torej, domači raziskovalec Yu.M. Antonjan poudarki tri komponente agresije : konstruktivno, destruktivno in pomanjkljivo. Poudarja, da ko destruktivna agresija dejavnost posameznika je deformirana, zato je njegova dejavnost destruktivna v odnosu do drugih; tak subjekt lahko razvije sadistične motnje, oblikuje sadistični ali avtoritarni značaj. O.S. Osipova razlikuje dve vrsti deviantnega vedenja: ustvarjalno in destruktivno. Deviantno destruktivno vedenje – izvajanje družbenih dejanj osebe ali skupine ljudi, ki odstopajo od prevladujočih sociokulturnih pričakovanj in norm v družbi (ločena družbena skupina, sloj), splošno sprejetih pravil za izpolnjevanje družbenih vlog, kar pomeni zadrževanje tempa razvoj družbe: uničenje energetskega potenciala posameznika in družbe kot celote. O.S. Osipova izpostavlja povezavo med deviantnim vedenjem in tveganjem ter dejstvo, da deviantno vedenje prispeva k samoaktualizaciji, samouresničevanju in samopotrjevanju posameznika. Ts.P. Korolenko in T.A. Donskih , ki analizirajo vedenjska odstopanja, jih razdelite v dve veliki skupini: nestandardno in destruktivno vedenje . Tipologija destruktivnega vedenja je zgrajena v skladu s svojimi cilji. V enem primeru gre za zunanje destruktivne cilje, usmerjene v kršenje družbenih norm (pravnih, moralnih, etičnih, kulturnih) in v skladu s tem navzven destruktivno obnašanje. V drugem primeru gre za intradestruktivne cilje, usmerjene v razpad same osebnosti, njeno regresijo in s tem intradestruktivno obnašanje. E.V. Zmanovskaya razlikuje tri skupine deviantnega vedenja: antisocialno (prestopniško), asocialno (nemoralno), avtodestruktivno (samodestruktivno). Pod samodestruktivno razume vedenje, ki odstopa od medicinskih in psiholoških norm, ki ogrožajo integriteto in razvoj posameznika. Samodestruktivno vedenje se v sodobnem svetu pojavlja v naslednjih glavnih oblikah: samomorilno vedenje, zasvojenost s hrano, zasvojenost s kemikalijami (zloraba substanc), fanatično vedenje (na primer vpletenost v destruktivni verski kult), avtistično vedenje, vedenje žrtve (vedenje žrtve). ), dejavnosti z izrazitim tveganjem za življenje (ekstremni športi, znatna prekoračitev hitrosti med vožnjo itd.). Glede na smer in resnost destruktivnosti je E.V. Zmanovskaya predlaga uporabo naslednje lestvice deviantnega vedenja: antisocialno (aktivno-destruktivno) – prosocialno (razmeroma destruktivno, prilagojeno normam antisocialne skupine) – asocialno (pasivno-destruktivno) – samodestruktivno (pasivno-samodestruktivno) – samomorilno (aktivno-samodestruktivno).

Nekateri raziskovalci opozarjajo na povezavo med destrukcijo in ustvarjalnostjo. Torej, V.N. Družinin poudarki dve vrsti transformacije : ustvarjalno vedenje , ustvarjanje novega okolja in uničenje – neprilagojeno vedenje, ki ne ustvarja, ampak uničuje prejšnje okolje. Opaža, da ustvarjalnost in destrukcijo združuje dejstvo, da je njun vzrok odtujenost človeka od narave in sveta kot celote. B. Karlof poudarja, da je v samem ustvarjalnem dejanju neizogibno prisoten element destrukcije. Piše o dve vrsti obnašanja : prilagodljivo povezane z viri, ki so na voljo osebi, in ustvarjalni , ki ga definira kot "kreativno uničenje" . Zanimiv je pristop poljskega znanstvenika Yu. Kozeletsky na to težavo. Po njegovem mnenju je to lastno človeku "transgresija" – želja po nenehnem preseganju prejšnjih dosežkov in rezultatov, želja po preseganju tega, kar imamo. Yu. Kozeletsky poudarja konstruktiven , ustvarjanje transgresije – kreativnost ter destruktivna transgresija - dejanja, ki vodijo v uničenje prvega. Tako v znanosti ni nobene gotovosti glede tega, kaj pomenita »destruktivnost« in »destruktivna človeška dejavnost«.

Opozoriti je treba, da so številna vprašanja, ki so neposredno povezana z destruktivno dejavnostjo, raziskana v delih, namenjenih analizi agresija in nasilje . Najpomembnejša pri tem so dela tujih raziskovalcev K. Lorenza, R. Barona in D. Richardsona, A. Bandure, L. Berkowitza, R. Bowena, N. Zinberga in G. Fellmana ter članki domačih avtorjev. znanstveniki L.V. Skvortsova, I.Yu. Zalysina, A.A. Reana. Na splošno lahko razdelimo vsa dela, ki tako ali drugače vplivajo na destruktivno človeško dejavnost dve skupini . Prva vključuje dela raziskovalcev, ki menijo, da destruktivnost – lastnost, ki je del same človeške narave , ki ga ni mogoče povsem izkoreniniti. V drugo skupino spadajo študije, ki ugotavljajo, da želja po uničevanju človeku na začetku ni lastna. Pridobi se v procesu življenja kot posledica posameznikovega nezadovoljstva z osnovnimi potrebami, je posledica frustracije in se oblikuje kot rezultat socialnega učenja. In zato je s spreminjanjem pogojev obstoja mogoče vplivati ​​na destruktivno dejavnost človeka.

Čeprav destruktivna dejavnost ni celovito raziskana, so bile njene posamezne oblike preučene dovolj poglobljeno. Da, raziskovanje samomor študirali E. Durkheim, A. Camus, N. Berdjajev, L.Z. Tregubov in Yu.R. Vagin, A.G. Ambrumova, V.A. Tihonenko, L.L. Bergelson, I.B. Orlova; umori – Yu.M. Antonjan; terorizem – V.V. Vityuk, S.A. Efirov, L.A. Mojoyan, E.G. Lyakhov, A. Taheri, A.P. Šmid; kanibalizem – E. Volkhard, P. Brown, L. Kanevsky. Biološki in nevrofiziološke determinant destruktivne dejavnosti se dotikajo v delih D. Dewsbury, K. Lorenz, O. Manning, R. Chauvin, J. Dembovsky, M.L. Butovskoy, V.P. Efroimson, R. Bolton, J. Wilder. Določbe, ki osvetljujejo družbenokulturni determinante preučevanega pojava vsebujejo dela E. Fromma, B.F. Porshneva, A.P. Skripnik, P. Kuusi.

Tako analiza stopnje znanstvene razvitosti problema kaže, da praktično ni bil celovito raziskan. Edino temeljno delo - "Anatomija človeške destruktivnosti" E. Fromma - ni brez pomanjkljivosti, predvsem zato, ker njegov avtor posveča glavno pozornost le psihološkim in sociokulturnim temeljem proučevanega pojava, brez pozornosti pa pušča biološke, nevrofiziološke, genetske podlage, pa tudi problem samouničenja. V zvezi s tem obstaja potreba po celostnem preučevanju destruktivne človeške dejavnosti z uporabo podatkov posebnih ved: etologije, nevrofiziologije, endokrinologije, genetike, psihologije, sociologije in kulturne zgodovine.

Prenesite knjigo Lysak I.V. o destruktivnih dejavnostih

• Naprej >

Se morda spomnite iz šole fanta, ki nikoli ni ubogal svojih starejših, se je slabo učil in ga ni bilo sram zapreti svojega govora z močnimi besedami? Najverjetneje je začel kaditi prej kot kdorkoli drug, velike težave pa je imel v odnosu s starši. Veste, kje je ta tip zdaj? Vas je zanimala njegova nadaljnja usoda?

Najverjetneje so mu diagnosticirali destruktivno vedenje. To pomeni, da bi se njegova usoda lahko končala brez pravočasne psihološke korekcije.

Kaj je destruktivno vedenje?

Obstaja več znanstvenih definicij tega pojma. Psihologi in sociologi podajajo svoje definicije z njim znanimi izrazi. Vendar pa obstaja ena definicija, ki jo bo razumel vsak: destruktivno vedenje - destruktivno vedenje. Kako se manifestira? Kaj oseba poskuša uničiti?

Glavne manifestacije destruktivnosti

Znanstveniki so izvedli veliko raziskav o tem problemu; precej dobro so proučili vzorce vedenja, ki jih lahko označimo kot destruktivne. Oseba, katere vedenje velja za moteče, ima naslednje značilnosti:

• agresija in krutost do drugih;
• sovražnost v komunikaciji;
• nagnjenost k uničevanju materialnih predmetov in stvari;
• želja po vznemirjenju ustaljenega načina življenja ljudi, ki so mu blizu;
• nezmožnost doživljanja čustev in občutkov (lahko je trajna ali se pojavi le občasno);
• grožnja življenju drugih in svojemu.

Vidimo, da lahko človek, ki je po naravi destruktiven, povzroči škodo ne samo stvarem ali predmetom, ampak tudi družbi in celo sebi. Izkazalo se je, da obstaja več vrst oziroma oblik destruktivnega vedenja? Ja, to je res.

Obrazci

Za začetek je treba poudariti, da obstaja razlika med konstruktivnim in destruktivnim vedenjem. Prvi je ustvarjalen in je popolnoma normalen za vsakega zdravega človeka. Drugi se pogosto izkaže za simptom neke duševne motnje.

V psihologiji se destruktivno človeško vedenje razlikuje glede na smer in naravo manifestacije. Torej, o prvi klasifikaciji smo že govorili: človek lahko svojo destruktivno energijo naslovi na kateri koli predmet zunanje realnosti ali na samega sebe. Zanimivo je, da manifestacije destruktivnosti niso vedno negativne: lahko je del ali začetek ustvarjanja. Lahko na primer porušite propadajočo hišo, da na njenem mestu zgradite novo, ali pa si postrižete dolge lase in ustvarite čudovito pričesko.

Druga klasifikacija destruktivnega vedenja temelji na naravi manifestacije destruktivnosti. Obstajata dve glavni obliki:

1. Prestopnik- vključuje dejanja, ki so v nasprotju s pravnimi normami, na primer kršitve discipline, nezakonite kršitve.
2. Deviantno- to je vedenje, ki je v nasprotju z moralnimi standardi, na primer zasvojenost z drogami in alkoholizem, poskusi samomora.

Vzroki za destruktivno vedenje

V psihologiji se destruktivno vedenje pogosto imenuje deviantno. Nobeno odstopanje pa se ne zgodi brez razloga. Kakšna je osnova, na kateri se razvijejo prvi znaki destruktivnega vedenja?

Domneva se, da je vzrok lahko v slabi dednosti. Pri ljudeh, katerih dejanja so asocialna, je eden od staršev pogosto kazal znake destruktivnosti. Tu pa ostaja odprto vprašanje razmerja med dednostjo in okoljem. V družinah, katerih člani izkazujejo destruktivne oblike vedenja, je vzgoja pogosto ustrezna. Poleg tega je otrok prisiljen nenehno opazovati antisocialno vedenje svojih staršev, kar ne more pustiti sledi na njegovi psihi.

Tako je destruktivno vedenje otrok odvisno od vpliva družine. V prihodnosti destruktivnost postane stalni spremljevalec takšne osebe. V vsaki situaciji se bo obnašal nesocialno, povzročal škodo sebi in drugim. Znaki destruktivnosti pa se lahko pojavijo tudi pri psihično zdravi odrasli osebi. Zakaj se to dogaja?

Še nekaj razlogov za destruktivnost

Drugi razlogi za destruktivno vedenje vključujejo:

• duševne motnje - v tem primeru je lahko destruktivnost eden od simptomov;
• huda somatska bolezen - oseba se lahko zaveda, da nima česa izgubiti in se začne obnašati destruktivno;
• neuspehi v osebnih zadevah - oseba se počuti ponižano, poteptano in izgubi upanje na izboljšanje položaja;
• zasvojenost z alkoholom ali drogami - včasih to ni manifestacija destruktivnosti, ampak njen vzrok: oseba se antisocialno obnaša le v pijanem stanju.

Preprečevanje destruktivnega vedenja

Kaj lahko storimo, da preprečimo destruktivno vedenje? Kdo to počne in kakšne metode uporablja? Največje breme pade na šole in druge izobraževalne ustanove. Dejstvo je, da je ravno v njih možnost množičnega vplivanja na otroke. V ta namen se izvajajo posebne vzgojne dejavnosti, namenjene preprečevanju socialno destruktivnega vedenja.

Veliko pa se da narediti s pomočjo otrokovih družinskih članov. Če starši in drugi sorodniki spodbujajo le družbeno priznana dejanja in si dajejo ljubezen in toplino, bo verjetnost vedenjskih motenj pri njihovih otrocih zelo majhna.

Kaj so storili v ZDA, da bi preprečili destruktivnost

V zvezni državi New York so izvedli zanimivo študijo o problemu motečega vedenja. Običajno so ameriški najstniki, ki so storili nezakonita dejanja, nameščeni v specializiranih popravnih ustanovah. Mladoletni prestopniki so tam poleg pouka s psihologi vsakodnevno deležni delovne terapije.

Toda v takih popravnih ustanovah so samo najstniki, ki so že pokazali znake destruktivnosti. Kaj se zgodi, če jih postavite v bolj zdravo družbeno okolje?

Namesto v popravne zavode so nekateri najstniki odšli v domove rejnikov. Odrasli pari so bili poučeni o načinih preprečevanja destruktivnosti in imeli ustrezne praktične veščine. Rezultati raziskave so bili navdušujoči: učenci takšnih rejniških družin so veliko manj verjetno pokazali destruktivne oblike vedenja v odrasli dobi.

Kakšen zaključek je mogoče potegniti iz vsega tega? Tudi če je otrok ali najstnik že pokazal prve znake destruktivnega vedenja, ga ne bi smeli imeti za izgubljenega za družbo. Z ustreznimi psihološkimi korekcijskimi metodami se še da popraviti.

Destruktivno vedenje– gre za destruktivno vedenje, ki odstopa od medicinskih in psiholoških norm, kar vodi v kršitev kakovosti človekovega življenja, zmanjšano kritičnost do lastnega vedenja, kognitivna izkrivljanja v zaznavanju in razumevanju dogajanja, zmanjšano samospoštovanje in čustvene motnje, ki na koncu vodi v stanje socialne neprilagojenosti posameznika, do njegove popolne izolacije. Destruktivnost je neizogibno prisotna v vsakem posamezniku, vendar se praviloma pokaže v kritičnih obdobjih njegovega življenja. Najprej to velja za mladostnike, katerih starostne duševne značilnosti v kombinaciji s problemom socializacije in pomanjkanjem pozornosti odraslih vodijo v destruktivne spremembe osebnosti.

Destruktivne spremembe osebnosti je treba razumeti kot patološki proces uničenja strukture osebnosti ali njenih posameznih elementov. Glavne oblike destruktivnih sprememb osebnosti so: patološka deformacija osebnih potreb in motivov, destruktivne spremembe značaja in temperamenta, kršitev voljne regulacije vedenja, oblikovanje nezadostne samopodobe in motnje medosebnih odnosov.

Destruktivno vedenje, usmerjeno navzven, vključuje:

• uničenje druge osebe (umor), uničenje njegove osebnosti

• uničenje družbe ali določenih družbenih razmerij (teroristično dejanje, vojna)

• uničevanje neživih predmetov, arhitekturnih spomenikov in drugih umetnin (vandalizem)

• uničevanje naravnega okolja (ekocid, okoljski terorizem).

• samomor - namerno fizično uničenje samega sebe in samouničenje posameznika

• zloraba substanc (alkoholizem, zloraba substanc, zasvojenost z drogami)

• patološke nekemične odvisnosti: odvisnost od interneta, iger na srečo (patološka strast do iger na srečo) in druge, ki vodijo v destruktivne osebnostne spremembe.

Mislim, da se takšno obnašanje vedno pogosteje dogaja...

Osnovni pojmi

Destruktivnost, destruktivno vedenje, destruktivne manifestacije, samodestruktivno vedenje, tipologije destruktivnega vedenja.

Izkušnje razvoja filozofije, sociologije, biologije, psihologije, nevropsihologije in psihofiziologije v 19. in 20. stoletju so privedle do kopičenja dejstev, ki omogočajo zagovarjanje vprašanja ne prirojenega, družbenozgodovinska narava destruktivnosti človeškega vedenja nastal v procesu deviantne socializacije posameznika v razmerah zgodovinsko protislovne družbe.

Destruktivno vedenje (lat. destructio -"Uničujem") - destruktivno vedenje. Destruktivnost je neizogibno prisotna v vsakem posamezniku, vendar se praviloma pokaže v kritičnih obdobjih njegovega življenja. Najprej to velja za mladostnike, katerih starostne duševne značilnosti v kombinaciji s problemom socializacije in pomanjkanjem pozornosti odraslih vodijo v destruktivne spremembe osebnosti.

Pod destruktivne spremembe osebnosti razumeti je treba patološki proces uničenja strukture osebnosti ali njenih posameznih elementov. Glavne oblike destruktivnih sprememb osebnosti so: patološka deformacija osebnih potreb in motivov, destruktivne spremembe značaja in temperamenta, kršitev voljne regulacije vedenja, oblikovanje nezadostne samozavesti in motnje medosebnih odnosov.

TO destruktivno vedenje, usmerjen navzven, vključujejo:

• uničenje druge osebe (umor), uničenje njegove osebnosti;
• uničenje družbe ali določenih družbenih odnosov (teroristično dejanje, vojna);
• uničevanje neživih predmetov, arhitekturnih spomenikov in drugih umetniških del (vandalizem);
• uničevanje naravnega okolja (ekocid, okoljski terorizem).

TO samouničenje vključujejo:

Samomor je namerno fizično uničenje samega sebe in samouničenje posameznika;

• zloraba substanc (alkoholizem, zloraba substanc, zasvojenost z drogami);
• patološke nekemične odvisnosti: odvisnost od interneta, iger na srečo (patološka strast do iger na srečo) in druge, ki vodijo v destruktivne osebnostne spremembe.

Pri analizi destruktivnega vedenja je treba upoštevati ne le motiv, ampak tudi običajen način vedenja. Enako zanimivo stališče je, da agresija kot označevalec destruktivnega vedenja s socialnim učenjem postane značajska in s tem osebnostna lastnost. Mediji in računalniške igrice (tako imenovane »streljačine«), ki polnijo življenje sodobnega najstnika, so polni prizorov nasilja, okrutnosti, ponižanja, agresije in umorov. V tem ozadju je model agresivnega vedenja za najstnika samoumeven.

Glavne značilnosti destruktivnega vedenja in hkrati merila za prepoznavanje njegovih najpomembnejših sort so naslednji objektivni dejavniki (indikatorji): vrsta norme, ki je kršena; psihološki cilji vedenja in njegova motivacija; posledice tega ravnanja in škodo, ki jo povzroča; značilnosti individualnega stila vedenja. Najpomembnejša značilnost deviantnega vedenja v mladosti je posredovanje skupinskih vrednot.

Obstajajo različne teorije, ki razkrivajo mehanizme oblikovanja posameznikove nagnjenosti k destruktivnemu vedenju. Po enem od njih se ta težnja oblikuje pod vplivom destruktivne subkulture s prevzemom določenih pogledov, življenjskih slogov in stilov vedenja. Druga teorija opredeljuje destruktivnost kot reakcijo na dolgotrajno pomanjkanje. Tretja hipoteza izhaja iz teorije E. Eriksona in obravnava destruktivne skupine kot rezultat negativne identitete njenih udeležencev. Končno obstaja stališče, po katerem je zlasti zatekanje k terorju povezano z zgodnjo narcistično travmo. V slednjem primeru postaneta bes in nasilje individualni način zaščite pred občutkom nemoči.

E. Fromm v svoji knjigi Beg od svobode razkriva enega od mehanizmov destruktivnega vedenja. Usmerjena je v uničenje lastne odtujenosti, v spreminjanje vseh živih bitij v mrtva in preprosta. Vendar pa je »stopnja destruktivnosti pri posamezniku sorazmerna z mero, do katere je omejena njegova ekspanzivnost«. In nadalje, »čim bolj se manifestira želja po življenju, čim bolj polno se življenje uresničuje, tem šibkejše so destruktivne težnje; Bolj kot je želja po življenju potlačena, močnejša je želja po uničenju.« E. Fromm je destruktivnost definiral kot "rezultat nepreživetega življenja" poudarjanje njegovega socialno-psihološkega, namesto biološkega izvora.

V okviru analize destruktivnosti je E. Fromm identificiral dve različni vrsti agresije:

• benigna agresija(ali obrambna) po njegovem mnenju »to je filogenetsko inherenten impulz za napad ali beg v situaciji, ko je življenje ogroženo«, takšna agresija služi samoohranitvi in ​​preživetju vrste;
• maligna agresija -»To je destruktivnost in surovost, ki sta značilni samo za človeka<...>nimajo filogenetskega programa, ne služijo biološki prilagoditvi in ​​nimajo namena.«

Maligna agresija pa se kaže v dveh glavnih vrstah:

• A) sadizem, ali strastna želja po neomejeni moči nad drugim bitjem;
• b) nekrofilija, ali strast do uničevanja življenja, navezanost na vse mrtvo, neživo, mehanično.

To je pomembno!

Destruktivnost in krutost po Frommu nista skrita v človekovih nagonih in nagonih, temveč v njegovem značaju. Fromm jih imenuje značajski nagoni ali strasti. Pride do paradoksalne ugotovitve - destruktivnost ni značilna ne za živali ne za primitivna ljudstva, temveč je posledica kulturnega in tehničnega razvoja človeštva.

Virov destruktivnega vedenja pri mladostnikih in mladostnikih je več. I. Zimina poudarja naslednje.

• 1. Podrejanje otroka volji odraslega. Odrasel (starš, učitelj) z zatiranjem samostojnosti in pobude ovira razvoj otrokove individualnosti in aktivnosti, kar vodi v konflikte. Deviantno vedenje, katerega psihologija med drugim temelji na teoriji destruktivnosti, je posledica zatiranja in odpora posameznika pod strogim avtoritarnim stilom vzgoje in usposabljanja.
• 2. Izvajanje izobraževalnega procesa le v problematičnih obdobjih otrokovega življenja. S tem pristopom odrasel pokaže aktivno pozornost otroku šele, ko se problem že pojavi. Toda takoj, ko težava izgubi pomen, starš ali učitelj izgubi zanimanje za otroka, ga pusti v območju nepazljivosti, saj verjame, da dokler je teža normalna, ni razloga za skrb. Zato destruktivno vedenje najstnika postane sredstvo za privabljanje pozornosti na njegovo osebnost.
• 3. Monopolizacija najstnika s strani šole. Mladostnik je postavljen v položaj obveznosti, »dolžan« je služiti šoli. Ob veliki učni obremenitvi imajo otroci in starši občutek, da so zelo zaposleni, utrujeni, fizično in živčno preobremenjeni, kar je preveč za krhko otroško telo in psiho. Protest proti monopolizaciji se izraža kot destruktivno vedenje, katerega cilj je uničenje pravil, ki jih je postavila šola: zamujanje, odsotnost, nesramnost, laži, kršitve kodeksa oblačenja itd.

Po mnenju E. Fromma se znaki destruktivnosti kot značajske lastnosti pojavijo pri 10-15% prebivalstva. V svoji knjigi "Anatomija človeške destruktivnosti" to lastnost definira kot privlačnost do uničenja, ki se jasno kaže pri agresivnih ljudeh, ki sovražijo človeštvo. To so kriminalci, posiljevalci, vojni hujskači. Po mnenju avtorja se destruktivno vedenje pri otrocih lahko sublimira ali spremeni v konstruktivno agresivnost, katere cilj je uničenje starega, nepotrebnega in gradnja nečesa novega, bolj popolnega.

Kulturni in tehnološki napredek je skupaj s svojimi pozitivnimi težnjami po eni strani brezpogojna nuja družbenega razvoja, po drugi strani pa je, ker je v svojem socialno-psihološkem bistvu protisloven, ranljiv in zato nosi v sebi pretežno destruktivne težnje. In kaj je v tem procesu več - pozitivnost ali destruktivnost - ni retorično vprašanje, temveč zahteva stalno refleksijo, vrednotenje in njegovo znanstveno ter praktično podporo za odpravo določenih pomanjkljivosti oziroma za ohranjanje »dinamičnega ravnovesja« v družbenem sistemu.

Pozitiven razvoj katerega koli sistema (osebnega, družbenega, biološkega) je norma, ideal. In takšen razvoj ima svoj vektor, usmerjen v pozitivno samoaktualizacijo posameznika, in vključuje ustvarjanje ustreznih in potrebnih pogojev za takšno samoaktualizacijo. Vendar pa, kot kažejo zgodovinske izkušnje in sodobno življenje, lahko ta vektor razvoja spremeni svojo smer v destabilizacijo, neravnovesje sistemov, kar zagotovo vodi v krize, konflikte, vojne, uničenje, različne vrste uničenja in deviantnega vedenja. Izgubi se pomen ustvarjanja, ustvarjalnosti, inovativnosti, ustvari se nek "psihološki lijak", ki s transformacijo "potegne vase" sistem vrednot in norm, potreb, spremeni načela in poglede, razvrednoti koncepte, kot so npr. človeško življenje, dobrota, vest in čast, v družbi se ustvarja vakuum, praznina in brezizhodnost itd. In posledično pride do kolapsa sistema in popolne degradacije ljudi. Zamenjajo jih krutost, nasilje, kri, kult moči, nevednost, zločin itd.

Destruktivnost nastane kot posledica protislovja med družbenimi razmerami in eksistencialnimi potrebami ljudi. Strast do uničevanja in sadizem sta eden od načinov kompenzacije razočaranih eksistencialnih potreb.

Destruktivno vedenje je posebna vrsta deviantnega vedenja in ima vrsto podobnih značilnosti in fenomenoloških značilnosti.

V okviru splošne teorije deviantnosti je mogoče razvrstiti vrste destruktivnega vedenja na podlagi naslednjih kriterijev:

• 1) vrsta družbene norme, ki je kršena;
• 2) smer uničenja;
• 3) narava in stopnja uničenja ter destruktivno vedenje na splošno (povzročena ali povzročena škoda).

Destruktivno vedenje je po našem mnenju tisto vedenje, ki moti, uničuje ali vodi v razpad kakršnekoli družbene povezave in kakovosti človekovega življenja kot celote. Na osebni in skupinski ravni je posledica destruktivnega vedenja socialna disfunkcija (tj. moteno, izkrivljeno prilagajanje).

Na podlagi naše definicije in analize objavljene znanstvene literature lahko rečemo, kot mislimo, o dve vrsti destruktivnega vedenja: benigni-adaptivni in destruktivno – neprilagojeno.

Na podlagi tega lahko ločimo tri skupine destruktivnega vedenja.

• 1. Navzven destruktivno (antisocialno) vedenje vedenje, ki je v nasprotju z moralnimi in pravnimi normami, jih krši in uničuje, vedenje, ki ogroža družbeni red in blaginjo ljudi okoli (alkoholizem, prostitucija, zasvojenost z drogami, zasvojenosti, pa tudi kakršna koli dejanja ali nedejanja, ki jih prepoveduje zakon).
• 2. Posredno destruktivno (antisocialno) vedenje, ki kršijo in rušijo moralna merila ter medčloveške povezave in odnose (agresija, nasilje, odkrita nevljudnost, konflikti, potepuh itd.).
• 3. Samodestruktivno (disocialno) vedenje, ki kršijo in uničujejo medicinske in psihološke norme, ogrožajo integriteto in razvoj same osebnosti in posledično vodijo v njen razpad (samomor, zloraba substanc, odvisnosti od hrane, konformizem, narcizem, fanatizem, avtizem) (slika 11.1) .

In še zadnja stvar. Psihologija deviantnega vedenja mladostnikom in mladim ponuja načine za rekonstrukcijo destruktivnih osebnih nagonov v konstruktivno izobraževanje. To se doseže predvsem z:

1) s spremembo vektorja destruktivnega impulza, da ga uporabimo v prihodnjem poklicu. To je lahko zobozdravstvo, veterina,

kirurgija in druge specialnosti, kjer se agresija lahko uporablja v terapevtske in rehabilitacijske namene;

• 2) z ustvarjanjem pogojev za osebno samoizražanje v športih, kot so streljanje, pikado (angleško, pikado- "pikado"; številne sorodne igre, v katerih igralci mečejo pikado v okroglo tarčo, obešeno na steni), metanje diska, rokoborba itd. Agresivni vzgibi ne uničujejo več, temveč so usmerjeni v športne dosežke in rezultate;
• 3) v procesu reflektiranja destruktivnosti v umetniških delih: pisanje slik o vojni, poezije, scenarijev za filme, iger. Notranja želja po destruktivnosti postane produkt ustvarjalnosti oziroma kulture.

riž. 11.1.

Delavnica

Testna vprašanja in naloge

• 1. Kakšno je družbeno-zgodovinsko ozadje destruktivnega vedenja?
• 2. Opišite pojma »uničevanje« in »destruktivno vedenje«.
• 3. Kakšne so oblike manifestacije destruktivnega vedenja?
• 4. Uničevanje in agresija. Kaj je skupno in posebno?
• 5. Kateri so viri destruktivnega vedenja?
• 6. Poimenujte vrste destruktivnega vedenja in jih opišite.
• 7. Podajte tipologije destruktivnega vedenja.
• 8. "Izpolnite" tipologijo destruktivnega vedenja Yu. A. Kleiberga (slika 11.1) s posebnimi primeri in se pripravite na razpravo o njih.

Literatura

Agresivnost pri otrocih in mladostnikih / ur. N. M. Platonova. - Sankt Peterburg, 2004. Berkovič, L. Agresivnost: vzroki, posledice in nadzor / L. Berkovič. - Sankt Peterburg, 2001.

Baron, R. Agresivnost: trans. iz angleščine / R. Baron, D. Richardson. - Sankt Peterburg, 1997. Gilinsky, I. Deviantologija: Sociologija kriminala / Ya. Giliisky. - Sankt Peterburg, 2004.

Človeška destruktivnost: izvor in obeti v otroštvu. - Iževsk, 2004. Durkheim, E. Samomor: sociološka študija: prev. z njim. / E. Durkheim. - M., 2006.

Egorov, A. Yu. Psihofiziologija deviantnega vedenja / A. Yu. - Sankt Peterburg, 2006.

Lorenz, K. Agresivnost. Tako imenovano »zlo«: prev. z njim. / K. Lorenz. - M., 1994. Rean, A. A. Psihologija osebnosti. Socializacija, vedenje, komunikacija / A. A. Rean. - M.; Sankt Peterburg, 2007.

Furmanov, Ya. A. Agresija in nasilje: diagnoza, preprečevanje in korekcija / I. A. Furmanov. - Sankt Peterburg, 2007.

• Pojmi »nasilje«, »agresija«, »napad«, »destruktivnost«, »krutost«, »hiperaktivnost« itd. se uporabljajo kot sinonimi za pojem »destruktivnost«, kar je z našega vidika metodološko nepravilno. .
• Glej: Lysak I.V. Uničevalec človeka: destruktivna človeška dejavnost kot sociokulturni pojav. URL: http://society.polbu.ru/lysak_destroycr/ch04_all.html (datum dostopa: 23.07.2016).

domov » Elena Berezovskaya » Destruktivno vedenje, kaj je to? Destruktivno mišljenje in vedenje