Суть души человека и ее путь в вечности. Душа человека: что это такое? Зачем человеку душа

Человеку трудно поверить в то, что он не может воспринять органами чувств, чего не видит, не может потрогать руками, услышать или ощутить запах. Поэтому ему так нелегко представить себе душу.

Все чаще встречается информация о том, что проводятся необычные эксперименты ученых в поисках ответа на вопрос: из чего состоит душа?

В мире материи каждый предмет обладает физическими и материальными характеристиками. В попытках определить состав души, ученые проводят эксперименты, позволяющие обнаружить именно материальные ее характеристики — вес, состав и возможность перемещаться.

Большинство экспериментов ученых в данной области основано на наблюдениях за умирающими пациентами.

Сколько весит человеческая душа

Еще в конце 90х годов ученый Лайелл Уотсон заявил, что душа обладает по крайней мере одним физическим параметром — весом.

Для подтверждения своей теории он сконструировал специальную кровать-весы, на которую помещал умирающих пациентов. И обнаружил интересный факт: человеческое тело после смерти теряет вес. Потеря в весе составляла от 2,5 до 6,5 граммов.

За 75 лет до этого эксперимента американец Дункан Макдугал провел подобное исследование. Его целью было определить вес души .Он также пытался узнать, насколько легче становится тело человека, когда наступает физическая смерть.

Измерения показали, что душа весит 5,2 золотников, то есть 22,4 грамма.

Как объяснить, что у двух исследователей результаты оказались разными?

Возможно, у каждого человека душа имеет свой определенный вес?

Ученые предположили, что вес души человека напрямую зависит от его мыслей и поступков.

Многие коллеги ученых не согласны с результатами обоих экспериментов.

Тот вес, который теряет тело после умирания, связан с обменными процессами организма, продолжающихся после смерти. Так как запас кислорода в теле очень мал, а после остановки сердца он и вовсе перестает поступать в легкие, то расходоваться начинают иные энергетические запасы организма.

Поэтому убедить людей, обладающих знаниями общей физиологии и атанатомии в том, что в вышеописанных экспериментах удалось определить вес человеческой души, непросто.

Возможно ли, что душа не обладает весом вообще? Или все-таки обладает, но настолько малым, что определить его крайне сложно?

Доктор технических наук Николай Заличев убежден, что вес души можно вычислить.

“Я решил провести пусть и жестокий, но эксперимент с мышами. Для этого я взял стеклянные колбы, в которые поместил одну мышь, двух, трех — до четырех мышей. Колба герметически закрывалась и ставилась на весы. После того, как мыши задыхались — что неизбежно — вес ее тут же уменьшался на доли процента. Там были сверхточные весы”.

Результат этого опыта показал, что после смерти существа, вес снизился на одну тысячную долю.

Значит, душа очень тонкая субстанция, которая имеет крохотный вес.

Из чего состоит душа

Согласно одной из версий, душа состоит из вакуума.

Известно, что во Вселенной все звезды, планеты состоят из материи. А из какой материи состоит вакуум?

Ученые из США предположили, что вакуум составляет антиматерия. Антиматерия — вещество, свойства которого мало изучены.

С ними не согласны российские астрофизики. Они считают, что если бы вакуум состоял из антиматерии, то взаимодействовал бы с материей. Но субстанция, заполняющая космический вакуум, абсолютно с ней не взаимодействует.

Это означает, что душа не может состоять из вакуума, иначе она не смогла бы жить в тесной связи с нашим телом. Поэтому исследователи предполагают, что душа — это сгусток материи, который свободно парит в пространстве.

Если душа — это сгусток материи, то почему ученые до сих пор не могут отследить ее перемещения? В их распоряжении сегодня очень чувствительная техника, улавливающая самые высокочастотные энергетические всплески. Вот частоту души эта аппаратура уловить почему-то не может.

Доктор технических наук, Владимир Ацюковский, выдвинул свою гипотезу. Он считает, что все пространство Вселенной заполняет неуловимый газ, являющийся по своей природе мощным источником энергии. Именно из него и может состоять человеческая душа. Этот газ называется эфиром.

“Существует такое биополе, которое может образовать так называемую душу. Эфиродинамика этого никак не отрицает. Но и не настаивает. Потому что предмет не исследован. Допустим, есть вопрос: Я не знаю точного ответа, но утверждать, что не возможно — не могу”.

Понятие эфира появилось в глубокой древности, и наши предки называли его “заполнителем пустоты”.

Еще в 1618 году французский физик Рене Декарт выдвинул первую научную теорию о существовании светоносного эфира. И многие ученые принялись искать этот невидимый газ.

Исаак Ньютон до 75 лет пытался обнаружить свойства этого газа. Он понимал, что нужно найти физические основы для математического закона всемирного тяготения, но ему это не удалось.

В то время не было достаточных знаний, физические свойства газов были изучены очень мало. Газовая динамика не была еще основана.

Утраченный элемент души

Некоторые ученые убеждены, что когда-то газ, под названием “эфир”, занимал самую верхнюю строчку в таблице химических элементов Дмитрия Менделеева. Но потом, при многократном переиздании учебников, эта строчка таинственным образом исчезла.

Если эфир существует на самом деле, все законы современной теоретической физики окажутся несостоятельными. Все придется пересматривать, а это невероятно трудно и не всем понятно. Поэтому гораздо проще использовать лишь математические законы.

Если эфир на самом деле существует, тогда теория относительности Альберта Энштейна может быть полностью опровергнута.

Если мировая наука признает существование эфира, то представления человечества об окружающем мире изменятся полностью. Это подтвердит, что душа реальна.

Ученые на пороге создания ловушки для души

Ученые США и Японии в 2013 году сообщили, что они смогли зафиксировать момент, когда , а также им удалось определить, из какого вещества она состоит.

По их мнению, человеческая душа — это сгусток протонно-нейтронной структуры. Эта структура напоминает человеческую фигуру с головой, руками и ногами.

В окружающем человека мире все состоит из бесцветных протонов и нейронов. Они напоминают настолько крошечные прозрачные структуры, что глаз человека не способен видеть их.

Ученые планируют в недалеком будущем создать плазменную ловушку душ. Она будет представлять из себя сложную установку, которая позволит им после наступления физической смерти человека удерживать энергию души в специальной емкости.

Душа – это то, что болит у человека, когда все тело здорово.
Ведь говорим же мы (и ощущаем), что не мозг болит,
не сердечная мышца – душа болит.
диакон Андрей

Душа́ 1) составная, субстанциональная часть человеческой , обладающая свойствами, отображающими Божественные совершенства (); 2) отличная от часть человеческой (); 3) человек (); 4) животное (); 5) жизненная сила животного ().

Душа человека самостоятельна, поскольку, по слову св. , она не есть проявление иной сущности, иного существа, а сама есть источник явлений от нее исходящих.

Душа человека сотворена бессмертной, поскольку не умирает подобно телу, пребывая в теле, может разлучаться с ним, хотя подобное разлучение и противоестественно душе, есть печальное следствие . Душа человека есть личность, ибо сотворена как неповторимое и уникальное личное существо. Душа человека разумна и , ибо обладает разумной силой и свободной . Душа человека отлична от тела, поскольку не обладает свойствами видимости, осязаемости, не воспринимается и не познается телесными органами.

Раздражительная сила души (παρασηλοτικον, irascile) есть ее , эмоциональная сила. Св. называет ее душевным нервом, сообщающим душе энергию для утруждения в добродетелях. Этой части души свв. Отцы приписывает гнев и яростное начало. Однако в данном случае гнев и ярость означают не страсти, а ревность (рвение, энергию), которая в своем первозданном состоянии была ревностью к добру, а после падения должна использоваться как мужественное отвержение . «Дело раздражительной части души гневаться на дьявола», – говорят свв. Отцы. Раздражительная сила души также именуется .

Вожделевательная часть души (επιθυμητικον, concupiscentiale) также называется желательной (пожелательной) или деятельной. Она позволяет душе стремиться к чему-либо или отвращаться от чего-либо. К вожделевательной части души относится , которой свойственно действовать.

«Раздражительную часть души обуздай любовью, желательную воздержанием увядь, разумную молитвою окрыли…» /Каллист и Игнатий Ксанфопулы/.

Все силы души суть стороны ее единой жизни. Они неотделимы друг от друга и непрестанно взаимодействуют. Наибольшего единства они достигают, когда подчиняются духу, сосредотачиваясь на созерцании и познании Бога. В этом познании, по слову св. , от их разделения не остается и следа, они пребывают в единстве подобно единству .

Человеческая душа соединена с телом. Это соединение есть неслиянное соединение. В результате этого соединения в человеке присутствуют две природы – душевная и телесная, которые, по слову св. , срастворенны неслиянно. Из двух природ Богом образовано одно человеческое существо, в котором «ни тело не прелагается в душу, ни душа не изменяется в плоть» (св. ). При всем такое соединение является неслиянным, но не является нераздельным и неразлучным, поскольку человеческое тело приобрело смертность и разделение с душой в результате греха.

Понятие души

Душа – это некая особая сила, присутствующая в человеке, которая составляет высшую его часть; она оживляет человека, дает ему способность мыслить, сострадать, чувствовать. У слов «душа» и «дышать» общее происхождение. Душа создана дыханием Бога, и она обладает неуничтожимостью. Нельзя сказать, что она бессмертна, потому что бессмертен по природе только Бог, душа же наша неуничтожима – в том смысле, что она не теряет своего сознания, не исчезает после смерти. Однако у нее есть своя «смерть» – это неведение Бога. И в этом отношении она может умереть. Потому и сказано в Писании: «Душа согрешающая, она умрет» ().

Душа есть сущность живая, простая и бестелесная, по природе своей невидимая для телесных глаз, разумная и мыслящая. Не имеющая формы, пользующаяся снабженным органом – телом, предоставляющая ему жизнь и возрастание, чувствование и порождающая силу. Имеющая ум, но не иной, по сравнению с ней самой, а как чистейшую часть ее – ибо как глаз в теле, так и ум в душе. Она самовластная и способная желать и действовать, изменчивая, т.е. добровольно меняющаяся, поскольку сотворена. Получивши все это по природе от благодати Создавшего ее, от Которого она и получила свое бытие.

Некоторые сектанты, такие как Свидетели Иеговы и Адвентисты седьмого дня, отвергают бессмертие души, считая ее просто частью тела. И они при этом лживо ссылаются на Библию, на текст Екклесиаста, где ставится вопрос о том, подобна ли душа человека душе животных: «Потому что участь сынов человеческих и участь животных – участь одна: как те умирают, так умирают и эти, и одно дыхание у всех, и нет у человека преимущества перед скотом, потому что все – суета!» (). Потом Екклесиаст сам и отвечает на этот вопрос, чем пренебрегают сектанты, он говорит: «И возвратится прах в землю, чем он и был; а дух возвратился к Богу, Который дал его» (). И здесь как раз мы понимаем, что душа неуничтожима, но может и умереть.

Силы души

Если мы обратимся к святоотеческому наследию, то увидим, что обычно в душе выделяют три основные силы: ум, волю и чувства, которые проявляются в разных способностях – мыслительной, желательной и вожделевательной. Но при этом надо понимать, что у души есть и другие силы. Все они разделяются на разумные и неразумные. Неразумное начало души состоит из двух частей: одна непослушно разумная (разуму не повинуется), другая послушно разумная (повинуется разуму). К высшим силам души относятся ум, воля и чувства, а к неразумным относятся жизненные силы: сила сердцебиения, семенная, возрастательная (которая образует тело) и т.д. Действие силы души оживляет тело. Бог сознательно сделал так, чтобы жизненные силы были неподвластны разуму, чтобы человеческий разум не отвлекался на управление сердцебиением, дыханием и т.д. Существуют разные технологии, связанные с управлением человеческим телом, которые пытаются повлиять на эту жизненную силу. Чем усиленно занимаются йоги: они пытаются контролировать сердцебиение, изменять дыхание, контролировать внутренние процессы пищеварения? и страшно этим гордятся. На самом деле гордиться здесь абсолютно нечем: Бог сознательно освободил нас от этой задачи, и заниматься этим глупо.

Представьте себе, что, помимо вашей обычной работы, вас заставят выполнять работу ЖЭКа: организовывать вывоз мусора, перекрывать крышу, контролировать подачу газа, электроэнергии и т.д. Сейчас многие люди в восторге от всяких оккультных, эзотерических искусств, они гордятся тем, что в какой-то степени овладели регулировкой этой жизненной силы души, которая неподвластна разуму. Фактически они гордятся тем, что поменяли работу преподавателя университета на работу ассенизатора. Это связано с глупой идеей, что будто бы разум лучше справится с телом, чем неразумная часть души. Я отвечу, что на самом деле справится хуже. Давно известно: всякие попытки рационально построить жизнь приводят к очень нерациональным последствиям. Если мы пытаемся силу нашего разума обернуть на то, чтобы правильно управлять нашим телом, получится полная глупость.

Зачем говорил, что монах должен даже на количество капель воды, которые выпьет, взять благословение? Для того, чтобы максимально освободить разум монаха от жизненных забот. Задача послушания – это прямая противоположность йоге. Если йог или оккультист пытаются своим телом управлять при помощи разума, то православный монах полностью высвобождает свой разум от заботы о теле, чтобы переключить его весь на Бога.

Что такое душа человека? Почему душа человека и его духовное развитие являются приоритетными? В разделе «Душа человека» мы осветим эти и многие другие вопросы, касательно души человека. Извините за небольшое отступление, но я думаю, здесь будет уместно процитировать Клайва С. Льюиса «У тебя нет души! Ты – душа! У тебя есть тело!».

Первое – видимое для нас физическое тело, состоящее из миллиардов клеток.

Второе – эфирное тело, точная копия физического, физическое тело получает через него жизненную энергию, эфирное тело поддерживает форму физического тела, его уже давно фотографируют по методу Кирлинга.

Третье – астральное, в котором протекает процесс желаний и эмоций, частота его вибраций так высока, что оно невидимо для физических органов зрения. Астральное тело немного больше физического (на несколько дециметров). Связь между физическим, эфирным, астральным телами осуществляется с помощью «серебряной нити» (библейский термин), которая находится возле сердца, а при смерти она исчезает. Во время сна астральное тело выходит из физического и начинает путешествовать в пространстве. Если уметь управлять своими снами, то можно предвидеть грядущие события.

Четвёртое – ментальное тело, оно планирует разумную структуру поведения. В состоянии глубокого сна, без сновидений, ментальное тело отделяется от физического. Физическое, эфирное, астральное, ментальное тела не являются составными частями вечной души, они временны.

К вечной части души относятся пятое, шестое, седьмое тела.

Пятое – это тело абстрактного мышления.

Шестое – тело духовного разума (тело Будды).

Седьмое – высшее тело, представляет собой частицу Бога (наше высшее «Я»), которое заключено в тело духовного разума, т.е. шестое тело – надсознание, дающее человеку возможность прозрения, наделяющее его интуицией. Седьмое и шестое тела образуют вечную монаду (Монада – это живые, духообразные единицы, из которых всё состоит), одинаковую у всех людей, являющиеся бессознательной основой души каждого человека. Вокруг монады – тело абстрактного мышления (пятое), которое является хранилищем результатов жизненных опытов, переживаний. Там хранятся приобретенные умственные и нравственные качества, а иначе они не могли бы возрастать в процессе духовного развития.

Каков же механизм эволюции души человека? – проходит по определённому плану Творца. Согласно этому плану, человек проживает каждую жизнь, как один урок школы вечной жизни. Условно говоря, вечная жизнь каждого из нас разбита на несколько классов, каждый из которых имеет свои задания, свои уроки жизни.

К первому классу относятся люди, для которых темой урока является резкое снижение уровня эгоизма. Умственное развитие таких людей находится в зачаточном состоянии. Рождаются они в полуцивилизованных обществах, многократно воплощаются в одной и той же подрасе, имеют небольшой перерыв между воплощениями.

Второй класс – люди ограниченного кругозора, их интересы не выходят за пределы семьи, национальности, но задание им уже меняется – человек должен учиться делиться с другими. Перевоплощаются многократно, между перевоплощениями имеют небольшой отдых, продолжительность которого зависит от их успехов в духовном развитии при земной жизни. В первых двух классах в настоящее время «обучается» большинство человечества.

Третий класс – это культурные люди, стремящиеся постичь возвышенное, с высокими идеалами, их умственное развитие позволяет осознать единство человечества, они принимают участие в судьбах других людей, стремятся помочь им. Между перевоплощениями их душ может проходить сто, даже тысячу лет.

Четвертый класс – люди, достигшие космического сознания, осознавшие свой место во Вселенной. Для ускорения своей духовной эволюции они сознательно отказываются от пребывания в астральной плоскости, перевоплощаясь сразу же после смерти.

Пятый класс – люди, достигшие высокого развития души, обладая огромными способностями, возможностями, они помогают группам людей, всему человечеству. Это Великие учителя: Христос, Будда, Магомед, Моисей. Они воплощаются лишь по своему желанию, когда возникает реальная угроза существованию человечества.

Таким образом, духовное развитие для каждого из нас определено волей Бога, но скорость его духовной эволюции зависит от степени прилагаемых усилий. Если эти усилия будут недостаточны, то в первых двух классах земного обучения они проведут большую часть своих жизней, испытывая постоянные физические, моральные страдания. Если усилия человека будут направлены на интенсивное духовное развитие, то это позволит ему большую часть жизни прожить в гармонии со Вселенной, не испытывая физических, духовных неудобств. Эти усилия, направленные на ускорение духовной эволюции, называются самосовершенствованием.

Из этого следует вывод: , развитие, а цель его земного воплощения – достижение как можно более высокого уровня развития души посредствам самосовершенствования.

ДУША

Soul, Seele) - определенный, обособленный функциональный комплекс, который лучше всего было бы охарактеризовать как "личность" (ПТ, пар. 696).

Юнг устанавливает логическое различие между душой и психическим, понимая под последним "целокупность всех психических процессов, как сознательных, так и бессознательных" (там же). Юнг чаще использовал термин психика, нежели душа. Но встречаются и случаи специфического употребления Юнгом термина "душа", как то: 1) вместо понятия "психика", особенно когда в последней хотят подчеркнуть глубинное движение, акцентировать множественность, разнообразие и непроницаемость психики по сравнению с любой другой структурой, порядком или смысловой единицей, различимой во внутреннем мире человека; 2) вместо слова "дух", когда нужно обозначить нематериальное в людях: их суть, сердцевину, центр личности (КСАП, с. 55).

ДУША

понятие, отражающее исторически изменявшиеся воззрения на психику человека и животных; в религии, идеалистической философии и психологии душа - нематериальное, независимое от тела животворящее и познающее начало. В эллинской философии существование души не подвергалось сомнению. Вообще во времена античности обозначились различные мнения о душе - ее "материальности" и "идеальности". Специальный трактат, посвященный душе, принадлежит Аристотелю и является первым известным собственно психологическим трудом. В нем были систематизированы известные идеи о душе, выдвинуты и обоснованы несколько важных положений. Здесь душа определяется как сущность живого тела - особый орган, посредством коего тело чувствует и мыслит. В целом душа смертна вместе с телом, но часть ее, соответственная абстрактному, теоретическому мышлению, бессмертна. С позиций материализма, появление понятия души связано с анимистическими представлениями первобытного человека, примитивно-материалистически истолковывавшего сон, обморок, смерть и пр. Сновидения воспринимались как впечатления души, покидающей тело и обретающей независимое существование. Дальнейшее развитие представлений о душе происходило в контексте истории психологии и выражалось в столкновении идеалистических и материалистических учений о психике. Впервые положение о неотделимости души от тела выдвинул Аристотель, согласно коему душа у человека выступает в трех модификациях: растительной, животной и разумной. В новое время Декарт отождествлял душу с сознанием как рефлексией субъекта. В эмпирической психологии понятие о душе было заменено понятием о душевных явлениях. В научной литературе - философской, психологической и прочей - термин "душа" не употребляется или употребляется очень редко - как синоним слова психика. В повседневном словоупотреблении душа по содержанию обычно соответствует понятиям психики, внутреннего мира человека, переживания, сознания. Согласно К. Г. Юнгу, душа - некая нефизическая реальность, исполненная энергии, которая перемещается в связи с внутренними конфликтами. Она исполнена противоположностей: сознательное и бессознательное, мужское и женское, экстравертированное и интровертированное... Проблема состоит в том, что по ряду причин, прежде всего социокультурного плана, человек видит и развивает в себе лишь одну из сторон единой противоречивой пары, а другая остается скрытой и непринятой. Человек должен открыть и принять себя в процессе индивидуации. Скрытые стороны души требуют принятия, являясь в сновидениях, символически взывая; нужно уметь увидеть смысл призыва, а игнорирование его, типичное для неподготовленного человека, приводит к дезинтеграции, невозможности саморазвития и кризисным переживаниям и заболеваниям.

ДУША

англ. soul; лат. anima). Д. - в этнологическом отношении. Верование или убеждение, что наша мысль, чувство, воля, жизнь обусловливаются чем-то отличным от нашего тела (хотя и связанным с ним, имеющим в нем свое местопребывание), свойственно, вероятно, всему человечеству, и м. б. констатировано на самых низких ступенях культуры, у самых примитивных народов (см. Анимизм). Происхождение этого верования м. б. сведено, в конце концов, к самочувствию, к признанию своего "Я", своей индивидуальности, более или менее тесно связанной с материальным телом, но не тождественной с ним, а только пользующейся им как жилищем, орудием, органом. Это "Я", это нечто духовное, или, в более примитивном представлении, движущее начало, "сила", находящаяся в нас - и есть то, что первобытный человек соединяет с представлением о "Д." (Энц. словарь Брокгауза и Эфрона, 1893, Т. И, С. 277).

1. Д. до середины XIX в. была не только предметом философских и теологических размышлений, но и предметом изучения психологии. С нач. развития экспериментальной психологии Д. оставалась лишь номинальным предметом научной психологии, стремившейся уподобиться естественным наукам. Ее действительным предметом стала психика. Психология пожертвовала Д. ради объективности своей субъективной науки. Психологи не отрицают существования Д., но воздерживаются от ее изучения, стараются избегать щекотливых вопросов о ее природе, передают Д. и дух по ведомству философии, религии и искусства. Утрата Д. для психологии не безобидна. Она расплачивается за нее перманентным кризисом, доминантой которого является неизбывная тоска по целостности психической жизни. В поисках целостности психологи перебирают различные методологические принципы, порой нелепые (вроде принципов детерминизма или системности), ищут и перебирают различные единицы анализа, "клеточки", из которых выводимо все богатство психической жизни. В роли таких единиц выступали и выступают ассоциация, реакция, рефлекс, гешталът, операция, значение, переживание, установка, отношение, акт отражения, акция, действие и т. п. Безрезультатность подобных поисков заставляет психологов возвращаться к Д., размышлять о ее возможных функциях и возможной онтологии. Они вольно или невольно следуют рекомендации М. Фуко: К главному идешь пятясь...

Многое в философских и психологических размышлениях о Д. сохранилось от мифологии (см. пункт 1). Аристотель рассматривал Д. как причину и нач. живого тела, признавал Д. сущностью, своего рода формой естественного тела, потенциально одаренного жизнью. Сущность же есть осуществление (энтелехия), т. о. Д. есть завершение такого тела. Значит, по Аристотелю, Д. есть сила. Важнейшая ее функция состоит в предвидении: "[Душа] есть известное осуществление и осмысление того, что обладает возможностью быть осуществленным" (О душе. - М., 1937. - С. 42). Д. ищет и ориентируется на будущее, которого еще нет, и сама набрасывает контуры будущих событий. Но она же, согласно И. Канту, воспринимает внутренние состояния субъекта, т. е. воспринимает и оценивает настоящее, без чего невозможен поиск и не нужно будущее. Значит, Д. как минимум жилица 2 миров: настоящего и будущего, обладающая к тому же формообразующей силой или энергией. Об этом же говорит Платон, миротворческая фантазия которого породила замечательный образ Д. Он уподобил ее соединенной силе окрыленной пары коней и возничего: добрый конь - волевой порыв, дурной конь - аффект (страсть). Возничий - разум, который берет что-то от доброго и что-то от дурного коня.

В большинстве смыслообразов Д. присутствуют с небольшими вариациями все перечисленные атрибуты Д.: познание, чувство и воля. У Августина главными способностями Д. выступают память, разум и воля. Если к.-л. из атрибутов отсутствует, Д. оказывается ущербной. Напр., Л. Н. Толстой писал, что полководцы лишены самых лучших человеческих качеств: любви, поэзии, нежности, философского сомнения. Наличие всех атрибутов Д. (разума, чувства, воли, добавим: и память) не гарантируют ее богатства. Глубокий ум, высокий талант, замечательное профессиональное мастерство м. б. отравлены гордыней, завистью, которые опустошают Д., убивают дух. М. б. платоновской соединенной силе не хватает крыльев?! Подобное объяснение красиво. И хотя его трудно принять в качестве определения, из него следует, что Д. нельзя свести к познанию, чувству и воле. Д. - это таинственный избыток познания, чувства и воли, без которого невозможно полноценное развитие их самих.

Признание реальности Д. неминуемо влечет за собой вопрос о ее онтологии. Аристоксен (ученик Аристотеля) утверждал, что Д. есть не что иное, как напряженность, ритмическая настроенность телесных вибраций. В этом же духе рассуждал Плотин. Отвечая на вопрос, почему красота живого лица ослепительна, а на мертвом лице остается лишь след ее, он писал, что в нем нет еще того, что притягивает взгляд: красоты с грацией. А. Бергсон по этому поводу замечает: "Не зря называют одним словом очарование, которое проявляется в движении, и акт великодушия, свойственный Божественной добродетели, - оба смысла слова "grace" составляли одно".

Близкие мысли высказывали естествоиспытатели. А. Ф. Самойлов, оценивая научные заслуги И. М. Сеченова, говорил: "Наш известный ботаник К. А. Тимирязев, анализируя соотношение и значение различных частей растения, воскликнул: "лист - это есть растение". Мне кажется, что мы с таким же правом могли бы сказать: "мышца - это есть животное". Мышца сделала животное животным... человека человеком". Продолжая этот ход рассуждений, можно спросить, что есть Д.? Телесный организм занят. М. б. это есть грация или, в терминах Я. А. Бернштейна, живое движение! Именно на конечных участках действия Ч. Шер-рингтон локализовал ее атрибуты (память и предвидение). К этому следует добавить утверждение Р. Декарта о том, что действие и страсть - одно. А. А. Ухтомский придал подобным размышлениям вполне определенную форму. Поставив перед собой цель познания анатомии человеческого духа (Н. В. Гоголь назвал бы его "душевным анатоми-ком"), Ухтомский ввел понятие функционального органа индивида. Такой орган есть всякое временное сочетание сил, способное осуществить определенное достижение. Он подобен вихревому движению Декарта. (Еще раз вспомним соединенную силу в метафоре Платона.) Такими органами являются: движение, действие, образ мира, воспоминание, творческий разум, состояния человека, даже личность. В своей совокупности они и составляют духовный организм. По мысли Ухтомского, эти органы, сформировавшись, существуют виртуально и наблюдаемы лишь в исполнении, т. е. в действии, в поступке, в эмпирическом действительном бытии. Здесь нет противоречия; так, остановку можно рассматривать как накопленное движение. Таков, напр., образ, представляющий собой эйдетическую энергию, накопленную по ходу его формирования. Такая энергия при санкции Д. и смелости духа воплощается в действие, в произведение. По сути дела Ухтомский пришел к выводу об энергийной проекции духовного организма (сочетание сил), в котором имеется место Д.

Было бы преждевременно и опрометчиво идентифицировать функциональные органы, которым нет числа, с Д., но нельзя не заметить, что они соприродны Д., поэтому она и может "распоряжаться" ими. Фихте говорил, что человек строит новые органы и функции Д. и сознанием намеченные, др. словами, Д. выполняет формообразующую функцию, о которой говорилось выше. Она и сама есть "форма форм". Бывает, что Д. и сознание намечают к созданию органы себе на погибель: "Душу сражает, как громом, проклятие: Творческий разум осилил - убил" (А. Блок).

Принятие положения об энергийной природе Д. облегчает обсуждение вопросов о ее местоположении и функциях. В частности, становится понятным положение Гегеля: "Д. есть нечто всепроникающее, а не что-то существующее только в отдельном индивиде". Д. может находиться между людьми. Возможно даже единение душ. Д. - это дар моего духа другим (М. М. Бахтин). Именно в этом смысле Д. не может погибнуть, она переходит к другому. Конечно, если этот дар будет принят в себя другим, а если последний обладает благодарной памятью, Д. сохраняет авторство дарителя. Когда-то в рус. языке "духовная память" была эквивалентна "завещанию". Д. - удивительный дар, который от дарения не скудеет, прирастает: чем больше даришь, тем больше остается дарителю. Положение о том, что Д. есть дар духа, не противоречит гегелевскому определению духа: дух есть система движений, в которой он различает себя в моментах и при этом остается свободным. Значит, Д. соприродна не только функциональным органам, но и духу.

Еще одно: "место Д. там, где соприкасаются внешний и внутренний миры, где они проникают друг в друга. Оно в каждой точке проникновения" (Новалис). На языке В. Ф. Гумбольдта и Г. Г. Шпе-та это место между внешней и внутренней формами, в точках их взаимодействия и взаимопроникновения. Обе формы связаны отношениями взаимного порождения. Внешнее рождается внутри, а внутреннее рождается вовне. Находясь между ними или объемля их, Д., скажем мягко, координирует их взаимодействие. Возможно, Д. ощущает (сознает) неравенство внешней и внутренней форм и тем самым выступает источником идей, чувств, действий, в конце концов, источником и движущей силой развития. Сильная Д. трансформирует отрицат. энергию, порождаемую "избытком недостатка", в энергию положительную, в энергию созидания и достижений.

Элиот сказал: то, что впереди нас, и то, что позади нас, ничто по сравнению с тем, что внутри нас. В каждом человеке имеются археологические, или архетипические, пласты, виртуальные формы поведения, деятельности, знаний, опыта, нераскрытых способностей. Все они труднодоступны не только постороннему наблюдателю, но и их носителю. Бывает, что все это богатство, как вода, сковано льдом. "Д.расковывает недра" (О. Мандельштам) и т. о. позволяет им обнаруживать и реализовывать себя. Бодрствующая Д. всегда находится на грани, на пороге преобразований.

Итак, существует как минимум 3 пространства "между", или 3 границы, где располагается Д.: между людьми, внешней и внутренней формами самого человека, между прошлым и будущим. Она выполняет огромную работу, связывая все перечисленные пары по горизонтали, а возможно, и по вертикали. Идея пограничья Д. заслуживает самого пристального внимания. Бахтин писал, что культура не имеет собственной, замкнутой в себе территории: она вся расположена на границах. Каждый культурный акт существенно живет на границах: отвлеченный от границ, он теряет почву, становится пустым, заносчивым и умирает. Так же обстоит дело с Д. Замкнувшись исключительно на себе или в себе, она деградирует.

Пограничье Д. не противоречит тому, что она может проявлять себя вовне. Шпет писал: "Вообще, не потому ли философам и психологам не удавалось найти "седалище Д.", что его искали внутри, тогда как вся она, Д., вовне, мягким, нежным покровом облекает "нас". Но зато и удары, которые наносятся ей, - морщины и шрамы на внешнем нашем лике. Вся Д. есть внешность. Человек живет, пока у него есть внешность. И личность есть внешность. Проблема бессмертия Д. была бы разрешена, если бы была решена проблема бессмертного овнешнения" (Соч. - М., 1989. - С. 363-365). Д. м. б. также высокой и низкой, большой и малой, широкой и узкой, даже тесной. Поэты говорят, что Д. имеет свои пределы: пределы Д., пределы тоски. Значит, при всем своем пограничье, Д. имеет и свое пространство, но пространство совершенно особое. Пространство Д., ее чертоги не описываются метрическими и даже топологическими категориями, хотя свою топологию Д. имеет. Топология Д. не единственная, а множественная, топология не сциентистская, а гуманитарная, предполагающая взаимную, определяемую смыслом обратимость пространства и времени.

Пространство и время Д. - это предмет размышлений об увлекательной и бесконечной области хронотопии (см. Хронотоп) сознательной и бессознательной жизни человека. Поиски онтологии Д. должны быть продолжены. Д. не только намечает к созданию новые функциональные органы, но санкционирует, координирует и интегрирует их работу. Одновременно с этим она сама раскрывается все полнее и полнее. Возможно, в этой работе Д. таится искомая учеными и художниками целостность человека, являющаяся камнем преткновения для психологии, давно мечтающей собрать воедино уже детально изученные изолированные психические функции и ищущей законы их взаимодействия. (В. П. Зинченко.)

Душа

Психическое, психика, личность, персона, анима]. В процессе моих исследований, посвященных структуре бессознательного, мне пришлось установить логическое различие между душой и психическим. Под психическим или психикой я понимаю целокупность всех психических процессов, как сознательных, так и бессознательных. Со своей стороны, под душой я мыслю определенный, обособленный функциональный комплекс, который лучше всего было бы охарактеризовать как "личность". Для более ясного описания того, что я при этом имею в виду, я должен привлечь сюда еще некоторые точки зрения. Так, в частности, явление сомнамбулизма, раздвоенного сознания, расщепленной личности и т. д., в исследовании которых наибольшие заслуги принадлежат французским ученым, привели нас к той точке зрения, по которой в одном и том же индивиде может существовать множество личностей.

[Душа как функциональный комплекс или "личность"] Ясно и без дальнейших объяснений, что у нормального индивида никогда не обнаруживается такое умножение личностей; однако возможность диссоциации личности, подтвержденная этими случаями, могла бы существовать и в сфере нормальных явлений, хотя бы в виде намека. И действительно, несколько более зоркому психологическому наблюдению удается без особых затруднений усмотреть наличность хотя бы зачаточных следов расщепления характера даже у нормальных индивидов. Достаточно, например, внимательно понаблюдать за кем-нибудь при различных обстоятельствах, чтобы открыть, как резко меняется его личность при переходе из одной среды в другую, причем каждый раз выявляется резко очерченный и явно отличный от прежнего характер. Поговорка "Со своими лается, а к чужим ласкается" (Gassenengel - Hausteufel) формулирует, отправляясь от повседневного опыта, именно явление такого расщепления личности. Определенная среда требует и определенной установки. Чем дольше и чем чаще требуется такая соответствующая среде установка, тем скорее она становится привычной. Очень многие люди из образованного класса по большей части вынуждены вращаться в двух совершенно различных средах - в домашнем кругу, в семье и в деловой жизни. Эти две совершенно различные обстановки требуют и двух совершенно различных установок, которые, смотря по степени идентификации (см.) эго с каждой данной установкой, обусловливают удвоение характера. В соответствии с социальными условиями и необходимостями социальный характер ориентируется, с одной стороны, на ожиданиях и требованиях деловой среды, с другой стороны - на социальных намерениях и стремлениях самого субъекта. Обыкновенно домашний характер слагается скорее согласно душевным запросам субъекта и его потребностям в удобстве, почему и бывает так, что люди, в общественной жизни чрезвычайно энергичные, смелые, упорные, упрямые и беззастенчивые, дома и в семье оказываются добродушными, мягкими, уступчивыми и слабыми. Который же характер есть истинный, где же настоящая личность? На этот вопрос часто невозможно бывает ответить.

Эти рассуждения показывают, что расщепление характера вполне возможно и у нормального индивида. Поэтому мы с полным правом можем обсуждать вопрос о диссоциации личности и как проблему нормальной психологии. По моему мнению, - если продолжать наше исследование, - на поставленный вопрос следует отвечать так, что у такого человека вообще нет настоящего характера, что он вообще не индивидуален (см.), а коллективен (см.), то есть соответствует общим обстоятельствам, отвечает общим ожиданиям. Будь он индивидуален, он имел бы один и тот же характер при всем различии в установке. Он не был бы тождествен с каждой данной установкой и не мог бы, да и не хотел бы препятствовать тому, чтобы его индивидуальность выражалась так, а не иначе как в одном, так и в другом состоянии. В действительности он индивидуален, как и всякое существо, но только бессознательно. Своей более или менее полной идентификацией с каждой данной установкой он обманывает по крайней мере других, а часто и самого себя, относительно того, каков его настоящий характер; он надевает маску, о которой он знает, что она соответствует, с одной стороны, его собственным намерениям, с другой - притязаниям и мнениям его среды, причем преобладает то один, то другой момент.

[Душа как персона]

Эту маску, то есть принятую ad hoc установку, я назвал "персоной" - термин, которым обозначалась маска древнего актера. Человека, который отождествляется с такой маской, я называю "личным" в противоположность "индивидуальному".

Обе вышеупомянутые установки представляют две коллективные "личности", которые мы суммарно обозначим одним именем "персоны". Я уже указал выше, что настоящая индивидуальность отлична от них обеих. Итак, персона есть комплекс функций, создавшийся на основах приспособления или необходимого удобства, но отнюдь не тождественный с индивидуальностью. Комплекс функций, составляющий персону, относится исключительно к объектам. Следует достаточно четко отличать отношение индивида к объекту от его отношения к субъекту. Под "субъектом" я разумею прежде всего те неясные, темные побуждения чувства, мысли и ощущения, которые не притекают с наглядностью из непрерывного потока сознательных переживаний, связанных с объектом, но которые всплывают, чаще мешая и задерживая, но иногда и поощряя, из темных внутренних недр, из глубоких дальних областей, лежащих за порогом сознания, и в своей совокупности слагают наше восприятие жизни бессознательного. Бессознательное есть субъект, взятый в качестве "внутреннего" объекта. Подобно тому как есть отношение к внешнему объекту, внешняя установка, так есть и отношение к внутреннему объекту, внутренняя установка. Понятно, что эта внутренняя установка вследствие ее чрезвычайно интимной и труднодоступной сущности является гораздо менее известным предметом, чем внешняя установка, которую каждый может видеть без всяких затруднений. Однако мне кажется, что получить понятие об этой внутренней установке вовсе не так трудно. Все эти так называемые случайные заторы, причуды, настроения, неясные чувства и отрывки фантазий, подчас нарушающие сосредоточенную работу, а иногда и отдых самого нормального человека, происхождение которых мы рационалистически сводим то к телесным причинам, то к другим поводам, основаны обыкновенно вовсе не на тех причинах, которым их приписывает сознание, а суть восприятия бессознательных процессов. К таким явлениям принадлежат, конечно, и сновидения, которые, как известно, часто сводятся к таким внешним и поверхностным причинам, как расстройство пищеварения, лежание на спине и т. п., хотя такое объяснение никогда не выдерживает более строгой критики. Установка отдельных людей по отношению к этим явлениям бывает самая различная. Один совсем не позволяет своим внутренним процессам влиять на себя, он может, так сказать, совершенно отрешаться от них, другой же в высокой степени подвержен их влиянию; еще при утреннем вставании какая-нибудь фантазия или какое-нибудь противное чувство портят такому человеку на весь день настроение; неясное, неприятное ощущение внушает ему мысль о скрытой болезни, сновидение вызывает у него мрачное предчувствие, хотя он, в общем, вовсе не суеверен. Напротив, другие люди лишь эпизодически подвержены таким бессознательным побуждениям или же только известной их категории. У кого-то они, может быть, и вообще никогда не доходили до сознания в качестве чего-то, о чем можно было бы думать, для другого же они являются темой ежедневных размышлений. Один оценивает их физиологически или же приписывает их поведению своих ближних, другой находит в них религиозное откровение.

Эти совершенно различные способы обращаться с побуждениями бессознательного столь же привычны для отдельных индивидов, как и установки по отношению к внешним объектам. Поэтому внутренняя установка соответствует столь же определенному комплексу функций, как и внешняя установка. В тех случаях, когда внутренние психические процессы, по-видимому, совершенно оставляются без внимания, типичная внутренняя установка отсутствует столь же мало, сколь мало отсутствует типичная внешняя установка в тех случаях, когда постоянно оставляется без внимания внешний объект, реальность фактов. В этих последних, далеко не редких случаях персона характеризуется недостатком соотнесенности, связанности, иногда даже слепой неосмотрительности, опрометчивости, склоняющейся лишь перед жестокими ударами судьбы. Нередко именно данные индивиды с ригидной персоной отличаются такой установкой к бессознательным процессам, которая крайне восприимчива к исходящим от них влияниям. Насколько они с внешней стороны неподатливы и недоступны для влияния, настолько же они мягки, вялы и податливы по отношению к их внутренним процессам. Поэтому в таких случаях внутренняя установка соответствует внутренней личности, диаметрально противоположной личности внешней. Я знаю, например, человека беспощадно и слепо разрушившего жизненное счастье своих близких, но прерывающего важную деловую поездку, чтобы насладиться красотой лесной опушки, замеченной им из вагона железной дороги. Такие же или похожие случаи известны, конечно, каждому, так что у меня нет надобности нагромождать примеры.

[Душа как анима]

Повседневный опыт дает нам такое же право говорить о внешней личности, какое он дает нам признавать существование личности внутренней. Внутренняя личность есть тот вид и способ отношения к внутренним психическим процессам, который присущ данному человеку; это есть та внутренняя установка, тот характер, которым он обращен к бессознательному. Внешнюю установку, внешний характер я называю персоной; внутреннюю установку, внутреннее лицо я обозначаю словом анима, или душа. В той мере, в какой установка привычна, она есть более или менее устойчивый комплекс функций, с которым эго может более или менее отождествляться. Наш повседневный язык выражает это весьма наглядно: когда кто-нибудь имеет привычную установку на определенные ситуации, привычный способ действия, то обыкновенно говорят: "Он совсем другой, когда делает то или это". Этим вскрывается самостоятельность функционального комплекса при привычной установке: дело обстоит так, как если бы другая личность овладевала индивидом, как если бы в него "вселялся иной дух". Внутренняя установка, душа, требует такой же самостоятельности, которая очень часто соответствует внешней установке. Это один из самых трудных фокусов воспитания - изменить персону, внешнюю установку. Но столь же трудно изменить и душу, потому что обыкновенно ее структура столь же крайне спаяна, как и структура персоны. Подобно тому как персона есть существо, составляющее нередко весь видимый характер человека и, в известных случаях, неизменно сопутствующее ему в течение всей его жизни, так и душа его есть определенно ограниченное существо, имеющее подчас неизменно устойчивый и самостоятельный характер. Поэтому нередко душа прекрасно поддается характеристике и описанию.

Что касается характера души, то, по моему опыту, можно установить общее основоположение, что она в общем и целом дополняет внешний характер персоны. Опыт показывает нам, что душа обыкновенно содержит все те общечеловеческие свойства, которых лишена сознательная установка. Тиран, преследуемый тяжелыми снами, мрачными предчувствиями и внутренними страхами, является типичной фигурой. С внешней стороны бесцеремонный, жесткий и недоступный, он внутренне поддается каждой тени, подвержен каждому капризу так, как если бы он был самым несамостоятельным, самым легкоопределимым существом. Следовательно, его анима (душа) содержит те общечеловеческие свойства определяемости и слабости, которых совершенно лишена его внешняя установка, его персона. Если персона интеллектуальна, то душа, наверно, сентиментальна. Характер души влияет также и на половой характер, в чем я не раз с несомненностью убеждался. Женщина, в высшей степени женственная, обладает мужественной душой; очень мужественный мужчина имеет женственную душу. Эта противоположность возникает вследствие того, что, например, мужчина вовсе не вполне и не во всем мужественней, но обладает и некоторыми женственными чертами. Чем мужественнее его внешняя установка, тем больше из нее вытравлены все женственные черты; поэтому они появляются в его душе. Это обстоятельство объясняет, почему именно очень мужественные мужчины подвержены характерным слабостям: к побуждениям бессознательного они относятся женски податливо и мягко подчиняются их влияниям. И наоборот, именно самые женственные женщины часто оказываются в известных внутренних вопросах неисправимыми, настойчивыми и упрямыми, обнаруживая эти свойства в такой интенсивности, которая встречается только во внешней установке у мужчин. Эти мужские черты, будучи исключенными из внешней установки у женщины, стали свойствами ее души.

Поэтому если мы говорим у мужчины об аниме, то у женщины мы по справедливости должны были бы говорить об анимусе, чтобы дать женской душе верное имя.

Что касается общечеловеческих свойств, то из характера персоны можно вывести характер души. Все, что в норме должно было бы встречаться во внешней установке, но что странным образом в ней отсутствует, находится, несомненно, во внутренней установке. Это основное правило, всегда подтверждающееся в моем опыте. Что же касается индивидуальных свойств, то в этом отношении нельзя делать никаких выводов. Если у мужчины в общем во внешней установке преобладает или, по крайней мере, считается идеалом логика и предметность, то у женщины - чувство. Но в душе оказывается обратное отношение: мужчина внутри чувствует, а женщина - рассуждает. Поэтому мужчина легче впадает в полное отчаяние, тогда как женщина все еще способна утешать и надеяться; поэтому мужчина чаще лишает себя жизни, чем женщина. Насколько легко женщина становится жертвой социальных условий, например в качестве проститутки, настолько мужчина поддается импульсам бессознательного, впадая в алкоголизм и другие пороки. Если кто-нибудь тождествен со своей персоной, то его индивидуальные свойства ассоциированы с душой. Из этой ассоциации возникает символ душевной беременности, часто встречающийся в сновидениях и опирающийся на изначальный образ рождения героя. Дитя, которое должно родиться, обозначает в этом случае индивидуальность, еще не присутствующую в сознании.

Тождество с персоной автоматически обусловливает бессознательное тождество с душой, ибо если субъект, "я", не отличен от персоны, то он не имеет сознательного отношения к процессам бессознательного. Поэтому он есть не что иное, как эти самые процессы, - он тождествен с ними. Кто сам безусловно сливается со своей внешней ролью, тот неизбежно подпадает под власть внутренних процессов, то есть при известных обстоятельствах он неизбежно пойдет наперекор своей внешней роли или же доведет ее до абсурда. (См. энантиодромия.) Это, конечно, исключает утверждение индивидуальной линии поведения, и жизнь протекает в неизбежных противоположностях. В этом случае душа всегда бывает проецирована в соответствующий реальный объект, к которому создается отношение почти безусловной зависимости. Все реакции, исходящие от этого объекта, действуют на субъекта непосредственно, изнутри захватывая его. Нередко это принимает форму трагических связей.

Научный подход в изучении или исследовании души, подтвердил наличие энергетического волнового тела у человека. В мире не прекращаются споры о том, существует ли на самом деле душа, или это вымысел, если душа существует, то что она из себя представляет. Можно ли увидеть её. Реальна ли реинкарнация (переселение души)? Существует ли Бог? Что вообще является источником религии и веры. Как только наука стала обладать приборами, с помощью которых можно было наблюдать невидимые ранее явления, пытливые учёные тут же приступили к поиску ответа на вопрос: существует ли душа, или нет. В этом разделе вы найдёте результаты таких исследований, и сами сможете дать ответ на этот вечно волнующий человека вопрос.

В 1982г. Джордж Гэллап-младший выпустил книгу под названием «Похождения в бессмертии», в которой описал опыт клинической смерти и выхода из тела. Тех, кто имел опыт клинической смерти, попросили его описать. Девять процентов рассказали о том, как они почувствовали, что вышли из тела, а восемь процентов отметили «присутствие в этот момент рядом какого-то необыкновенного существа или существ».

Результаты, полученные Гэллапом, очень любопытны, но основной вопрос по-прежнему остаётся без ответа. Существует ли научное доказательство реальности посмертных переживаний, связанных, в частности, с выходом из тела?

Несомненно, такое доказательство есть – это свидетельства тех, кто побывали за гранью смерти (находясь в, казалось бы, бессознательном состоянии) и позднее смогли очень точно описать всё, что происходило с их физическим телом, как будто они наблюдали всё это со стороны. Пациенты, пережившие инфаркт, жертвы катастроф, солдаты, получившие тяжёлые ранения, — все они похожим образом рассказывают о своём опыте. Д-р Майкл Сабом, кардиолог клиники при Университете Эмори, провёл научный анализ таких свидетельств. Он записал и изучил показания тридцати двух пациентов, которые рассказывали о выходе из своего тела в момент остановки сердца. Когда сердце останавливается, кровь перестаёт поступать в головной мозг, и пациент, как принято считать, полностью теряет сознание. Однако двадцать шесть из тридцати двух опрошенных смогли довольно точно воспроизвести картину своей смерти и последующего возвращения к жизни. А остальные шесть удивительно подробно описали применённые к ним специальные приёмы реанимации, и эти описания полностью соответствовали медицинским протоколам, хранящимся в клинике под грифом «Для служебного пользования». Самого доктора Сабома полученные результаты убедили в реальности выхода из тела, и он опубликовал их в книге «Воспоминания о смерти. Медицинское исследование», которая вышла в свет в 1982г. Сабом пришёл к выводу, что сознание есть нечто отличное от мозга и что на грани смерти сознание и мозг отделяются друг от друга и некоторое время существуют раздельно. Сабом пишет: «Может быть, сознание, способное отделяться от мозга, и есть, в конце концов, та самая душа, которая, как учат некоторые религии, не умирает, а продолжает жить после окончательной смерти тела? Мне представляется, что это самый важный вопрос, вытекающий из описаний опыта клинической смерти».

В документальном фильме «Душа. Путешествие в посмертие» (фильм представлен в конце этого раздела) описывается следующий эксперимент. В одной из больниц, где случались летальные исходы, развесили в разных местах карточки с различными знаками. В случаях, когда пациент в критический момент операции видел себя со стороны (сверху), его спрашивали о том, не видел ли он знаки нарисованные на карточках. Пациенты не могли описать эти знаки. Но, представьте себя на месте «вышедшего» из тела пациента. На что вы обратите своё внимание, на собственное физическое тело, которое находится в предсмертном состоянии, или станете изучать рисунки, расположенные на стенах?

Американские учёные ещё в прошлом столетии пытались выяснить: что происходит с телом человека в момент смерти. Исследуя тело безнадёжно больных пациентов на электроволновом спектрометре, показали, что в момент смерти, от тела человека отделяется некое энергетическое тело (фантом).

В другом эксперименте, безнадёжно больных пациентов помещали на кровать, которая была установлена на точных весах. В момент смерти больного, на весах фиксировалось уменьшение показаний на несколько граммов. И это происходило в каждом случае.

Также известен эксперимент с животными. В стеклянную колбу помещали живую мышь, затем колбу герметично запаивали. В момент смерти мыши, вес колбы также уменьшался. И если уменьшение веса умершего человека пытаются объяснить интенсивными окислительными процессами, происходящими в организме умирающего, то в эксперименте с мышью, это «объяснение» опровергается, т.к. колба запаяна герметично, и все материальные выделения из организма, находятся внутри. Проникнуть через стекло может только некая субстанция, имеющая более тонкую, — немолекулярную структуру.

В результате исследований в этой области выяснилось, что энергетические волновые тела есть и у растений. Проводились следующие опыты. Удалялась часть листа растения, а оставшуюся часть облучали элекромагнитными импульсами. В специальном приборе наблюдалось некое свечение по самому краю листа, а после удаления его части, форма ореола свечения оставалась неизменной . Вокруг тел недавно умерших людей, при наблюдении специальным прибором, наблюдается некое «свечение», зависящее от условий, при которых умер человек. Это «свечение» ведёт себя по разному, в зависимости от того, была ли смерть человека внезапная, или же это была смерть от старости или болезни. Сильно отличалось «свечение» вокруг тел самоубийц. Это явление можно было наблюдать до девятого дня, с момента смерти человека. После девятого дня «свечение» пропадает. Случайно ли именно на девятый день, происходит поминовение умершего?

Наши учёные также проводили эксперименты с человеком, который обладал способностью экстериоризации, т. е. способностью отделять своё энергетическое (тонкое) тело, от физического. Человек располагался на кровати, которая была установлена на точных весах. Через некоторое время, показание весов резко уменьшилось на несколько граммов. Через некоторый промежуток времени, весы показали своё первоначальное значение.

Американские учёные проводили похожие эксперименты. Испытуемые располагались на кроватях, которые были установлены на высокоточных весах. Целью эксперимента было выяснить, изменяется ли вес испытуемого во время сна. Во всех случаях, во время засыпания, вес кровати с испытуемым уменьшался на 4-6 граммов. И ровно на такую же величину показания весов увеличивались во время, когда испытуемый просыпался.

Эксперименты доказавшие существование души

Врач из Англии Шам Паниэр научными испытаниями впервые доказал действительность существования «души» (или духа, сознания). Испытание было следующее: в комнате, где лежал больной, он подвесил под потолок доску, на которой положил некоторые мелкие вещи, о которых знал только сам врач. Если после смерти душа больного сможет взлететь, сможет увидеть свое тело, увидеть, как врачи спасают его тело, увидеть люстру на потолке, то душа должна увидеть и эти мелкие вещи на доске. Если удастся спасти этого больного, и он сможет рассказать про эти мелкие вещи на доске, значит «душа» – это не выдумка, а объективно существующий предмет.

Шам Паниэр исследовал более 100 больных. Семь из них, которых спасли после клинической смерти, очнувшись, рассказали, что увидели свою «душу» и все мелкие вещи на доске. Это научный эксперимент впервые доказал реальность существования души.

Российские учёные исследовали мозг спящего человека. Они действовали на разные участки головного мозга электромагнитными импульсами. Нейроны, на которые действовал электромагнитный импульс, приходили в возбуждённое состояние. Но соседние, связанные с ними нейроны, ни как не реагировали. Другими словами, нейронные связи в мозге спящего человека не работают, то есть мозг вообще выключен. И, тем не менее, человек видит «себя» во сне, и эта информация остаётся в памяти. Вопрос: где происходит это видение, и в памяти «чего» это остаётся, если мозг человека в это время не работает?

Ещё одно научное исследование, связанное с исследованием энергетического волнового тела. В этом эксперименте российский учёный Пётр Гаряев, доктор РАМН, облучал лазером молекулу ДНК. Через некоторое время, рядом с молекулой появлялось энергетическое тело. Причём после удаления молекулы ДНК, энергетическое тело можно было наблюдать в этом месте ещё сорок дней. И опять совпадение – именно на сороковой день, так же, происходит поминовение умерших. Из последнего эксперимента следует, что энергетическое тело, может существовать независимо от тела физического.

Ещё в древние времена была известна информация о душе — как о самом живом существе: «Точно та же, как душа переселяется из детского тела в юношеское и из него в старческое, так и при смерти она переходит в другое тело. Эти изменения не беспокоят того, кто осознал свою духовную природу.»).

«Душа не рождается и не умирает. Она не возникла однажды в прошлом и никогда не перестанет существовать. Она нерождённая, вечная, всегда существующая, бессмертная и изначальная. Она не уничтожается, когда погибает тело». ).

2 Тело и душа человека.

В 1975 году был обнаружен феномен электроволнового фантома — так учёные условно назвали душу человека. Учёные выяснили, что прежде чем в матке матери появляется зародыш, у него уже есть электроволновой фантом. Вначале это электроволновой ореол, немного больший по размерам, чем сам зародыш. Фантом растёт быстрее и опережает развитие зародыша на несколько дней. Таким образом, будущий младенец развивается, догоняя и подстраиваясь под собственный электроволновой фантом. Младенец догоняет его только перед самыми родами, и на свет они появляются одинаковыми.

Исследовались случаи, когда беременность прерывалась. Оказалось, что в этом случае фантом продолжает жить в матке матери столько времени, сколько понадобилось бы ребёнку, чтобы появиться на свет. Поэтому многие женщины после аборта долго ощущают матке некоторое движение. В дни, когда должны были бы произойти роды, женщины чувствуют себя особенно плохо: ощущают сильные боли в нижней части живота, тошноту, депрессию, способную привести к серьёзным нарушениям психики и здоровья. Всё это изложено в отчёте американского физиолога Германа Хайти, проводившего исследования в американских клиниках с 1979 по 1994 год.

Таким образом, мы выяснили, что ещё до начала развития зародыша, в матке появляется некое энергетическое тело.

На первоначальном этапе зародыш начинает развиваться из стволовых клеток, из которых, как известно, может сформироваться любая ткань организма: костная, мышечная, либо это будет клетка глаза, мозга, кожи и.т.д. Но стволовые клетки не могут «знать», в ткань какого органа им нужно превратиться. Зародыш не может развиваться «сам по себе». Таким образом, энергетическое тело расшифровывает информацию, закодированную в молекуле ДНК, и, преобразует её в трёхмерную модель, т.е. создаёт объёмный голографический чертёж, который меняется в соответствии с развитием плода, и в соответствии с этим объёмным рисунком, в каждой стволовой клетке, запускается программа её развития, соответствующая этому чертежу.

Обобщим. Энергетическое волновое тело или душа, которое появляется ДО начала развития тела плода — в момент оплодотворения яйцеклетки (его можно называть по-разному: душа, божья искра и т.п.), обладает следующими способностями:

1. Раскодирует информацию, зашифрованную в молекуле ДНК;
2. Согласно этой информации, создаёт объёмный голографический чертёж, анализирует развитие плода в каждый момент реального времени и, в соответствии с этим изменяет этот чертёж.
3. В соответствии с голографическим чертежом, запускает программу развития каждой стволовой клетки.

Исходя из проведённого анализа, выясняется, что энергетическое волновое тело, непосредственно связанное с телом физическим, обладает информацией, которую оно расшифровывает из молекулы ДНК, и посредством передачи этой информацией, может непосредственно влиять на живые клетки, указывая какую клетку организма, должна сформировать та, или иная стволовая клетка зародыша. А так же обладает энергией, избирательно действующей на каждую клетку организма. Также, энергетическое волновое тело, может некоторое время существовать независимо от тела физического.

3. Есть ли душа у животных.

Есть ли душа у животных? Этот вопрос также интересует многих. В представленных исследованиях показаны действия представителей животного мира, организация которых не может быть объяснена с материальной точки зрения.

Удивительно, что самая сложная система организации жизни и взаимоотношений, имеется именно у насекомых не имеющих головного мозга. Вопрос остаётся открытым: где и в чём осуществляется управление организацией такими сложными действиями каждого насекомого? Ответ однозначен. Если управление не может быть осуществлено материальным объектом, значит управление осуществляется индивидуальным объектом — нематериальной природы (структуры).

В Институте мозга, проводился следующий эксперимент, подтверждающий наличие свойства памяти у энергетического волнового тела (души), даже у животных. Наблюдалась группа подопытных крыс. Каждому животному была дана возможность запомнить сложный маршрут движения в лабиринте от входа — к кормушке с пищей. Затем у подопытных животных, был удалён участок головного мозга, причём у каждого животного, не тот, какой удалялся у других. Таким образом, не было ни одного участка головного мозга, который не был бы удалён хотя бы у одной из крыс. Но после удаления участка головного мозга, ни одна из крыс не забыла сложный маршрут движения. Если бы память была бы свойством исключительно принадлежащее головному мозгу, то, как минимум, одно из животных «забыло» бы, о маршруте движения, в результате удаления участка мозга с данной информацией. Но, не смотря на то, что в ходе эксперимента не осталось ни одного участка мозга, который бы не был удалён хотя бы у одной из крысы, все подопытные животные сохранили имеющуюся у них информацию. Поэтому, исходя из вышеприведённых примеров, можно сделать вывод, что информация хранится не только в определённых участках головного мозга, но и в ЭВТ (энергетическом волновом теле), которое обладает свойством записывать и хранить информацию.

Вот ещё один пример, не объяснимый с материальной точки зрения.

В частных сельских хозяйствах, в которых разводят домашнюю живность, в частности курицу, птицу убивают, как правило, отрубая ей голову. Практически во всех случаях, птица не умирает мгновенно. При этом, бывали случаи, уже после отсечения головы, когда курице удавалось вырваться, и даже ещё пробежать некоторое расстояние, махая крыльями уже в обезглавленном виде. Возникает вопрос – как это возможно?? Во время бега, в теле задействовано около двух десятков мышц. Это значит, что из мозга в мышцы поступает определённое количество электрических импульсов, определённой силы, в строго определённой последовательности (синхронизированные между собой). В мозге записана соответствующая программа, которая отвечает за передачу этих импульсов в тело. Спинной мозг, представляет из себя шлейф изолированных друг от друга проводников нервных импульсов, по которым и происходит передача этих импульсов от мозга к другим органам, (некое подобие компьютерной шины). Ни один из органов не может выполнять функции головного мозга.

Во время отсечения головы, связь с управляющим органом (мозгом) прервана. И, тем не менее, в нервных проводниках, продолжают формироваться электрические импульсы, которые заставляют сокращаться мышцы, участвующие в беге птицы.

Из приведённых выше наблюдений и исследований, мы выяснили, что душе (энергетическому волновому телу), принадлежит свойство хранить информацию. Также, энергетическое тело инициирует сокращение сердечной мышцы.

Последний случай с обезглавленной птицей, указывает ещё и на то, что в определённый момент, душа, которая может хранить информацию, может передавать управляющие импульсы физическому телу, даже в отсутствии головного мозга у животного.

Существует несостоятельное объяснение этому феномену. Оно заключается в следующем: спинной мозг курицы обладает — «двигательными рефлексами», которые и проявляются в то время, когда головной мозг курицы — отсечён.

Абсурдность такого объяснения заключается в том, сто спинной мозг сам по себе представляет — некую «шину» проводящих нервных волокон. Причём КАЖДОЕ проводящее волокно должно быть — ИЗОЛИРОВАНО от других нервных волокон. В противном случае, импульсы из мозга будут поступать не к КОНКРЕТНОМУ органу или мышце, и — во все сразу.

После отсечения головного мозга, курица совершает не хаотичные движения, и — СОГЛАСОВАННЫЕ. То есть, импульсы, поступающие в мышцы, обеспечивают — бег курицы, и в некоторых случаях, курица может взлетать на высоту около метра. Все эти движения могут быть объяснены: УПОРЯДОЧЕННЫМ СИНХРОНИЗИРУЕМЫМИ ДРУГ С ДРУГОМ ИМПУЛЬСАМИ, КОТОРЫЕ ПРОДОЛЖАЮТ ПОСТУПАТЬ В МЫШЦА КУРИЦЫ. А для синхронизации электрических импульсов, необходим — ОБЩИЙ управляющий центр, который продолжает выполнять функции отсечённого головного мозга птицы.

ВИДЕО: «Курица бегает без головы». (+14 лет)

4 Определение души.

В разных религиях можно встретить упоминание о том, что душа и кровь живого существа, непосредственно связаны между собой каким-то образом. Например, в иудаизме – категорически запрещается употреблять пищу, содержащую в себе кровь животного. По правилам кашрута, мясо животных, употребляемое в пищу, должно быть предварительно обескровлено специальными методами. По причине связи души с кровью, в других религиях запрещается производить переливание крови от донора.

Вот что сказано в библии: «Только плоти с душой её, с кровью её, не ешьте; Я взыщу за вашу кровь, в которой жизнь ваша…» (Бытие 9:4,5).

Каким же образом душа связано с кровью? И в чём это должно выражаться?

Победитель телевизионного шоу «Битва экстрасенсов» Александр Литвин, рассказывал, в телевизионной передаче, интересный случай, произошедший с ним.

Однажды в результате тяжёлого состояния его здоровья, ему было сделано переливание достаточно большого количества крови от разных доноров. После выздоровления, он заметил некоторые изменения, произошедшие с ним. За полгода, его рост, вдруг увеличился на четыре сантиметра, это не смотря на то, что он находился уже в зрелом возрасте. Так же он заметил, что у него изменилась форма мочек ушей, в чём он мог убедиться, сравнивая их с изображением, на своих старых фотографиях. В самом начале говорилось о том, что энергетическое волновое тело, находящееся в матке, создаёт объёмный голографический чертёж, согласно которому, происходит построение тела зародыша. В случае с переливанием крови, вместе с клетками крови, в организм попадает и ДНК донора с информацией о строении его организма. ЭВТ (душа) человека, к которому попала кровь донора, по новой ДНК донора, создало голографический чертёж. Физическое тело уже взрослого человека было «достроено» по этому новому объёмному чертежу, изменив некоторые физические параметры.

Наряду с этими изменениями в физическом теле, Александр Литвин отметил некоторые изменения, произошедшие в характере его поведения.

Из приведённого рассказа, можно сделать следующий вывод, касающийся определения души: энергетическое тело (душа) человека, расшифровывает ДНК, попавшую в кровь, создаёт новый объёмный голографический чертёж, по которому «достраивает» материальное тело. Также, в соответствии с расшифрованной из новой ДНК информацией, изменяет биохимические процессы в организме, влияющие на психологический портрет человека, получившего кровь от донора.

В документальном фильме «Душа. Путешествие в посмертие», описана история девочки, у которой была проведена операция по трансплантации сердца от донора — другой девочки, которая подверглась нападению неизвестного, и была им убита. Через некоторое время после удачно проведённой операции по пересадке сердца, девочку стали преследовать кошмары, в которых она подвергается нападению со стороны неизвестного мужчины. Когда кошмары стали совершенно не выносимыми, мать девочки обратилась в полицейский участок. Впоследствии, по приметам, описанным девочкой, был задержан настоящий убийца, который и убил девочку – донора.

Ещё один случай, связанный с трансплантацией сердца.

Пациенту пересадили сердце от погибшего донора. С этого момента, характер человека полностью переменился. После операции, человек приобретает охотничью собаку, ружьё. До пересадки сердца, охотой не увлекался, и не высказывал никакого желания по этому поводу. После операции, начал смотреть боевики, фильмы ужасов с кровавыми сценами. Однажды ударил жену, чего раньше не происходило. По непонятной причине застрелил собаку. Как выяснилось, погибший донор воевал. За совершённое преступление, отбывал срок, потом застрелился. Позднее, пациент с пересаженным сердцем, застрелился из охотничьего ружья в том же месте, в котором покончил с собой донор, будучи, ничего не зная о судьбе своего донора.

В древних ведических писаниях также говорится о бессмертии души:

«Знай же, что то, что пронизывает всё тело, неразрушимо. Никто не может уничтожить бессмертную душу .

Исходя из приведённых выше случаев, в качестве определения души и её свойств можно сказать следующее: локализованное в сердце, обладает памятью, и несёт в себе полную информацию о личности человека. По сути дела, ЭВТ (энергетическое волновое тело, или душа) – это и есть сама человеческая личность. И операция по пересадке сердца, вместе с локализованной в нём энергетической волновой субстанцией, показывает, что личность человека, существует независимо от того, в каком теле она находится. Душа имеет другую, нематериальную природу, и всегда определяющим образом действует на биологический организм.

Изучением человеческого организма у нас занимаются учёные-медики. Они рассматривают человека исключительно как материальное тело. И все необъяснимые явления, они пытаются объяснить как «не до конца изученные» свойства головного мозга.

Тем не менее, имеют место факты, к которым головной мозг не имеет ни какого отношения. И объяснить эти явления можно только если учитывать то, что человек это не только материальное тело, а по сути своей, как личность, является энергетической волновой субстанцией!

5 Душа близнецов.

Стоит рассмотреть ещё один пример, который нам преподнесла природа. Наверное, каждому из нас, когда-то приходилось видеть в своей жизни близнецов. Если говорить об однояйцевых близнецах, то происходит следующее. Оплодотворённая яйцеклетка, по каким-то причинам разделяется, и в матке развиваются два организма, с абсолютно одинаковыми молекулами ДНК (мы рассматриваем, так называемых, «однояйцевых» близнецов). То есть, по сути, рождается один человек, но в двух «экземплярах». Собственно говоря, это так и было бы, если всё рассматривать только с молекулярной точки зрения.

Если вам удалось длительное время общаться с близнецами, то через некоторое время, вы могли бы заметить разницу в их характерах. На характер человека оказывают влияния физиологические процессы в организме. Так, например, скорость нервных процессов, — влияет на возбудимость; свойства эндокринной системы, — оказывает влияние на работоспособность (энергичность) человека.

Процесс воспитания, так же, несомненно, оказывает влияние на поведение человека. Но в случае с близнецами, и процесс воспитания, и физиология – абсолютно одинаковы. Но, тем не менее, несмотря на все равные условия, разницу в поведении близнецов, их родители замечают с самого раннего детства, то есть, когда характер, по сути, ещё и не начал формироваться. Если в раннем возрасте, близнецы одеты в одинаковую одежду, то зачастую, кто из них — есть кто, родная мать может определить только тогда, когда они находятся вместе, обращая внимание на разницу в их поведении. Практически всегда один из близнецов, занимает более активную позицию, а другой, — принимает это лидерство, занимая менее активную позицию. Даже почерк у близнецов, которые растут и воспитываются вместе — разный.

Но ведь «лидер», и «признающий» лидерство другого – это две абсолютно разные личности, которые, тем не менее, находятся в двух одинаковых телах. Напомним, что этим двум личностям, принадлежат организмы, схожие между собой, вплоть, до порядка расположения атомов в каждой молекуле.

Представьте следующую ситуацию. Вы имеете две абсолютно одинаковые программы. Вводите в каждую из этих программ – одинаковые данные. Но на выходе, — получаете разные результаты. Если учесть то, что изначально программы абсолютно одинаковые, то остаётся единственное правомерное утверждение: на результат оказывает влияние ещё что-то. Причём, это разное в каждом из двух случае.

ДНК – это программа. У близнецов, она одна и та же. Единственное, чем могут близнецы отличаться друг от друга, это нематериальные субстанции – энергетические волновые тела.

Феномен отличий в характере у близнецов, позволяет сделать однозначный вывод:

Физические тела у близнецов одинаковы. А это значит, что разницу в их личностях, как и сами эти личности, полностью определяют энергетические волновые тела, которым принадлежат эти организмы. То есть, по сути, душа – и есть сама личность, само живое существо, в распоряжении которого находится данное физическое тело — биологический организм.

6. ПОЧЕМУ БЬЁТСЯ СЕРДЦЕ

Понимание того, что душа существует, имеет место во всех основных религиях мира

Теперь давайте рассмотрим самый важный и, вместе с тем, самый простой орган тела – сердце. Любой другой внутренний орган устроен значительно сложнее и является более функциональным. Например, печень по своей работе можно сравнить со сложным «химическим комбинатом», в котором одновременно происходит тысячи химических реакций. Кишечник это сложнейший механизм, предназначенный для сортировки и всасывания нужных веществ, и утилизации ненужных. А сердце по своей структуре, является всего лишь мышцей с хрящевыми клапанами, с единственной функцией – перекачивания крови. И вместе с тем, сердце остаётся самым важным и самым загадочным органом нашего организма. Загадка заключается в том, что до сих пор, ни один учёный, изучающий сердце при помощи скальпеля, микроскопа, или, используя магнитно-резонансную томографию, не в состоянии ответить на самый важный вопрос: Что заставляет сокращаться сердечную мышцу? Почему сердце бьётся? И почему наступает момент, когда оно перестаёт биться?

Так как сердце продолжает биться вне тела (например, при проведении операции по пересадке сердца), говорит о том, что источник импульсов, заставляющих сокращаться сердечную мышцу, находится непосредственно в самом сердце. Об этом говорит и то, что сердце продолжает сокращаться и тогда, когда человек находится в бессознательном состоянии, то есть приборы, регистрирующие мозговые импульсы, показывают прямую линию. Из этого видно, что мозг не является источником электрических импульсов, которые заставляют сокращаться сердечную мышцу и биться сердце. Состояние человека, может оказывать влияние на частоту, и интенсивность сердцебиения. Но, все исследования и операции проводимые на сердце, доказывают то, что источник сердцебиения находится в самом сердце.

Видео №2. Сердце бьётся отдельно от посторонних объектов.

https://youtu.be/PUfXS2CrHF8

Всё дело в том, что источник сердечных сокращений не может быть чем-то материальным. Если бы это было бы так, то установив сердечный стимулятор (а такие операции проводятся пациентам с сердечной паталогией), врачи могли бы решить проблему смерти человека. Надо было бы лишь своевременно менять батарейку сердечного стимулятора, и жизнь человека продолжалось бы до тех пор, пока остальные органы могли бы выполнять свои функции. Но, тем не менее, когда приходит время, сердце останавливается,- не смотря ни на что. И именно в момент остановки сердца, на электроволновом спектрометре американские учёные наблюдали, что от тела отделяется некое энергетическое волновое облако.

Моменты совпадения времени остановки сердцебиения, и отделения от тела некой волновой субстанции, доказывает то, что источником сокращения сердечной мышцы, является некое энергетическое волновое тело (ЭВТ), присутствие которого в физическом теле человека, инициирует электрические импульсы в сердечной мышце, что и определяет человека, как – живое существо. По сути, это энергетическое волновое тело – и есть определение жизни, как таковой.

Может возникнуть вопрос, реально ли обнаружить этот источник сердечных импульсов, когда он находится непосредственно в сердце.

В ведической литературе сказано: «…атма (душа), находящаяся в сердце и освещающая всё тело сознанием, имеет размер равный одной десятитысячной части кончика человеческого волоса». Толщина волоса около 50 микрон, или 0,05 миллиметра. Причём не нужно забывать, что душа — это не материальная субстанция. Возникает вопрос: как такой маленький источник, имеющий нематериальную природу, может обладать таким количеством энергии, которое обеспечивает работу сердца на протяжении всей жизни? Всем нам известен такой вид энергии, как атомная энергия. Она тоже имеет структуру, невидимую для человеческого глаза. И, тем не менее, этой энергии, сконцентрированной в сравнительно небольшом объёме, хватает для того, что бы обеспечить работу целой электростанции на несколько десятков лет.

Таким образом, энергетическая волновая субстанция — душа, локализованная в сердце, инициирует сокращение сердечной мышцы, и тем самым, даёт нам право считать это физическое тело – живым. Изучением организма человека в нашем обществе занимаются медики. Но в медицинских ВУЗах не изучают квантовую физику. Поэтому, когда заходит разговор о душе, они многозначительно улыбаются, и все необъяснимые явления в организме склонны приписывать «необъяснимым» свойствам мозга.

Исходя из приведённых выводов, можно видеть, что душа это такое энергетическое тело, которое является источником энергии в виде электрических импульсов, которые заставляют сокращаться миокард — сердечную мышцу в течении всей жизни человека.

7. Человек жил без мозга.

Над тем, что представляет собой наше сознание, люди начали думать очень давно. Сознание это понимание того, что мы являемся личностью которая имеет отношение к каким-либо предметам или объектам. То есть это понимания собственного «Я». Другими словами, сознание это и есть собственно — «Я».

Исследуя сознание, мы задаёмся вопросом: что представляет собой это «Я» или его ощущение, что мы и привыкли называть сознанием.

Учёные материалисты с присущим им рвением стали активно искать его искать среди материальных элементов человеческого тела. И конечно, что совершенно логично, обратили внимание на головной мозг. Если сознание есть некое «производное» головного мозга, то можно выяснить, по крайней мере, ту область, которая отвечает за него. Ну а если повезёт, то и понять как это «сознание» образуется и что в действительности оно собой представляет.

Версия того, что ощущение себя как личности, должно принадлежать какой-то области нейронов головного мозга, была подвержена сомнению, когда обнаружилось, что клетки головного мозга, также, как и клетки всего организма – обновляются. Начало этому открытию дали сотрудники калифорнийского Института биологических исследований, которые изучали мозг млекопитающих, и пришли к однозначному выводу, что клетки мозга быстрее обновляются у животных, ведущих активный образ жизни. Таким образом, идея того, что за наше сознание отвечает определённая группа нейронов головного мозга – отпала.

Может ли человек жить без мозга?

И вот, со временем, когда медицина стала серьёзно изучать мозг человека, стали появляться факты того, что человек жил без мозга , причём в абсолютном сознании. Исследования такого рода приведены далее.

Один из таких случаев был опубликован в 1917 году, в журнале «Природа и люди». Это была статья доктора А. Бруке. В этой статье описывается уникальный случай, который произошёл с мальчиком десяти лет. Он получил сильный удар рапирой (холодное оружие, с длинною клинка около 130 сантиметров), которая пробила череп в затылочной области. Его головной мозг просто вытекал через обширную рану! Невероятно, но мальчик выжил после такой ужасной раны. Но, через три года всё-таки умер. Всё это время он естественно пребывал в сознании. Огромное удивление вызвал тот факт, что при вскрытии признаков головного мозга обнаружено НЕ БЫЛО! Вместо мозга было полость, заполненная прозрачной жидкостью. То есть, три года человек жил без мозга!!

Более «классический» случай существования без мозга, был зафиксирован в США в 1935 году. В Нью-Йоке родился мальчик, который нормально развивался, показывал регулярное прибавление в весе. Но через двадцать семь дней неожиданно умер. Вскрытие неожиданно показало, что головной мозг полностью отсутствовал!

Были подобные случаи и в нашей стране. Профессор Блинков С. М. (невролог, заместитель директора по научной работе в Институте мозг АМН СССР, автор более 270 научных работ) лично наблюдал такой порок развития как отсутствие головного мозга у младенца. Исследуя сознание новорождённого ребёнка он отмечал, что младенец мог самостоятельно дышать, спать, держать соску. Также реагировал на болезненные ощущения, и демонстрировал «благодушное» выражение лица, если его ничего не раздражало. Эти факты доказывают, что человек может жить без мозга .

Исторические факты того, что человек может жить некоторое время без мозга представлены ниже.

В древние жестокие времена, когда людей казнили главным образом путём отсечения головы, сохранились свидетельства того, что казнённый человек продолжал жить некоторое время уже без головы. Мало того, они смогли выполнить определённые действия, о которых предупредили заранее, перед казнью!

В 1336 году, в Германии за организацию и совершение мятежа, Диц фон Шаунбург и другие четверо участников восстания, были приговорены к казни, путём отсечения головы. Перед самой казнью, Диц фон Шаунбург взявший последнее слова, сумел получить обещание короля о том, что тот помилует остальных четырёх участников восстания, в том случае, если Диц фон Шаунбург, уже после отсечения у него головы, сможет пробежать мимо других участников мятежа уже без головы. Сотни зрителей казни смогли увидеть, как обезглавленный Диц фон Шаунбург, пробежал мимо четверых осуждённых. Король сдержал слово и помиловал остальных четырёх приговорённых.

В 1528 году, в городе Родштадте (территория современной Австрии) был осужден на смертную казнь один монах. Этот монах доказал свою невиновность тем, что примерно через три минуты уже после отсечения головы, перевернулся на спину, скрестил руки на груди и умер!

Об этом и других удивительных случаях можно прочесть в литературно — историческом альманахе «Русская старина», выпуск 2-й (М., Профиздат, 1992) и в книге Г. Дьяченко «Духовный мир» (М., 1990). Описанные там события дают информацию к самым серьезным размышлениям.

Британский профессор, невролог, доктор Джон Лорбер из Шеффилдского университета, также в восьмидесятых годах двадцатого века приводил многие примеры жизни детей, страдающих гидроцефалией. У них в черепной коробке находилось чрезвычайно мало мозгового вещества. Практически, всё место в черепе занимала вода. Такие дети нормально развивались, причём некоторые из них демонстрировали высокий интеллект. Однажды к Джону Лорберу на приём попал один студент. Он отличался хорошей успеваемостью, его коэффициент интеллекта (IQ) был равен 126 (нормальный показатель). Профессор провёл сканирование черепа, и обнаружил: практически полное отсутствие головного мозга у пациента! У студента, кстати, имевшего хорошую успеваемость, вместо мозга был обнаружен слой ткани толщиной менее одного миллиметра, которая лишь покрывала верхнее окончание позвоночного нерва. Остальное место в черепе было занято водой. С таким «отклонением от нормы(?)» студент с отличием(!) окончил университет и продолжал жить обычной нормальной жизнью. Так можно ли после таких исследований утверждать, что наше сознание, интеллект являются свойством головного мозга?

Ещё до того момента, когда стали известны подобные факты существования людей без головного мозга, в 1914 году, профессор Московского университета, философ А.И. Введенский в 1914 г сформулировал закон «отсутствия объективных признаков одушевленности». Суть этого закона заключается в том, что роль человеческой психики в управлении и регуляции материальных процессов – необъяснима. Все исследования доказывают, что абсолютно отсутствуют какие-либо факторы, соединяющие работу головного мозга и область психических явлений, а главное – сознания.

Академик Анохин Пётр Кузьмич, физиолог, утверждал, что ни одно «мыслительное» действие, которые мы относим к работе нашего разума, невозможно связать с функционированием определённой части мозга. Академик предположил, что в отсутствии связи между психической и мозговой деятельностью, абсолютно логично предположить, что психическая деятельность человека не является вообще функцией мозга, а представляет собой некую нематериальную энергию (силу).

Крупнейшие учёные, нейрофизиологи лауреаты Нобелевской премии Дэвид Хьюбел и Торстен Визел, признали невозможным найти объект, который считывает и декодирует информацию поступающую в головной мозг от органов чувств. Без этого абсолютно невозможно говорить о связи мозга и сознания человека.

Учёные активно изучают работу головного мозга, при этом используя всё новые и самые современные сложнейшие приборы. Установлено огромное число различных связей между процессами протекающих в головном мозге и различными физиологическими процессами организма. И вот что удивительно. Несмотря на важность установления связи личности человека с особенностями работы головного мозга, за всё время исследований, не было установлено ни одной взаимосвязи жизнедеятельности мозга с определением собственного «Я», то есть непосредственно с сознанием человека.

Совсем недавно голландские физиологи проводили масштабные исследования на данную тему, и сделали сенсационный вывод о том, что сознание продолжало существовать даже после полного прекращения функционирования головного мозга! Этот вывод был сделан руководителем научных исследований Пима ван Ломмелем в авторитетном биологическом журнале «The Lancet».

В конце XX века создатель квантовой механики, лауреат Нобелевской премии Э. Шредингер писал, что природа связи некоторых физических процессов с субъективными событиями (к которым относится Сознание) лежит «в стороне от науки и за пределами человеческого понимания».

Крупнейший современный нейрофизиолог, лауреат Нобелевской премии по медицине Дж. Экклз развил мысль о том, что на основе анализа деятельности мозга невозможно выяснить происхождение психических явлений, и этот факт легко может быть истолкован в том смысле, что психика вообще не является функцией мозга. По мнению Экклза, ни физиология, ни теория эволюции не могут пролить свет на происхождение и природу сознания, которое абсолютно чуждо всем материальным процессам во Вселенной. Духовный мир человека и мир физических реальностей, включая деятельность мозга, - это совершенно самостоятельные независимые миры, которые лишь взаимодействуют и в какой-то мере влияют друг на друга. Ему вторят такие крупные специалисты, как Карл Лешли (американский ученый, директор лаборатории биологии приматов в Ориндж-Парке (шт. Флорида), изучавший механизмы работы мозга) и доктор Гарвардского университета Эдвард Толмен.

Академик Академии медицинских наук РФ, директор Научно исследовательского института Мозга (РАМН РФ), нейрофизиолог с мировым именем, профессор, д.м.н. Наталья Петровна Бехтерева: «Гипотезу о том, что мозг человека лишь воспринимает мысли откуда-то извне, я впервые услышала из уст нобелевского лауреата, профессора Джона Экклза. Конечно, тогда это показалось мне абсурдным. Но потом исследования, проводимые в нашем Санкт-Петербургском НИИ мозга, подтвердили: мы не можем объяснить механику творческого процесса. Мозг может генерировать лишь самые простые мысли типа, как перевернуть страницы читаемой книги или помешать сахар в стакане. А творческий процесс - это проявление совершенно нового качества. Как верующий человек, я допускаю участие Всевышнего в управлении мыслительным процессом».

«Ученый не имеет права отвергать факты (если он ученый!) только потому, что они не вписываются в догму, мировоззрение». (Академик Академии медицинских наук РФ, директор Научно исследовательского института Мозга (РАМН РФ), Наталья Бехтерева)

О существовании души было известно с очень давних времён. В самых древних священных писаниях — Ведах, была информация и о скорости света, и о размерах атома. В «БХАГАВАД-ГИТЕ» написано:

— «…атма (душа), находящаяся в сердце и освещающая всё тело сознанием, имеет размер равный одной десятитысячной части кончика человеческого волоса»

«Душа не рождается и не умирает. Она не возникла однажды в прошлом и никогда не перестанет существовать. Она нерождённая, вечная, всегда существующая, бессмертная и изначальная. Она не уничтожается, когда погибает тело». ).

«БХАГАВАД-ГИТА» — СТАТЕЙ И КНИГ С. Амаланова - рассмотрение популярных ответов на этот вопрос, и определение одного правильного ответа.

.

Главная » Пользователи » Суть души человека и ее путь в вечности. Душа человека: что это такое? Зачем человеку душа